應(yīng)用型民辦高校的設(shè)計美學(xué)課程教學(xué)初探

童渭森 （中山大學(xué)南方學(xué)院 510900）

中山大學(xué)南方學(xué)院藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)是設(shè)計類專業(yè)，目前主要設(shè)有交互設(shè)計方向。比較特殊的是所招生源為理科生，沒有接受過繪畫訓(xùn)練，普遍缺乏美感和動手能力，但是善于解決問題，喜歡操作性強的知識。設(shè)計美學(xué)作為一門基礎(chǔ)課程，對學(xué)生的設(shè)計進階課程有先導(dǎo)作用。如何將一門偏重美學(xué)原理理論的課程轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受，樂于投入的課程是筆者這兩年來一直思考和探索的。

從教材的選擇來看，徐恒醇老師的《設(shè)計美學(xué)》傳播度比較廣泛。整體而言，設(shè)計美學(xué)的教材數(shù)量比較多，但是內(nèi)容上大同小異，結(jié)構(gòu)上比較類似，案例分析有所不同。一般來說，都涉及介紹設(shè)計與藝術(shù)的異同、形式美、功能美、技術(shù)美、自然美、藝術(shù)美等等，以理論與案例結(jié)合的方式編排。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機的興起，學(xué)生在課上對老師的要求已不同以往，網(wǎng)上已有的老師無需講，重復(fù)講學(xué)生會產(chǎn)生厭倦。對老師的期待是給予更多的互動和反饋，而非照本宣科、對著影視幻燈片照讀，以理論講解為主的靜態(tài)課堂。因此，單純按照教材的內(nèi)容安排來授課已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。另一方面，教材的理解程度對于基礎(chǔ)課學(xué)生來說偏難，因此也不好直接使用。考慮到應(yīng)用型民辦高校學(xué)生的特點，以及本專業(yè)學(xué)生的背景，筆者在探索中確定了設(shè)計美學(xué)的兩個教學(xué)重點。

一、走出課室，打破設(shè)計類學(xué)生過度依賴視覺體驗的特點，增加五感的立體體驗

筆者從美學(xué)的“美”字受到啟發(fā)，甲骨文的“美”字，最為突出的是頭頂彎曲的羊角，字形如同戴著羊角的人。許慎在《說文解字》中，對美的注釋是：甘也。從羊從大。無論哪種釋義，羊的元素在美的意義中都十分重要。遠古社會中羊是較早被馴化供以人食物的，與人們的生活息息相關(guān)。因此，在視覺上，羊越大越肥美越好。肉、羊奶、羊角羊毛在衣食上都有用。在味覺上，肉質(zhì)鮮美。在聽覺上，聲音悅耳甜美。在嗅覺上，羊是有股羊膻味的，雖然現(xiàn)在說膻有惡臭的意思，但在當時相當于馨香。由此看來，“美”字本身就具有五感的體驗與愉悅的意思。并且，它與生理的滿足有關(guān)。因此，對于設(shè)計美學(xué)的教學(xué)，也應(yīng)該考慮到五感的感受，讓學(xué)生立體全面的觀察和感受而后再設(shè)計。

在調(diào)動學(xué)生聽覺的教學(xué)中，教師要求學(xué)生走出課室，用二十分鐘的時間，在校園內(nèi)選定一處地方聆聽聲音，利用不同的圖示，將聽到的聲音用抽象的圖形，如點、線、面的方式記錄下來。（圖1. 圖2）在這個環(huán)節(jié)中，很多學(xué)生習(xí)慣了視覺的方式思考，聽到的聲音就用發(fā)聲源的形象畫下來，如同標志設(shè)計，而不是關(guān)注聲音本身的感受。（圖3）回到課室后，要求學(xué)生互相分享，將記錄的聲音用自己的聲音模仿出來。最后以10人為一個小組，每個學(xué)生選定一種自己記錄的聲音，重新組合10個同學(xué)不同的聲音后，以有主題有節(jié)奏變化的和聲的方式把聲音錄下來在班里分享。

二、利用小組項目實踐，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的設(shè)計思路和方法，在設(shè)計的宏觀和微觀上都能運用相應(yīng)的美學(xué)原理。

多數(shù)設(shè)計美學(xué)教材主要放在視覺的體驗和思考，缺乏與實踐應(yīng)用相關(guān)的內(nèi)容。這也是國內(nèi)對美這一認知的缺乏，對設(shè)計的內(nèi)容簡單的認為是視覺上的美即可。但在實際操作中，設(shè)計是一個計劃，是一個完整的系統(tǒng)規(guī)劃。從用戶調(diào)研、信息搜集開始，有目的的配合使用者或硬件做適合的界面設(shè)計，最后還常常需要配合使用環(huán)境和用戶體驗做相關(guān)的廣告營銷。是人、物、環(huán)境三者之間互相影響的一種生態(tài)的系統(tǒng)。

為了反復(fù)調(diào)動學(xué)生的五感體驗，筆者選擇了學(xué)生非常熟悉也經(jīng)常會忽略的場所，校園內(nèi)的廁所。廁所，是解決生理需求之處又是人們避而遠之的空間。日本唯美派文學(xué)家谷崎潤一郎在《陰翳禮贊》的“廁所種種”一篇中談到名畫家長野草風(fēng)表示，“饒是打掃得再怎么干凈的廁所，必然也會有淡淡異味。那是除臭藥的氣味、屎尿味、院子里的雜草、泥土、青苔等等其味混合而成，而且每家的氣味各有微妙差異，高雅的人家自有高雅的氣味。故只要聞廁所的味道，大致便可了解那戶人家的品格，足以想象他們過著何種生活。” 在講美的課程中講臭和臟，學(xué)生的關(guān)注度反倒大。因此，設(shè)計美學(xué)課的考核方式不是死記硬背的理論考試，而是有實際目的需要操作的項目實踐和設(shè)計報告。即對校園廁所形象進行改造，要求改變用戶對校園廁所的刻板認知并降低用戶對廁所的厭惡感。

筆者將設(shè)計報告分成五個步驟，帶領(lǐng)學(xué)生一步一步完成。五步驟分別是：發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、設(shè)計方案、設(shè)計測試、再設(shè)計。發(fā)現(xiàn)問題環(huán)節(jié)中從學(xué)生對校園廁所的第一印象入手，學(xué)生對校園廁所的認知首先想到的是氣味，然后是燈光、空間等視覺的內(nèi)容，再到具體的沖水系統(tǒng)洗手設(shè)備的使用等等。印象還不夠，帶領(lǐng)學(xué)生一起到廁所定點觀察，加深印象。從五感的角度綜合評定校園廁所的問題。分析問題的環(huán)節(jié)中主要應(yīng)用到頭腦風(fēng)暴、思維導(dǎo)圖的方法，結(jié)合馬斯洛需求原理、設(shè)計心理學(xué)、用戶行為的理論知識，抽取問題解決的關(guān)鍵點。設(shè)計方案的環(huán)節(jié)中給學(xué)生參考了大量的例子，穿插了設(shè)計發(fā)展史，特別是視覺和工業(yè)設(shè)計。分析了功能與形式的對比區(qū)別等。設(shè)計測試環(huán)節(jié)利用問卷調(diào)查和訪談法，讓學(xué)生把設(shè)計方案落地后搜集用戶反饋的信息。這個環(huán)節(jié)也是要求學(xué)生體現(xiàn)團隊精神和動手能力最突出的環(huán)節(jié)（圖4.5.6）。很多小組表示在現(xiàn)場改造廁所的時候才真正感受到了眾人拾材火焰高。再設(shè)計的環(huán)節(jié)是為了讓學(xué)生快速迭代，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，完善設(shè)計。

從學(xué)生評教的反饋來看，設(shè)計美學(xué)課程的安排得到學(xué)生的肯定。走出課室的這一安排特別受學(xué)生喜愛，打破了他們對傳統(tǒng)課堂的認識。學(xué)生對設(shè)計美學(xué)的認知不是停留在理論和書本上，而是深入到他們的思維和實踐中。

注釋：

[1](日)谷崎潤一郎著，劉子倩譯. 《陰翳禮贊》.大牌出版/遠足文化事業(yè)股份有限公司，臺灣，2016，第 207 頁.

[2]徐恒醇著.《設(shè)計美學(xué)》.清華大學(xué)出版社，2006.

[3]邱景源著.《設(shè)計美學(xué)》.中國建筑工業(yè)出版社，2014.

[4]（美）諾曼著.《設(shè)計心理學(xué)》.中信出版社，2010.

[5]（美）加瑞特著，范曉艷譯.《用戶體驗要素》，機械工業(yè)出版社，2011.

[6]杭間著.《設(shè)計的善意》，廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[7](日)佐藤可士和著.《佐藤可士和的超整理術(shù)》，江蘇美術(shù)出版社，2012.