《說文》古文的時代辨析及價值

李慶圓

在段玉裁注《說文解字》中，釋古文“丄”為“二”，認為“二”是古文的“上”字。

近代古文學家皆認為段說正確無疑，更引甲骨文中“上”作“二”加以論證。但更新的研究指出“丄”和“上”都是戰國文字，“二”乃殷周文字，“丄”乃“二”與“上”之間的過渡形體，“二”不可與《說文》古文“丄”混為一談。由此可見，辨明《說文》“古文”的時代十分重要，否則免不了犯類似的錯誤。

古文指的是什么呢？廣義的古文，殷周、秦漢文字都可以包括進來;狹義的古文，則主要以《說文》古文為主。

那么《說文》古文又指的是什么呢？《說文》主要收錄有小篆和部分古文、籀文。許慎在《說文·敘》中說：“及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異。至孔子收六經，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說。”由此可知，許慎是以“古文”來指早于籀文的古字體的，這一點見裘錫圭《文字學概要》第60頁。但事實上，近現代古文字學界皆以《說文》古文指戰國時期六國文字，這一點有大皇戰國出土資料互證。裘錫圭認為許慎的判斷錯誤，并非個人私見，而是他所代表的漢代古文經學派的共同見解。主要原因有二：一是許慎所處東漢時期，對六國文字早已不熟知，因而古文經學家看到與籀文不同的文字會把它們當作比籀文更早的一種文字;二是古文經學家們極力想提高古文經地位的心理起了作用。

說到這里，不得不提漢代今、古文經之爭。何琳儀在《戰國文字通論》中提到，自秦焚書后，漢代統治者搜求儒家典籍，主要采取兩種方式：其一，由政府派人博詰碩儒遺老，將他們所誦古書用漢代隸書記錄下來編成儒家典籍，一般稱為“今文經”;其二，收集秦火之后散失在民間的列國簡策，稱為“古文經”。

許慎是古文經學者賈逵的弟子，是古文經學派的代表人物，從許慎所著《說文》中古文的來源可見，《說文》古文即六國文字這一點無疑。無法忽略的是，《說文》所保存的500多篇古文，經歷年的轉抄、摹刻，多有詆變錯誤，不能全為照搬。但是，《說文》古文與大批出土的戰國文字資料相印合的仍居主要，其作為研究和考釋六國文字的重要參考資料，作用和價值仍不容忽視。

（指導教師：陳德洪）