審美、狂歡、認同：“假精致”現象解析及策略思考

王祖一

（福建師范大學體育科學學院，福建 福州 350108）

隨著經濟社會的發展，現代信息技術和商業資本的強勢崛起對當前人們的社會生活、工作學習等產生了重大影響?；镜奈镔|需求已然滿足，但人們對美好生活的追求更加多元，消費呈現出個性化、時尚化、智能化。其中，部分年輕人超越自身實際能力、不擇手段去追求精致的生活就是“假精致”。精致本來無可厚非，但是超出自己所能，攀比、從眾、重視面子或短暫的愉悅滿足所帶來的深層次問題應當引起重視。

一、“假精致”的表現

“假精致”是消費社會背景下，資本和媒介作為產生消費欲望、加強精致教育、摧毀道德信仰、顛覆主體人格、改變生活方式和人際關系的重要推手，促進了當代青年群體消費習慣的改變，同時也增進了審美體驗，增強了品牌意識和忠誠度，但是也造成了日常生活的審美化和人的異化。剖析“假精致”的機理，對增強在社會生活中抵御異化、樹立良好消費習慣、豐富精神世界等方面具有重要作用。

（一）日常生活審美化

伴隨著社會經濟的發展，從精于設計的定制服裝到深入人心的卡通形象、從容易識別的品牌標志到現代、先進的產品外觀，審美已經從產品到品牌到設計涵蓋商品的研發、設計、生產、銷售等各個環節。同樣，審美也由現實空間走向虛擬空間，美圖軟件、新款手機、朋友圈等都是作為充當打造或展示精致“人設”的重要媒介，審美的便利化、虛擬化、大眾化也適應了不同階層的需要。社會學家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》一書中指出“社會是人們通過符號交流來制造和定義的，人們可以主動操縱符號來達到一些目的”。當下一些大學生不切實際超前消費、盲目追求名牌、虛榮心作祟，這種“假精致”的審美也折射出當代大學生的攀比與從眾。審美本是一種幫人擺脫現實的枷鎖走向本真的、自由的、真正存在的一種方式[1]。當代大學生的生活世界被殖民，“假精致”成為資本與媒介圍獵下的媒體奇觀，因此，充分認識日常生活審美化的利弊，揚長避短，發揮人的主體性應是正確面對“假精致”的必然要求。

（二）炫耀性符號狂歡

黨的十九大宣告中國歷史進入新的歷史階段，中國社會的主要矛盾變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾。經濟結構調整、供給側結構性改革、消費作為拉動經濟的三駕馬車之一，新發展理念等正成為轉變經濟發展方式，帶動中國社會逐步實現美好生活和偉大復興中國夢的重要手段。消費在人們的日常生活中的作用越來越大，人們也愈加通過消費來改善生活水平、調節生活壓力、滿足個性需求。但是，消費也成為擴張個人欲望、滿足個性差異、顯示地位等級、追逐享樂的代名詞?，F代社會的理性壓抑了人的天性，但資本與科技也憑借商品符號所承載的意義，推開了走向新的階層的大門?，F代社會過剩的商品和商品的意義符號所承載的意象形成了一道道景觀，這些景觀代表了品質、精致、奢華、高貴等。當代大學生沒有穩定的經濟來源，且尚處在價值觀形成的關鍵時期，追求精致生活本身并沒有什么錯，但是以“展示、誘惑、分享”為目的，高消費、預消費、超前消費超出商品的本身使用價值，來得到向別人夸示、炫耀的快感，并且通過購買商品達到上升階層的品味會陷入消費主義的泥淖無法自拔。外界反饋固然增加了人際交往互動，但是丟失自我價值的判斷所得到的情感反饋越多，個人存在感就越強的這種想法是虛榮的、異化的，這樣的精致使人忘卻現實生活的本質和人存在的價值。

（三）“想象”的認同

當代大學生主要是“95后”“00后”，他們出生在改革開放以后，成長在社會高速發展階段，物質生活條件相對寬裕、文化輿論環境相對寬松，他們主張個性自由、渴望被理解、認同。消費主義的席卷下、同輩群體的盲目跟風、社會環境的引導、獨生子女家庭的現實原因，使大學生群體通過消費來建立與他人的聯系，也通過消費來識別、表達自我。認同是人與人之間的相互承認與確證。消費使這一群體在認同中建構與他人的關系，也通過消費識別自己的圈層?！凹倬隆比后w通過消費建構起自己的認知，也通過消費符號的傳達對比圈內外，識別自己的身份地位，應當說這種確證與識別是建立在足夠的社會財富和購買力的基礎上，沒有經濟基礎支撐的“假精致”群體是其他圈層身份的符號挪用。

二、“假精致”的隱憂

（一）經濟負擔加重

“假精致”大學生群體普遍沒有經濟能力，幾乎大部分同學要靠家里面提供支持。但即便在這種情況下，仍然有部分同學將對名牌鞋服、包包、化妝品等作為必需消費品。他們愿意為了買到一雙限量版球鞋或者特殊色號口紅而向父母伸手要錢，或者自己積攢數月，或者向同學借錢，利用網上金融信貸產品滿足心愿，對金錢的利用安排不合理，或為了達到目的，縮減其他必要開支。人情消費、攀比消費成為不可避免的投入，消費內容對標同學、朋友，人情消費向社會看齊。

（二）心理壓力陡增

“假精致”消費以超高的符號投入換取身份與個性的認同，將經濟壓力和心理負擔拋之腦后。有錢消費，沒錢還債，“月光”成為生活的常態。透支生活費、借債等成為困擾平常生活和學習的主要原因。雖然能夠得到一時的滿足，卻要付出非常久的投入用來償還債務。

（三）對未來缺乏信心

精致的意識形態騙局和現實生活的窘困成為制約大學生思考未來的障礙，現實的壓力讓年輕人不再敢對未來抱有很大的信心，唯一能做的是得過且過、過好當下。延遲補償效應是保持對未來信心、充滿目標感，從容面對未來的必要心理素質。面對較高的房價和未來的不可預知，消極應對也是導致走向“假精致”的逃避策略。

三、應對策略

追求精致生活是人們消費升級、提升生活品質的必然結果。在西方消費主義意識形態的沖擊下，部分大學生以超前消費、符號消費、虛榮消費為代表的不切實際的消費是異化的表現。由于消費主義符號崇拜作祟，大學生的消費觀從滿足基本的文化生活需要轉向炫耀、攀比消費；大學生消費多是心理需求與真實需求不相匹配，預消費、超前消費；大學生消費多以物質消費為主，主要集中在鞋服、化妝品、生活用品等，忽略了精神消費和學習消費；大學生緊跟社會審美潮流，盲目向成人看齊，花在身體上的審美消費在整個消費結構中的比重逐步上升。消費主義意識形態宣揚對物與符號的占有就是擁有了身份、地位、個性等，其結果是人被物化、陷入消費的邏輯中，人因消費而存在。另外，大學生作為社會的組成部分，他們是未來社會消費的主力軍，關心大學生的消費行為、消費習慣，對了解其消費理念和社會經濟發展和個人的成長成才至關重要。

（一）樹立科學健康、理性適度的消費觀

隨著經濟的發展和人民生活水平的不斷提高，大學的開放和大學生處世不深，極易被社會上不良消費觀念所侵蝕，容易形成不科學、不理性的消費觀念。我們要通過社會輿論引導、消費價值宣傳、高校培養教育等，使當代大學生樹立馬克思主義消費觀，充分發揮其理論指導實踐的作用，形成以馬克思主義消費觀為指導重構實踐、規范消費行為、樹立簡約適度的消費觀。同時，要深刻領會習近平總書記關于“倡導推廣綠色消費”的重要指示，形成綠色環保、簡約高效、文明健康的生活方式和消費模式，厲行節約，反對鋪張浪費。

（二）大力弘揚中華傳統美德

高校作為傳播中華優秀文化的重要場所，要創新傳播方式，用同學們喜聞樂見的方式講好勤儉節約、艱苦樸素的優秀事跡，要深度挖掘中華優秀傳統的消費觀和傳統美德。面對當前部分同學貪圖享樂、好逸惡勞等陋習，要做好社會主義榮辱觀教育，培養文明消費、理性消費、健康消費的習慣。

（三）加強對金融機構的法律監管，建立個人征信檔案

隨著互聯網金融等新業態的快速擴張，面向學生的金融產品泥沙俱下，開始出現在大學校園。一些金融理財產品號稱無擔保，利息極低，剛步入大學的學生在相關知識不具備，以及在周邊同學的影響下和在相關廣告的大肆轟炸下陷入其中，無法自拔。因此，要加強對相關從業機構的全面排查，嚴格審核審批，制定相關的法律法規進行管理。

（四）加強金融消費教育，樹立正確的消費觀

高校要改變傳統的以學業為本的現實，將培養全面發展的人、進行素質教育作為培養學生的重要理念。同時，高校要根據社會環境的發展適時更新教育內容，增加教育的時效性、針對性，貼近現實生活、貼近教育實際、貼近學生需要。要形成全員、全過程、全方位育人格局，抓住課堂主陣地，促進校園文化建設，利用集中晚點名和網絡空間開展教育引導。

（五）加強心理健康教育

重視精神世界的培養和正確消費心理的引導。不切實際地盲目追求精致，一定程度上是生活目標不明確、精神生活空洞和不能樹立正確的消費觀所致。因此，高校要重視培養學生積極向上的價值觀，要培養學生腳踏實地、努力拼搏的奮斗精神。同時，對那些因為超前消費等產生心理問題的學生，要積極干預、做好談心談話和跟蹤觀察，必要時尋求專業的心理咨詢機構幫助。

（六）發揮家庭教育的作用，要改變“富養”奢侈消費

家庭是一切教育的起點，良好的家庭教育能夠對學生產生潛移默化的影響。改革開放以來，我國的居民人均消費水平不斷上升，大學生的消費能力也顯著上升，部分家長要改變“富養”孩子的觀念，從消費習慣上引導孩子樹立正確的消費觀，培養學生的獨立意識，引導學生理性適度消費。同時，要引導學生參與社會實踐，從實踐中形成珍惜金錢、不盲目攀比的良好習慣。

（七）社會宣傳機構要理性引導，構筑起保護青年的安全屏障

宣傳機構等媒介系統要牢牢掌握意識形態主陣地，樹立馬克思主義消費觀，倡導厲行節儉的榮辱觀、價值觀，反對奢侈浪費，提升媒介素養。對相關宣傳報道要認真調研、客觀報道，同時對相關的廣告等節目要把好審核關，其他各部門要充分認識到青年強則國家強，做好對青年的宣傳引導工作，培養形成良好的消費行為習慣。