習近平“我將無我，不負人民”情懷的三個維度

張海濱

（大連海洋大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116023）

2019年3 月，習近平總書記在與意大利眾議長菲科會談時說道：“我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態，為中國的發展奉獻自己。”“我將無我，不負人民”這簡短的話語背后體現的不僅僅是一個大國領袖的使命和擔當，更是彰顯了中國共產黨人崇高的政治品格和非凡的人生態度，蘊藏著豐富的哲學內涵、深厚的歷史淵源和極強的現實指導意義。本文擬從理論之基、歷史之源和現實之維三個角度來挖掘習近平“我將無我”情懷的深刻含義。

一、“我將無我，不負人民”的理論之基——歷史發展過程中人的主體性意識

“我將無我,不負人民”的理念展現的是面向新時代的中國共產黨人的歷史主體性意識。這種主體性意識根植于中國特色社會主義建設的偉大實踐，同時也是共產黨人的主體性意識在新時代的具體表現。

馬克思在《經濟學手稿（1857-1858）》中，把人類歷史劃分為三個發展階段。第一階段是以人的依賴關系為核心的發展階段，第二階段是以物的依賴為基礎的人的獨立性的發展階段，第三階段是建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的人的自由個性的發展階段。馬克思對這三大歷史發展階段的劃分是以物質生產發展的不同階段為依據的。其所要強調的是人的自由是以物質資料的生產方式為前提的，不同的物質生產方式造就了人不同的存在方式，即自由的不同的表現形式。但如果我們從主體的角度去看這三個發展階段，也是人的主體性意識發展的三個階段。每一個階段的發展不僅僅為下一個階段的到來提供物質條件，同時也提供了精神上的準備。因為歷史唯物主義認為，人的物質生產方式和精神的存在方式從來都是一體的。“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實的生活過程。”[1](P17)因此，一方面，生活決定意識，但另一方面，意識也反作用于生活。意識對于生活的反作用主要體現在人的主體性精神上面。即“我”的主觀能動性上面。而人的主體性精神從無到有，再到不斷的自我否定的過程，也正是推動人類歷史前進的主體性力量。

共產黨作為無產階級的先鋒隊和中華民族的先鋒隊，其歷史任務不僅僅是為實現共產主義社會創造充分的物質條件，同時，還肩負把人的主體性意識從工具理性的迷霧中解救出來。而“我將無我，不負人民”的意識正是這一歷史使命和歷史意識的集中體現。“無我”的主體性意識，是對資本主義社會“有我”的主體性意識的自覺否定。是把“我”的利益和人民的利益充分融為一體的意識的自覺體現，它是新時代每一個共產黨員都應具有的主體性意識。只有這樣的一種主體性意識和歷史自覺，高度發達的物質生產力水平才能轉化為“人的自由和全面發展的”物質性條件。

二、“我將無我，不負人民”的歷史之源——中國共產黨人的人民情懷

“我將無我,不負人民”的背后體現的不僅僅是共產黨人的歷史主體性意識，更展現出習近平作為黨的領袖深厚的人民情懷。這種對祖國和人民的深厚情誼是中國共產黨偉大的精神傳統，在黨的幾代領導核心身上都體現得淋漓盡致。

作為黨的第一代領導核心的毛澤東同志，無論是在革命時期，還是新中國的建設時期，無論是“處江湖之遠”還是“居廟堂之高”，都始終把自己當成人民的一分子，把人民群眾的疾苦放在首位。這種對底層民眾的深切關懷在實踐中就轉化為黨的群眾路線方針。“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”。這是毛澤東深信不疑的黨的力量源泉，也是毛澤東思想活的靈魂之一。群眾路線的核心要義是“一切為了群眾”，用毛澤東的另一種經典表述，就是“全心全意為人民服務”。因此毛澤東才說：“共產黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發點，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護，這就是他們的事業必然獲得勝利的根據。”[2](P47)

鄧小平作為黨的第二代領導核心，更是把對祖國和人民的熱愛展現得淋漓盡致。1977年，十屆三中全會一致通過《關于恢復鄧小平同志職務的決定》，他在會議的發言時說：“作為一名老的共產黨員，還能在不多的余年里為黨為國家為人民做一點力所能及的事情，在我個人來說是高興的。出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢，既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇，應該老老實實地履行黨員的責任，聽從黨的安排。[3]20世紀80年代初，鄧小平已是世界上最具有影響力的政治家之一，當英國培格曼出版公司準備出版他的文集并請他作序時，他滿懷深情地寫道：“毛澤東主席說過這樣的話：‘國際主義者的共產黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？ 我們認為不但是可以的，而且是應該的。’我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”[3]

習近平在紀念鄧小平同志誕辰110 周年座談會上的講話中就高度贊揚了小平同志的人民情懷。“我們紀念鄧小平同志，就要學習他對人民無比熱愛的偉大情懷。熱愛人民，是鄧小平同志一生最深厚的情感寄托，也永遠是中國共產黨人應該堅守的力量源泉。[3](P03)在參加第十八屆中央政治局第七次集體學習時，習近平更是指出：“毛澤東同志要求全黨同志必須全心全意為人民服務，鄧小平同志要求我們做工作必須考慮群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，江澤民同志提出我們黨要始終代表中國廣大人民根本利益，胡錦濤同志提出必須把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，我們這一屆黨中央明確提出‘人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標’，是一以貫之的。在前進征途上，只要我們黨始終堅持人民利益高于一切，緊緊依靠人民，就能永遠利于不敗之地。”[4]由此可見，“我將無我，不負人民”的提出絕不是孤立的，更不是偶然的。這是對共產黨人偉大的光榮傳統的繼承，更是對黨的偉大領袖們一以貫之的人民情懷的自覺發揚。

三、“我將無我，不負人民”的現實之維——全面深化改革的責任擔當和胸懷境界

面向新時代，中國共產黨人的主要任務是團結和率領廣大人民群眾在全面建成小康社會的基礎上，實現“兩個一百年”的奮斗目標，完成中華民族的偉大復興。但這個目標的實現，絕非易事。絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。它要求共產黨人必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。而全面深化改革，就是實現這一目標的根本出路。改革的動力源泉則是共產黨人的歷史主體性意識，改革成功的關鍵是要處理好“我”和“人民”的關系問題。

1.全面深化改革，需要有“我將無我”的奮斗姿態。習近平曾指出：“中國改革經過30 多年，已經進入深水區，可以說，容易的，皆大歡喜的改革都已經完成了，好吃的肉都已經吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。”[5](P70)如果說80年代的改革是皆大歡喜的改革，那是因為上至黨員干部，下至普通百姓群眾都是受益者，因此，改革的阻力最小，合力最大。那么，進入了深水區的改革則是利益分化的改革，是阻力最大的改革。很多黨員因為成為了既得利益者，不想改革，甚至成為反對改革的力量。而導致這一現象的原因則是把“我”和“人民”的關系對立起來了。一些有益于人民的改革由于傷及了“我”的既得利益，因此對改革要么消極怠工，要么暗中抵制。而習近平用“我將無我，不負人民”的奮斗姿態為全體黨員樹立了一個最好的榜樣。舍棄個人的榮辱得失，而把祖國和人民的根本利益當作自己終生的奮斗目標，這是共產黨人真正的初心和使命，也是近百年來黨取得一個又一個革命和建設勝利的根本保證。因此，全面深化改革，要想啃下硬骨頭，必須繼續發揚“我將無我”的奮斗姿態，牢記共產黨人的初心和使命。

2.全面深化改革需要有“功成不必在我”的胸懷境界。“功成不必在我”的背后展現的是以人民為中心的新型政績觀。改革開放初期，突出強調“以經濟建設為中心”，黨員領導干部的政績主要體現在以GDP 為代表的經濟指標上。而新時代中國特色社會主義的奮斗目標是實現經濟、政治、文化、社會、生態五位一體的全面發展。以GDP 為代表的經濟指標是可量化的指標，也是顯性的政績指標。而政治建設、文化建設、社會建設和生態文明的建設往往是短期內難以取得成效的，而且是難以具體量化的指標，屬于隱形的政績指標。顯性的政績指標更加有利于個人晉升，但隱形的政績指標卻是真正有利于人民的長期利益和根本利益。因此，“功成不必在我”的胸懷境界，就是要看淡看輕個人利益和短期利益，更看重長期利益和整體利益。要把對自我價值的實現定位在歷史和人民的長期評價中，而不是眼前的短期評價。

3.全面深化改革需要有“功成必定有我”的責任擔當。“功成必定有我” 展現的是黨員干部敢于創新、敢于勝利的責任意識和使命擔當。當改革進入深水區，越是深化改革，越是要觸動更多人的既得利益。因此，不少黨員干部抱著得過且過的心態，不求有功但求無過的思維混日子。造成這種工作態度的根本原因在于放棄了歷史的主體意識，放棄了個人的主觀能動性。共產黨員從來不把當官當作自己的目標，當官只是手段，其目的在于實現中華民族偉大復興的偉大事業。共產黨人的一切所作所為只是為了取得中華民族偉大復興最后的勝利，并且為了這個勝利創造盡可能多的條件。“我”也許不是這個勝利最終的見證者，但一定是這個偉大歷史的參與者、貢獻者。“我”通過我的努力，為下一代創造盡可能多的條件，代代相傳，最終在歷史的傳承中，實現自我價值和歷史價值的辯證統一。