淺談射禮與中華倫理規(guī)范

劉馨陽

(曲阜師范大學 體育科學學院，山東曲阜 273100)

在法制治國的基礎(chǔ)上，以禮儀道德教化百姓是中華文化的重要標識。中華倫理道德思想是幾千年總結(jié)出的人與人交往的行為準則，在人類發(fā)展史上占據(jù)重要的地位，不斷影響中華文化的發(fā)展。

在黨十九大報告?zhèn)鞒邪l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國家文化軟實力的號召下，射藝作為我國傳統(tǒng)體育項目的代表逐漸進入人們的視野。“射”是帶有傳統(tǒng)禮儀文化的射箭技藝，用于外修自身體魄、內(nèi)煉品格精神。在射箭過程中，人們不僅注重技藝的學習，而且更加注重品德修養(yǎng)。正是因為傳統(tǒng)射藝擁有鮮明的倫理特征，仁愛忠信等觀念，這才表現(xiàn)出我們中華民族偉大的民族特色。

1. 君子文化與成人之道

《詩經(jīng)》道：“君子至止，福祿如茨?！逼渲芯邮侵干硎里@赫的貴人，與布衣百姓無關(guān)。到了春秋時期，孔子才有“圣人，吾不得見之矣，得見君子者，斯可矣?！痹凇墩撜Z》中賦予了君子德才兼?zhèn)渲?。春秋以后，君子逐漸成為儒家崇尚的人格，用來指那些講仁義道德的人。成人之道是儒家培養(yǎng)理想人格的學說?！墩撜Z·憲問》提到：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！背扇丝瓷先ズ芎唵?，但并不容易做到。他不僅有足夠的智慧，而且要廉潔勇敢，多才多藝。即便不能做到，也要能見利思義，忠于職守，信守諾言。

君子文化和成人是儒家文化的精髓。孔子創(chuàng)辦學校，實施教育的目的在于培養(yǎng)有仁義道德和理想人格中的君子成人。中國古代君子必修的六門課為六藝，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“射”是指射箭，是君子必學的武藝，也是需要掌握的重要技能之一，為了應(yīng)對國家可能發(fā)生的各種問題，文武雙全是最起碼的要求，擅長射箭的人，不僅在官場中更加順利，而且還有可能成為當時的大英雄。

1.1 君子文化與品德塑造

司馬光在《資治通鑒》中曾這樣寫到：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”準確地指出了品德在人才培養(yǎng)中的地位。它使人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；引導人在社會交往中要有正確的心態(tài)和方法?！傲⒌?、立功、立言”是人生的三大不朽，“立德”居首位，是因為萬事從做人開始。“孝悌忠信，禮義廉恥”是儒家的精髓，也是做人的基本原則。

“男子生而有射事，長學禮樂以飾之?！惫湃税焉浼鳛楸仨氄莆盏娜松寄?，古人選賢士時，德行為第一考量，隨后就取決于射。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！本犹幨?，應(yīng)和天一樣，力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地吸收陽光滋潤萬物，君子應(yīng)該以身作則，度量要像大地一樣寬廣，沒有任何東西不能包容。

君子文化是中華民族倫理精神的基本要素，富有民族特色，本身有著豐富的思想內(nèi)涵和廣闊的闡釋空間。加強個人道德修養(yǎng)就是發(fā)揚君子修養(yǎng)之德，培育自我修養(yǎng)的意識，踐行知行合一的修養(yǎng)理念?？偠灾?，君子文化在當今社會仍具有很強的現(xiàn)實意義，同時也是個人品德修養(yǎng)的理想途徑和理想追求。

1.2 君子文化與天人合一

天人合一是中國著名的哲學思想。道家認為“天人合一”有兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應(yīng)，或天人相通。這是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。莊子在《莊子·山木》首次提出：“人與天一也”，這里的天指的是自然之天，亦即一切自然，而非唯心論者之主宰人類一切之天，人應(yīng)在自然規(guī)律之內(nèi)行為，在現(xiàn)存自然范圍之內(nèi)為事，順應(yīng)自然，而不應(yīng)隨便改變自然。

黨的十九大報告中提到“人與自然是生命共同體”，告誡人要順應(yīng)珍惜自然，與自然為友。《傳習錄》中說：“禽獸與草木同是愛的，把草木去養(yǎng)禽獸，又忍得。人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養(yǎng)親，與供祭祀、宴賓客，心又忍得。”體育活動是最主要的人際交往之一，射箭要求每個人都要遵循倫理規(guī)范。在練習中要與他人相互尊重禮讓、和諧相處；愛護大自然、與大自然和諧共處。作為中華民族五千年以來的思想核心，“天人合一”對禮射產(chǎn)生了深遠的影響，禮射承載了“仁、義、禮、智、信”等儒家文化、擁有君子做人成事的風范以及“天人合一”的追求與修煉。在世界文化多元化發(fā)展和提高國家文化軟實力的今天，賦予了當代體育更深刻的文化內(nèi)涵。

2. 射禮文化

關(guān)于弓箭的起源有兩種說法，一種是受烏鴉被樹枝反彈而號飛的啟發(fā)制造了弓箭，故最早的弓名為“烏號”；另一種是“弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子”《易·系辭》曰:“黃帝、堯、舜弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。”《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“少昊生般，般是始為弓矢?！庇纱丝梢源致耘袛啵S帝時期，古人就已經(jīng)能夠制作弓箭，只是還處在未實用階段，也還未成禮法。隨后在堯舜時期，由于禮儀的加入，弓箭的屬性漸漸明確。到了周代，由政府主持的鄉(xiāng)射禮已經(jīng)不常見，但也只不過是換了種形式在民間繼續(xù)流傳，主要分文人習射和投壺兩種。漢代設(shè)置了秋射制度作為考核官員的標準之一。隨后南北朝時期戰(zhàn)火紛飛，射箭的武器性質(zhì)凸顯出來，軍射也迅速發(fā)展起來。到了隋唐時期，由于軍射的興起，射箭作為武舉人才選拔的考核標準之一。此外，射禮在唐代的興盛一方面是由于軍隊需要，另一方面也與唐代皇帝大多尊崇武功有關(guān)。明朝是最重視射禮的王朝，射和御是當時面試考核中的兩部分，也體現(xiàn)了明代選拔官員不僅要熟讀詩詞歌賦，還要擅長騎射，也體現(xiàn)了騎射是文人士大夫必須掌握的技能之一。

2.1 射禮文化與仁愛忠信

仁是儒家思想的核心與靈魂，孔子把仁看做人生的最高追求，“仁者，人也?！敝挥凶龅綖椤叭省?，才能成為真正意義上的人。《論語·陽貨》中，子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”仁是人的心理基礎(chǔ)，仁愛思想促進人際交往的和諧，使人們能夠做到熱愛幫助別人、為人處事不斤斤計較；孔子的仁愛思想也強調(diào)了自律和克己的重要性，教育人們在和他人相處時應(yīng)寬以待人、嚴于律己。

古人云：“射以觀德”，是通過射箭體現(xiàn)出社會的整體水平和個人道德修養(yǎng)?！墩撜Z·八佾》中孔子主張“射不主皮，為力不同科，古之道也?！笨鬃影焉浼鳛椤叭省钡慕袒侄?，通過習射培養(yǎng)君子。射箭承載了儒家的“仁、義、理、智、信”，對人們了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，提高民族自尊心和凝聚力有著重要的作用。

2.2 射禮文化與謙敬辭讓

射禮活動使人們禮讓有序，互相尊敬。射箭作為一種技藝在比試的過程中難免會產(chǎn)生爭強好勝之心，而射禮正是為了抑制這樣的功利心態(tài)，通過一系列禮儀來規(guī)范這一過程。《論語·八佾》中曾提到“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”孔子認為，君子沒有什么可與別人爭的事情，如果有的話，那就是射箭比賽了。雙方相互作揖謙讓，然后登場。射完箭，又相互作揖退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。射箭是競技比賽的一種表現(xiàn)方式，男子贏得射箭比賽，是很驕傲的一件事情。相反，作為君子輸了比賽也不應(yīng)該為恥。射箭被古人認為是男子之事，《禮記·射義》曰：“是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂，而可數(shù)為，以立德行者，莫若射，故圣王務(wù)焉?！蓖ㄟ^周代射禮豐富的形式與內(nèi)涵，射禮作為一種禮樂制度逐漸展示了它對古人德行教化的影響。禮儀不僅體現(xiàn)一個人的文化修養(yǎng)，也體現(xiàn)一個國家的道德風采，射禮是中華禮儀文化的重要表現(xiàn)形式之一，對中國傳統(tǒng)禮儀文化產(chǎn)生了深遠影響，至今依舊發(fā)揮著重要作用。

3. 結(jié)語

射箭作為中國傳統(tǒng)體育項目之一，其中展現(xiàn)出的射禮文化和延伸出的君子文化讓人受益匪淺，它倡導品德塑造、仁愛忠信；講究禮讓、謙敬；重視人的道德自省。它不僅是中國本土的傳統(tǒng)體育項目，更是文化自信、文化自強的載體。習近平總書記提到“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精、氣、神的凝聚?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義文化沃土。而君子是中華民族特有的概念，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是民族倫理的基本要素和民族精神的集中體現(xiàn)，也是幾千年來推動中華文明生生不息的正能量和主旋律。我們應(yīng)該大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化深深根植于人們的內(nèi)心。