嶺南文化中的圖案符號(hào)在群眾文化中的衍生

章桐菱 （深圳市少年宮 518000）

嶺南文化深受當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的影響，是一種原生型、非正統(tǒng)的世俗文化，富有濃厚的嶺南特色。在新形勢下，創(chuàng)建特色的嶺南文化，推動(dòng)文化大繁榮，離不開群眾文化的支持，群眾文化能夠促進(jìn)嶺南傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。如果將嶺南文化中的圖案符號(hào)與當(dāng)前群眾文化進(jìn)行有效結(jié)合，充分挖掘嶺南地方藝術(shù)文化符號(hào)的意義，激活傳統(tǒng)圖案符號(hào)在當(dāng)代的旺盛生命力，有助于建立地域文化自信，擴(kuò)大新時(shí)期我國群眾文化建設(shè)的影響力。鑒于此，本文主要研究嶺南文化中的圖案符號(hào)在群眾文化中的衍生，以便豐富我國群眾文化的內(nèi)容，促進(jìn)精神文明建設(shè)，為打造具有中國特色的社會(huì)主義強(qiáng)國鋪平道路。

一、嶺南文化與群眾文化的關(guān)系

從某種程度上講，群眾文化來源于群眾，植根于群眾生活，這就說明嶺南文化來源于嶺南地區(qū)群眾的生活。遠(yuǎn)古時(shí)期，嶺南人民生活在極其惡劣的環(huán)境中，為了生存而勇敢上進(jìn)，具有重視實(shí)干、實(shí)效、實(shí)利的精神，這種“講價(jià)值，重務(wù)實(shí)，崇實(shí)效”的傳統(tǒng)文化彌漫于社會(huì)下層民眾的潛意識(shí)，也洋溢于社會(huì)的精英階層。當(dāng)前，群眾文化建設(shè)不能局限于一個(gè)小地區(qū)，而要融匯各地區(qū)民族文化的精髓，才能將優(yōu)秀的地域文化發(fā)揚(yáng)光大，像嶺南文化就有著其它地域文化所沒有迷人之處，值得推廣和普及。可見，嶺南文化屬于群眾文化的一部分，更是我國群眾文化建設(shè)的重要內(nèi)容，嶺南文化與群眾文化相互滲透，不可分離，共同促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展。

二、嶺南文化中的圖案符號(hào)分析——以服飾紋樣為例

嶺南地區(qū)多元化藝術(shù)的符號(hào)眾多，涉及建筑、園林、藝術(shù)、工藝、方言、民俗文化等，這就要求進(jìn)一步挖掘嶺南民族文化符號(hào)的深層含義，才能繼承嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，使其更好地服務(wù)于當(dāng)代文化。最為突出的是，嶺南文化中的服飾圖案形式奇特優(yōu)美，色彩樸素典雅，直接反映了嶺南民族服飾的博大精深，它能為現(xiàn)代服飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供不可多得的靈感，滿足現(xiàn)代人的審美需求。

一般來說，嶺南服飾都具有地方文化特色，形成了人們整體的服飾文化風(fēng)格，其中服飾紋樣就是一種特殊的嶺南民俗符號(hào)，廣秀”、“粵繡”、“中山裝”、“嶺南的絲”等最具有典型性，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕兔袂轱L(fēng)俗，以“秀”、“染”、“繪”等手法表現(xiàn)特色紋樣，最終制成了幾何圖案、自然紋樣、動(dòng)植物圖案等符號(hào)，具有較強(qiáng)的裝飾性。一般來說，服飾紋樣擁有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，主要?dú)w功于藝術(shù)家對自然界的細(xì)心觀察，才創(chuàng)作出了具有地域特色的嶺南服飾文化圖案，一舉成了我國民族文化的寶貴遺產(chǎn)，在當(dāng)下群眾文化建設(shè)中具有極高的應(yīng)用價(jià)值。

三、嶺南服飾紋樣在群眾文化中的衍生

嶺南服飾由“圖案紋樣”構(gòu)成，以“寓意”為主，體現(xiàn)一定地域群眾想象的東西，比如：“龍鳳圖案紋樣”象征著生活的富貴和吉祥。現(xiàn)階段，嶺南服飾圖案符號(hào)呈現(xiàn)出了不同民族文化間的融合趨勢，包括不同民族的審美觀念。例如：在服飾圖案設(shè)計(jì)過程中，瑤族人民將布料分成均等的方塊，以固定點(diǎn)、線的交錯(cuò)地行縫制，最終制成服飾所需的圖案紋樣，其藝術(shù)外觀具有較強(qiáng)的裝飾效果，給人一種既舒服又直觀的視覺審美享受。

為了更好地讓嶺南服飾圖案符號(hào)在群眾文化中的獲得新生，政府應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專業(yè)人才，動(dòng)員群眾文藝團(tuán)體開展文化活動(dòng)，培養(yǎng)各地域群眾對嶺南服飾圖案符號(hào)的文化興趣，營造良好的文化氛圍。以“瑤族服飾圖案紋樣”為例，圖案上面的盤王印、七色彩虹、闊腿褲等紋樣都源于生活，用代表性的服飾符號(hào)元素對客觀事物進(jìn)行再創(chuàng)造，抽象的、具象的服飾圖案各有特色，以抽象幾何圖案居多。現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師可以借鑒嶺南瑤族服飾圖案符號(hào)，采用對局部加以修飾的手法，可以在褲腳、袖口等地方加入圖案紋樣，一方面體現(xiàn)了服飾的現(xiàn)代美，另一方面也不失嶺南文化服飾圖案符號(hào)的元素。

通過這樣的群眾文化活動(dòng)，嶺南服飾圖案符號(hào)在新時(shí)期得到了深入發(fā)展，不但讓服飾專業(yè)設(shè)計(jì)人才得到實(shí)踐的機(jī)會(huì)，又能讓政府直接解瀆群眾文化建設(shè)的進(jìn)展情況，從而采取針對性的措施進(jìn)行完善，從而將嶺南文化發(fā)展為大眾文化和精英文化。一旦將嶺南文化發(fā)展為精英文化，就賦予了嶺南文化一定的時(shí)代精神，使其代表著嶺南地域的文化發(fā)展方向，即實(shí)現(xiàn)嶺南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換并非一件容易的事情，需要我們的共同努力。

四、結(jié)語

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化行業(yè)的競爭日益激烈，再加上我國群眾文化建設(shè)的持續(xù)升溫，迫切要求各地域民族傳統(tǒng)文化的支持與響應(yīng)，打造地域文化品牌戰(zhàn)略，促進(jìn)國家群眾文化的整體繁榮，才能樹立中華民族文化的品牌形象。隨著人們對地域文化研究力度的加大，未來符號(hào)學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域也將大大拓展，以嶺南文化的圖案符號(hào)為先鋒，注重“服飾紋樣”在群眾文化中的衍生是推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化自信的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)民族文化科技強(qiáng)國的有效路徑。