手卷書(shū)法創(chuàng)作述論

張 瞳 （江南大學(xué) 214122）

眾所周知，書(shū)法的書(shū)寫(xiě)形式最初都是由工具、材料所決定的，如立軸、屏條、對(duì)聯(lián)等，這些自上而下的書(shū)寫(xiě)形式最早都源于甲骨文，然后經(jīng)摩崖、碑碣等一再的認(rèn)同發(fā)展而形成，這些書(shū)法形制的功能主要是補(bǔ)壁和裝飾室內(nèi)空間1，一般具有宏大的氣勢(shì)，適合人在直立狀態(tài)下保持一定距離的觀賞。而像冊(cè)頁(yè)、扇面這樣的形制，雖然適宜近距離觀賞，但由于其是一件獨(dú)立的作品，因而表現(xiàn)的范圍也受到了一定的限制。手卷的起源最早應(yīng)當(dāng)追溯鐫刻在青銅器上的銘文，它們雖不是手卷，但拓片的效果卻與手卷非常接近。因古時(shí)書(shū)的章目是以一卷一卷來(lái)分類(lèi)的，所以，前人有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之說(shuō)。

其實(shí)，我國(guó)古代的一切圖籍均是可卷舒的，比如我們所熟知的荊軻刺秦王典故，里邊就有“圖窮匕首現(xiàn)”一說(shuō)。另外還有前漢天文圖、兵家圖等，都是用織物做底子而可以卷舒的卷子，也便于雙手向左右兩側(cè)展開(kāi)閱讀。當(dāng)然，手卷也是有長(zhǎng)短之說(shuō)的，如唐高閑的《草書(shū)千字文》就長(zhǎng)達(dá)331.3厘米，我們稱(chēng)之為“長(zhǎng)卷”。高閑是唐代后期的一位僧人書(shū)家，其書(shū)法作品既有張旭“靈動(dòng)似飛，不可端倪”的筆意，又有懷素“深窮開(kāi)張”的體勢(shì)，即氣息通透淋漓，結(jié)體豐厚，可謂法則俱備。

一般來(lái)講，手卷的結(jié)構(gòu)相對(duì)其他形制是較復(fù)雜的。其順序自右至左為：2包首、天頭、隔水、引首、前隔水、撞邊、套邊、畫(huà)心、后隔水、尾紙、軸、簽子十二部分，十分講究，至今都具有特別的生命力。“天頭”的作用是修飾和維護(hù)畫(huà)心，多用顏色較深的綾絹料制成；“引首”是可題寫(xiě)手卷的名稱(chēng)，而現(xiàn)在常用做舊的形式，以染色的近似古箋制成。而前后隔水的作用也不能輕視，它的作用是使天頭、引首、拖尾與畫(huà)心分清眉目，不至于緊密連接卻又增加了美觀度，一般用淡色綾絹料鑲成。以上這些大概就是手卷的結(jié)構(gòu)及大致的裝裱形式。

由于手卷書(shū)法作品的形式內(nèi)容豐富：既有名家題寫(xiě)的卷名，又有精心準(zhǔn)備的內(nèi)容，而且還有觀賞者的題跋，故而深受書(shū)法家和觀賞者的喜愛(ài)。比如唐人陸柬之的《文賦》，卷首就有明朝大文學(xué)家沈度題寫(xiě)的隸書(shū)“陸機(jī)文賦陸柬之書(shū)”的大字。作品墨跡所散發(fā)出的雍容嫻靜氣質(zhì)，凌觀者陶醉其中，這是只有唐人才能擁有的端莊氣度。另外，拖尾處的歷代名家題跋風(fēng)格迥異，章法有致，高低錯(cuò)落，與畫(huà)心、引首相生相合，融為一體。

手卷的最大特點(diǎn)，是長(zhǎng)度不受限制，可容納較為廣闊的的內(nèi)容形式和眾多的字，書(shū)者可以盡情寫(xiě)下去，直到興盡意足，內(nèi)容表達(dá)完整為止。就長(zhǎng)卷而言，所書(shū)的主體內(nèi)容可以是從頭至尾的長(zhǎng)篇著作，也可以是各不相干的若干短文的分段組合，書(shū)法諸體皆可，以行草為多，也兼有動(dòng)勢(shì)較小書(shū)體的佳作。

所謂確定整體書(shū)法風(fēng)格，實(shí)際上就是要給所寫(xiě)的手卷定個(gè)調(diào)子，這里面牽涉到書(shū)體類(lèi)型、章法樣式和筆法技巧等。這必然要遵循古人的“字居心后”和“成竹在胸”。3最重要就是在章法布局上：取幾個(gè)字為一行，是帶有規(guī)律性的，還是錯(cuò)落的方式，都需要斟酌。翻閱歷代名家手卷，很多都是以每行八九個(gè)字左右為居，如蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》、《赤壁賦》等，以小行書(shū)為多。這時(shí)宜采用縱有行、橫無(wú)例的格式布局，這種字體的書(shū)寫(xiě)多不劃有界線(xiàn)，但是行與行之間仍可感到存在著無(wú)形而清晰的隔離線(xiàn)，書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意字間的點(diǎn)線(xiàn)和圖形的變化，避免出現(xiàn)“如市人人隘巷，魚(yú)貫徐行”的毛病。4

書(shū)法在于表現(xiàn)情感和線(xiàn)條美。它的情感呈現(xiàn)和美感是必須以形式為載體的。手卷作為欣賞性很強(qiáng)的書(shū)法形制，要表達(dá)出情感和美感。余以為手卷書(shū)法形制就是筆墨與空間，也就是黑白的組合關(guān)系。大概包括兩個(gè)維度，一種是筆墨和空白的造型，另一就是各種造型的組合關(guān)系。前者通常講求的是點(diǎn)畫(huà)與結(jié)體，但從手卷創(chuàng)作的整體要求看，確定手卷形式不僅要有筆墨，也就是點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體方面的安排，也要計(jì)劃好筆墨所給予的留白。所以說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作對(duì)章法的安排時(shí)，要著重注意點(diǎn)畫(huà)內(nèi)、結(jié)體內(nèi)、結(jié)體間、行列間以及作品周邊空白的安排，鄧石如老先生所講“計(jì)白當(dāng)黑”亦是這個(gè)意思。

前面有提到，手卷的形式安排是兩個(gè)維度，不僅看重筆墨和空白，也要看重各種因素的組合關(guān)系。前者為表層形式，后者為深層形式。總之在寫(xiě)手卷的時(shí)候一定要做到胸有成竹，不可忽略對(duì)作品整體效果如一的把握。所以說(shuō)，我們?cè)跇?gòu)思手卷形式時(shí)，既要追求、表現(xiàn)深層形式，也要注重表層形式，強(qiáng)調(diào)出各個(gè)因素的組合關(guān)系。5從哲學(xué)上講，這是各種矛盾的集合體，我們要正確處理這些矛盾，并有效捏合起來(lái)，使之并存、和諧。即使是某些因素極為完美，但在整體的要求下也必須作出必要的“犧牲”。

注釋?zhuān)?/p>

1.徐強(qiáng).《手卷創(chuàng)作投稿面面談》，中華文本庫(kù)，2012.

2.楊靜.“由《洛神賦圖》看中國(guó)人物畫(huà)的長(zhǎng)卷形式及特征”，南京師范大學(xué)碩士論文，2009.

3.孫敦秀.《書(shū)法格式——手卷》，《百科知識(shí)》，1997年（06期），62頁(yè).

4.朱其.《周鐘岳行書(shū)手卷的故事》，《創(chuàng)造》，2012年（04期），98-100頁(yè).

5.吳曉明.《卷軸書(shū)法形制源流考述》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2012年版，117頁(yè).