馬克思主義哲學的中國化與中國化的哲學精神探頤

范 琳

（南京師范大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210023）

延安時期，中國共產黨取得了豐碩的馬克思主義中國化理論成果，在馬克思主義中國化史上書寫下燦爛的篇章。這一時期，也是中國化的哲學理念的奠基時期，開啟了馬克思主義哲學的發展新階段。哲學是時代精神的精華，不僅能夠解釋時代發展與社會進步的一般規律，更能夠成為社會變革的先導，引導人們塑造起一個新社會。延安時期馬克思主義哲學在與中國實際雙向互動的過程中，融會貫通、創新發展，凝結成了中國化的哲學精神，既凸顯時代之需，又激勵著中國人民創造新社會、建立新中國。

一、延安時期馬克思主義哲學中國化的發展邏輯

大革命慘遭失敗后，處在幼年的中國共產黨思索革命道路何去何從問題。在慘痛的教訓面前，以毛澤東為代表的中國共產黨人將馬克思主義普遍真理與中國革命實際有機結合，團結帶領人民群眾在斗爭中探求出一條適合中國革命的發展道路。在這一系列實踐中，逐步形成了毛澤東思想，而延安時期見證了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

（一）土地革命時期：毛澤東哲學思想初步形成

1927年10 月，毛澤東率領“三灣改編”后的部隊抵達湘贛邊界，在井岡山創立了第一個農村革命根據地。在井岡山上，毛澤東總結斗爭經驗，結合馬克思主義理論，提出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的獨一無二的革命道路，開創了中國共產黨人結合國情所需，靈活運用馬克思主義的先河。從1927年第二次國內革命戰爭開始到1935年1 月的遵義會議，可以說是毛澤東哲學思想初步形成的時期。

毛澤東哲學思想初步形成的標志是：在理論上，以馬克思主義哲學理論為指導，結合中國革命的具體實際提出并論證了從實際出發、實事求是、理論聯系實際的基本原理，以及唯物辯證法的一些基本范疇和馬克思主義的群眾路線；在實踐中，科學而又正確地分析了中國社會的基本性質、中國革命的基本任務，指出了中國革命的基本道路和完成革命任務的正確方法。[1]（P108）主要思想觀點見諸于毛澤東這一斗爭時期的著述之中，譬如，《紅色政權為什么能存在？ 》《井岡山斗爭》《關于糾正黨內錯誤思潮》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》、《必須注意經濟工作》《關心群眾生活，注意工作方法》等。

（二）延安時期：毛澤東哲學思想走向成熟

長征勝利抵達陜特別是建立抗日民族統一戰線之后，延安地區為紅軍的生產、生活與學習提供了一個相對安穩的大后方。在這一時期里，隨著國內戰爭形勢的穩定發展，中國共產黨人充分利用有利條件，系統學習馬克思主義理論，深入探討戰爭的特殊規律與總結革命的一般經驗，使得毛澤東哲學思想日臻成熟。

第一階段（1935～1938年底）：深刻總結中國革命和中國革命戰爭的基本規律、基本戰略和策略。隨著中華民族危機爆發、抗日救亡運動的高漲，這種緊迫局勢下亟需黨中央對時局作出科學的分析判斷，制定出正確的路線和策略。但是，中國共產黨內部分同志沒有認識到危機，消極情緒泛濫。毛澤東認識到問題嚴重性，開始專研馬克思主義經典原著，自覺地運用馬克思主義的立場、觀點和方法，批判了黨內歷史上存在的各種錯誤傾向與總結中國革命的經驗教訓。在這一過程中，撰寫了許多經典著述。

這一時期，代表性著述有《中國革命戰爭的戰略問題》《實踐論》和《矛盾論》等。在這些經典著述中，毛澤東以馬克思主義哲學眼光思考中國革命的具體實踐問題，歸納總結了大革命失敗以來黨的政治路線、思想路線與組織路線。還對黨內所盛行的主觀主義，尤其是“左”傾冒險主義的行為進行了批判；對黨目前所面對嚴重局勢與緊迫課題進行分析，認真地總結了中國革命的基本規律，科學指出中國革命戰爭的路線與策略，為全黨全民族進入抗日戰爭的新階段奠定了理論基礎與思想準備。

第二階段（1938～1945年）：新民主主義理論日臻完善，系統提出新民主主義革命政治、經濟和文化綱領。隨著抗日戰爭進入相持階段，國際國內形勢發了巨大變化，國民黨趁機不斷制造軍事摩擦，還利用所有宣傳機器和手段，大肆鼓吹“一個主義”“一個政黨”“一個領袖”，重彈反共老調，竭力鼓噪“共產主義不適合中國國情”“共產黨不需要存在”等言論，掀起反共高潮，這些行為違背國民求和平的意愿。在中國共產黨黨內，關于中國民主革命、建設的理論和策略的相關問題上，也沒有形成共識，分歧者不在少數。此時，中國人共同面臨著一個尖銳而緊迫的問題，國家前途將何去何從？ 在這嚴峻的歷史關頭，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人作出了有力的回答。

這一時期的毛澤東著述，如《〈共產黨人〉發刊詞》《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》，以哲學思維審視中國未來發展問題，完整而又明確地提出新民主主義革命政治、經濟和文化綱領，系統構建了新民主主義理論。毛澤東提出中國共產黨長期革命奮斗的目標是，“不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”[2](P663)既科學地回答了中國新民主主義革命階段和未來建設新中國的一系列根本問題，又深刻地闡明了中國共產黨對于中國革命前途和未來開創新社會、建設新中國的政治主張，為人民大眾描繪出了一幅實現中華民族獨立、解放和富強的壯麗藍圖。

二、延安時期馬克思主義哲學中國化的創新形態

延安時期，全黨上下展開哲學研究與理論學習活動，領袖群體和理論工作者，如毛澤東、劉少奇、胡繩、艾思奇等人，大量翻譯與出版馬克思主義哲學經典著述，積極學習馬克思主義。同時，他們不斷結合中國特色、中國風格與中國氣派，撰寫哲學文本與經典著述，對唯物論、認識論、辯證法、唯物史觀進行創新，建構起馬克思主義哲學的“延安形態”。

（一）對辯證唯物論的中國化

唯物論是馬克思主義哲學的基礎。延安時期，中國共產黨領袖群體和理論工作者科學運用馬克思主義辯證唯物論，深刻總結中國革命規律與經驗，不斷賦予唯物論中國化的理論形式與語言風格，為馬克思主義哲學體系熔鑄了新的內容與精髓。

在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中，毛澤東對第二次國內革命戰爭進行經驗總結。他從戰爭唯物論的角度強調要從實際出發，尊重客觀規律，對“左”傾教條主義進行徹底的批判，堅持了實事求是的唯物主義思想路線。他開宗明義地指出“中國革命戰爭的規律——這是任何指導中國革命戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題”，因此“軍事家不能超過物質條件許可的范圍企圖戰爭的勝利”，軍事家的一切戰略、戰術與策略都是“建筑在客觀物質條件的上面”[3](P181-182)。只有一切從中國革命戰爭的實際出發，根據戰爭的客觀規律，選擇符合實際的方針與策略，才能科學地指導中國革命戰爭，取得最后的勝利。否則，會像“左”傾教條主義者，陷入本本主義的歧途，對馬克思主義軍事理論和蘇聯紅軍的作戰經驗生搬硬套，結局慘敗。毛澤東在其他著述里也有類似的觀點，科學地闡明了“實事求是”這一中國化的馬克思主義哲學精髓。

（二）對唯物主義認識論的中國化

認識論中關于實踐的觀點，是馬克思主義哲學中最為核心的內容。延安時期，中國共產黨領袖群體和理論工作者，學習馬克思主義哲學，批判性繼承與吸收中國傳統哲學，知行合一，深化了對馬克思主義認識論的研究。

比如，毛澤東針對黨內同志的教條主義、經驗主義的思想傾向，寫下了《實踐論》。文章開宗明義地指出：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產和階級斗爭的依賴關系”[3](P282)，又談道：“中國人有一句老話：‘不入虎穴，焉得虎子。’這句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。”[3](P288)將唯物主義認識論運用中國諺語進行生動地轉化，深刻闡明了唯物主義的觀點，告誡同志們要運用辯證唯物主義認識論的觀點分析中國革命的實際。

此外，延安時期還有部分同志對認識論中的觀點進行了論述。胡繩的《辯證法唯物論入門》中討論了“客觀的事物是如何反映到主觀上來的”的問題，胡繩回答道：“第一，必須從唯物論的觀點上確認脫離了客觀事物就沒有主觀的認識，認識必是客觀的反映，不能和客觀分離；第二，然而認識不是一次就完滿地反映了客觀的全部內容，客觀之反映于主觀，也是漸進發展的，這就是要從辯證法的客觀上來理解人類認識的問題。”[4](P27)通俗地表述了人類對客觀事物的認識也不是一步到位的，而是經過了實踐反復檢驗而來的。

（三）對唯物辯證法的中國化

辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分。延安時期黨的領袖和理論工作者對唯物辯證法的對立統一規律進行繼承與發展，為中國革命發展作出了正確的方向引領。

毛澤東的《矛盾論》是馬克思主義哲學史上系統闡述對立統一規律的經典篇章。文章利用濃郁的中國特色、中國風格詮釋對立統一觀點，不但為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，而且豐富和發展了馬克思主義理論體系。此外，理論工作者艾思奇在論述馬克思主義是否需要中國化的問題上，靈活運用了唯物辯證法的觀點與方法。他在《論中國的特殊性》一文中，結合對立統一規律，巧妙地分析了人類社會與中國社會的一般性與特殊性辯證關系，強調馬克思主義中國化的必要性。艾思奇認為中國是符合世界歷史發展的一般規律的，但中國具有自己的特殊國情、自己獨特的發展道路，既要反對那些拒絕學習西方優秀成果的“閉關自守主義”[5](P593)，也要批評那些出賣自己一切立場的修正主義的所謂“改作”的“創造”，變節主義的“創造”，投降主義的“創造”，也即是奴化主義的“創造”。[5](P599)可以說，生動形象地向全黨同志解釋了唯物辯證法的原理與方法論，旗幟鮮明地表明了馬克思主義中國化的立場與態度。

（四）對唯物史觀的中國化

唯物史觀，是哲學中關于人類社會發展一般規律的理論。延安時期，黨的領袖和理論工作者深刻領悟到群眾史觀的旨趣，將中國傳統民本思想與唯物史觀有機結合，創新提出黨的群眾觀點。

延安時期，黨的領袖和理論工作者以群眾史觀看問題，充分認識到要想取得這次人民戰爭的勝利，必須重視人民群眾的作用。1943年，毛澤東在《關于領導方法的若干問題》一文中，提出群眾路線就是“從群眾中來、到群眾中去”的觀點。他強調：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去”[6](P899)，在革命工作中要尊重群眾的地位，發揮群眾的作用，以群眾意見來衡量工作業績。在對毛澤東群眾觀點內涵科學探討的基礎上，劉少奇在1945年中共七大報告中正式概括并提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾觀點，用科學的群眾史觀正確地認識了中國共產黨與人民群眾的關系，創新發展了馬克思主義群眾史觀。

三、延安時期中國化的馬克思主義哲學精神

延安時期，馬克思主義哲學與中國實際相凝結而成的實事求是、知行合一、對立統一和以人為本的中國化的哲學精神，既凸顯人民之需，隱喻著社會發展趨勢，又有力地引導人們改造舊社會、創造新國家。

（一）實事求是：中國化的唯物論精神

1936年12 月，毛澤東在中國抗日紅軍大學發表了《中國革命戰爭的戰略問題》的主題講演。在講演中，為總結第二次國內革命戰爭的經驗，毛澤東靈活運用唯物辯證法，系統地闡明了有關中國革命戰爭、戰略與戰術方面等諸多問題，強調要從革命實踐出發，尊重戰爭的客觀規律，確定實事求是的唯物主義思想路線。文中，他運用中國化的語言詮釋了辯證唯物論的觀點，形成了“實事求是”的中國化的哲學精神。

在革命戰爭中，“實事求是” 的精神告誡著人們，主觀必須符合客觀，一切從實際出發，才能正確地琢磨透人民戰爭的規律，才能科學地指導中國革命戰爭，贏得人民戰爭的勝利。否則，就會像黨歷史上所犯的“左”傾教條主義錯誤，超越客觀、脫離實際，對馬克思主義理論和蘇聯紅軍的作戰經驗生搬硬套，最終導致革命的慘敗。“實事求是”精神成為人們生產生活的方法論武器，凡事都不能離開客觀與現實，必須求真務實地探索解決問題的路徑，扎實推進社會進步與發展。

（二）知行合一：中國化的認識論精神

《實踐論》是毛澤東哲學思想形成的重要文本之一，強調了馬克思主義的認識論實踐觀點，具有濃郁哲學色彩，內蘊著馬克思主義哲學當中的知行合一的精神。在文中，毛澤東深入淺出地向人們講述了認識的來源、形式、過程和認識具有真理性等問題；強調“知”與“行”是一個過程的兩個方面，即“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界……這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”[3](P296-297)。

在革命生產生活中，“知行合一”中國化的認識論精神，教育人們認識事物是一個復雜的過程，要做到由表及里、全面觀察，細心總結事物的演進變化規律，大膽假設、小心求證，如此循環往復地不斷加深對事物的認識。既要學習馬克思主義，又要將馬克思主義具體運用于革命實踐、生產生活之中，推動科學理論的發展。

（三）對立統一：中國化的辯證法的精神

《矛盾論》是毛澤東為“能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想；也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤”[3](P337)而著的一書。全文運用唯物辯證法對中國革命斗爭的實踐經驗進行總結：從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面；在理論上對中國社會革命的辯證法和錯綜復雜的矛盾運動進行了哲學剖析，形成了“對立統一”的中國化的哲學精神。

“對立統一”的精神，也指導著廣大黨員干部在革命實踐中，要有統攬全面的視野，也要有處理好細節的手段，堅持一分為二的觀點想方法、看問題，反對教條主義與本本主義，不斷形成辯證思維。

（四）以人為本：中國化的唯物史觀精神

延安時期，毛澤東將唯物史觀同中國革命具體實踐相結合，科學地總結了鴉片戰爭以來，特別是共產黨成立以來，中國社會與民主革命的經驗教訓，深刻闡述了中國民主革命發展規律，旗幟鮮明地提出了新民主主義的政治、經濟、文化等方面的完整理論，勾勒出新民主主義社會的藍圖。如《新民主主義論》在描繪新民主主義政治藍圖之際特別強調：“只有民主集中制的政府，才能充分地發揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對革命的敵人”[2](P677)，未來的中國要堅持“以人為本”，建立新民主主義政治，而這個政治體系始終代表著最廣大人民群眾的利益，并通過新民主主義國家的國家組織形式和政權組織形式，以保證人民當家作主權利的實現。

“以人為本”的唯物史觀精神，在黨領導人民進行社會主義建設與改革的進程中，逐步演變為“全心全意為人民服務”的根本宗旨、“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心與使命、“以人民為中心”的發展思想。不斷激勵著一代又一代的中國共產黨人砥礪前行，為國家富強、民族振興、人民幸福而賡續奮斗。