王充的獨異精神

那秋生

《論衡》是一部哲學巨著，原有百篇，現存八十五篇，共二十萬字，王充以畢生心血寫成，影響深遠。《論衡》一書是王充的“獨異宣言”，曾被視為異端邪說，直到唐代才得到肯定，尤其是韓愈大為贊揚王充的“特立獨行”精神，把他樹為學者的典范。《論衡》一書，以懷疑、批判精神為武器，以實證、科學方法為基石，成為當時理性精神的光輝代表，集中到一點，就是在居統治地位的價值判斷思維之外，另立了一種事實判斷思維。

主張思想的獨異。王充反對把孔孟當成無可非議的偶像，把學說當成千古不變的教條，《問孔篇》、《刺孟篇》，就是批判儒家思想的著名篇章。他說：“追難孔子，何傷于義？”“伐孔子之說，何逆于理？”王充所處的時代，正是“天人感應”與“王權神授”之說統治人心，以及“譴告”、“災異”、善惡報應之類封建迷信盛行的時代，作為一位戰斗的無神論者和唯物主義思想家，王充對這些東西進行了毫不調和的斗爭。

堅持心靈的獨異。一門獨特的“衡學”是王充創立的，就是運用傳統的“中庸之道”來修心養性，善于自我調節。試看《自紀篇》中的一些格言：“得官不欣，失位不恨”，“時進意不為豐，時退志不為虧”，“處卑與尊齊操，位賤與貴比德”，“處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦”，“同安危而齊死生，均吉兇而一敗成。”他以為，一個人只有具備了“獨異之心”，才可以從容地做人與處世。

倡導人格的獨異。王充最看不起那些投機取巧、趨炎附勢的人。這是一位士子的自傳：“吾年少之時，學為文;文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主已，后主又用武，吾更為武;武節始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇也。”古人常有“懷才不遇”之嘆，此公更是有“一生三不遇”之痛，屢屢投機，每每失算。時耶？命耶？真是好笑之極！王充用這篇寓言，巧妙諷刺了世俗的可悲，以便士人皆能“曉然若盲之開目，聆然若聾之通耳”。

創造學問的獨異。王充說：“富才羨知，貴行尊志，體列于一世，名傳于千載，乃吾所謂異也。”這一個“異”字，可以說明王充的學問是獨樹一幟和出類拔萃的。“事莫明于有效，論莫定于有證”。這是治學原則。“為世用者，百篇無害，不為世用，一章無補”。這是治學目標。“入山見木，長短無所不知;入野見草，大小無所不識”。這是治學途徑。“折中以圣道，析理于通才”。這是治學訣竅。