朱仙鎮木板年畫的數字化創新發展研究

盧祎丁 （河南大學美術學院 475001）

年畫最早起源于宋代，起初與春聯相同，都是起源于門神。現存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。隨著時代的進步，城市化進程的加快，在新年時寓意著吉祥的年畫并未像春聯一樣，被人們所使用，春節貼年畫的習俗已經漸漸被年輕的一代人所遺忘。提起春節，青年人大多想到的是年夜飯、春晚、春聯、鞭炮等詞匯，很少會有年畫這一詞匯出現。年畫是不僅中國民間的一種藝術形式，與此同時它還承載著數千年來的中國傳統文化，它取材于生活并應用在生活中，是藝術源于生活并高于生活最生動的體現。這種藝術形式若在當下社會中被世人所遺忘，這不得不說是一種悲哀。我國對于非物質文化遺產的保護主要是以創建數據庫的形式來進行，但對非遺文化的傳承不應只局限于數據搜集，而應該以傳播的方式向大眾所普及。年畫未能像春聯那樣普及的原因還是因為傳播方式的陳舊，而將現代數字化技術與傳統的年畫藝術相結合不失為一個好辦法。

一、朱仙鎮木板年畫的歷史與藝術特色

朱仙鎮位于河南省，與湖北漢口鎮、廣東佛山鎮、江西景德鎮并成為全國四大名鎮，其中朱仙鎮以年畫、版畫而聞名。因為朱仙鎮位于北宋都城汴京附近，而且木板年畫最早是在宋代開始流傳開來，不難推測出木板年畫最早的發源地就在朱仙鎮，在《武林舊事》中這樣記載：“都下自十月以來，朝天門外競售錦裝新歷，諸般大小門神、桃符、鐘馗……祀先知禮等事，舉多東都之遺風焉。”這句話中的東都正是指當時北宋的都城汴梁，同時在多數研究朱仙鎮木板年畫的著作或論文中，都將朱仙鎮木板年畫認為是木板年畫的鼻祖。朱仙鎮木板年畫的流行離不開印刷術的發明，在北宋時期，汴京是全國的商業中心、政治中心、文化中心，大量的商人聚集在京城之中，同時因宋代政治方針的原因，使得民間藝術得到空前的發展，給木板年畫的成長帶來了豐厚的土壤與成長空間。

因為朱仙鎮模板年畫起初是由民間流傳開來，所以它并不帶著宮廷繪畫中的精致與細致。相反，朱仙鎮模板年畫的線條粗狂，形象古樸生動，顏色方面使用中國傳統的五行色進行填充，極具裝飾效果。在人物形象的塑造上，朱仙鎮木板年畫對于人的身材比例運用夸張的手法，突出人物頭部的形象，如對傳說人物劉海的塑造，將頭部的比例增大，使整個形象顯得可愛又喜慶。構圖方面，朱仙鎮木板年畫構圖飽滿，幾乎不留空白。并且在繪畫中運用國畫中的散點透視法，使每個人物都得到清楚的表現。魯迅先生曾給予朱仙鎮年畫很高的評價：“朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方的不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木板年畫獨有特色。

二、朱仙鎮木板年畫的保護現狀

朱仙鎮木板年畫在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產。時至今日通過對建立博物館，高校引入非物質文化遺產教育等方針雖然被有效的保存了下來，并且隨著時代的發展，科技的進步，數字化技術也隨之普及。數字化技術對于非物質文化遺產的保護在各地也進行的如火如荼。數字技術保護通常是指對文字、場景、聲音圖像等進行在多媒體載體上的記錄保存，在進行標準化處理的基礎上，實現數據資源的整合，分類與存儲，從而達到非物質文化遺產的保護、管理、利用的目的。1在這方面朱仙鎮木板年畫也有相應的數字化記載，但經過查閱發現這種資料并未有一個標準化的體系，對于刻板等資料存儲存在分類不明確的問題，并且物競天擇，適者生存的原則是亙古不變的。朱仙鎮木板年畫的從業者大多因為從事木板年畫收入并不高，導致許多從業者紛紛轉行。現在依舊從事木板年畫制作的多數為老一輩的藝人，而這些老藝人則面臨著無人可傳與被市場所淘汰個尷尬境地。根據這個情況，傳統朱仙鎮木板年畫與現代數字化技術相結合不失為一種好的解決方案。

三、數字化保護與創新

上文已經提到了數字化保護，是對以往數據的一種整合、分類與存儲。但以往對于非物質文化遺產的保護僅限于對于數據的整理；傳統技藝的制作過程進行影像與音頻記錄以及對已經制作完成的工藝品進行照片的拍攝。這種保護方式是積極可取的，但是對于朱仙鎮木板年畫這種年輕人已感到陌生的非物質文化遺產的傳承與傳播做出建設性的提議。現如今非物質文化遺產面臨的不僅僅是它的保護問題。我國早在2004年8月就加入了聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產條約》并出臺了一系列的相關保護措施，以保護我國非物質文化遺產的生存問題，但依靠政策的保護并不能夠有效的對非物質文化遺產進行有效的宣傳，現今非物質文化遺產傳承人面臨的依舊是無人可傳的境地。朱仙鎮木板年畫就是這樣的例子，而造成這種困境的主要原因則是當代青少年對于這一傳統文化認識的缺失。春節是我國傳統節日之一，年畫就是伴生于這一節日。在當今社會下只有在傳播方式上進行改變才有可能挽救朱仙鎮木板年畫這一瀕危的非物質文化遺產。對于當代的年輕人來說，互聯網數字化技術才是他們的主流，虛擬現實技術、增強現實技術等新興技術層出不窮。現就以朱仙鎮木板年畫為例，與數字化技術相結合，通過數字化的載體使朱仙鎮木板年畫這一傳統非物質木板年畫獲得新的傳播方式。

1.記錄

與以往只對于數據的整理，傳統技藝的制作過程進行影像與音頻記錄以及對已經制作完成的工藝品進行照片的拍攝不同。朱仙鎮木板年畫從選材開始，對已選材料進行數據分析，分析出木材選自何種樹木，樹木的樹齡，木材的硬度、濕度等方面進行數據記載；再到刻板，根據版式的不同進行區分，記錄刻板的過程與成品的刻槽深度；下一步到印刷，印刷所用的版又分為線板與色板，同樣紀錄印版的先后順序，刷版過程中手的力度都進行數據記錄，并分析出不同力度所造成的不同效果；最后是晾干，對晾干的環境進行記錄，并測量晾干所需環境中的溫度與濕度變化對結果造成的影響。朱仙鎮木板年畫通常采用中國傳統五行色，而在初始之時，這五種顏色通常是采自自然中的礦石或植物，對相應顏色的由來與制作過程同樣進行詳細的紀錄，并對初始顏色的RGB數值進行記錄。對于不同的版式流傳的故事，可以對老藝人進行音頻記錄，以便于分辨不同版式之間區別之處。詳細的記錄是為了能夠在數字化技術中能夠將最原本的朱仙鎮木板年畫進行完美的還原與再現。

2.創新

通過上一步對于朱仙鎮木板年畫的詳細記錄與分析。這些記錄的過程是為了保證木板年畫能夠在數字媒體中得到完美的再現。而最后，通過數字技術的融入，賦予朱仙鎮木板年畫新的傳播方式與載體，使其從原本通過紙類的傳播方式轉變為更加現代化的，更易與在年輕人之間傳播的數字化傳播方式。如通過虛擬現實技術的方式，在虛擬的環境中營造出北宋時期木板年畫剛剛發源的場景，通過旁白的講解讓觀者能夠更好的融入當時的環境與氛圍之中，感受木板年畫最初始的產生環境與演變過程；并且能夠以一個學徒的身份，向當時的老藝人進行虛擬的學藝互動，利用類似于闖關游戲的方式，由簡到繁一步步學習如何制作木板年畫，當學成之后可以在虛擬環境下設計并雕刻出屬于自己的年畫圖案，并分享給使用這一應用的人群觀看。與此同時通過后臺的匯總與分析，選出適合當下環境的新的木板年畫版式，再在或得原作者同意的情況下由老藝人對圖案進行修改與制作，從而衍生出新的商品。這樣就能夠使每個受眾都能夠參與到木板年畫的設計與制作中。從而達到更好的傳承木板年畫這一傳統非物質文化遺產的結果。

四、結語

非物質文化遺產是先人們留給我們的無價瑰寶。隨著時代的變遷，難免會有些非物質文化遺產不能很好的適應當下飛速發展的科技環境。筆者對于朱仙鎮木板年畫這一傳統民間藝術與現代數字化技術的融合方式進行分析，以期能夠對其他瀕臨失傳的非物質文化遺產與數字化起到拋磚引玉的作用。以能夠更好的保護與傳承這些瑰麗的文化遺產。

注釋：

1.劉忠寶.非物質文化遺產數字化保護方法研究——以山西省為例[J].圖書館學刊，2015，37（09）：33頁