天淵壺

周海英

“稱龍者，假象也。天地之氣有升降，君子之道有行藏。龍之為物，能飛能潛，故借龍比君子之德也。”今天，我設計此壺，名天淵，或作天圓。

此壺以橢圓形作壺身，似龍蛋，有破殼而出的狀態，雙龍盤中臥，陰陽割昏曉。“天淵”取“天圓”為壺身，壺嘴、壺把由壺肩延展天成，張弛有度。壺蓋雙龍盤踞，一大一小、一仰一俯迎就之間，典雅靈動，簡中有繁，古樸匠心，瀝血珍作。

《周易》六十四卦，乾卦第一。

乾：元，亨，利，貞。乾卦，象征“天”。所謂“元，亨，利，貞”，《正義》：“《子夏傳》云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也’。”此四者，體現著“天”元始、亨通、和諧有利、貞正堅固這四種德性，“天”之本性乃剛健純陽，這種陽氣運行不息、變化無窮，從而帶來了大自然春夏秋冬的周而復始。《太玄經》以四季配乾卦四德，以描摹陽氣運行規律。天淵，亦是“天圓”，壺以乾卦為整體基調創作，故而壺身如四季循環般“天圓”，然而此圓又非渾圓——地球尚且呈兩極稍扁赤道稍鼓的不規則橢圓（ellipse），效仿天道的天淵壺自不會制成渾圓（circle）。

初九，潛龍勿用。乾卦的第一爻，預示著事物的發端，位卑力微，需要養精蓄銳，日后方能一飛沖天。《乾?初九》誡以“勿用”，實為時機未到，徐圖大業。放眼華夏，“潛龍”之地鳳毛麟角，李清照有詩云：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”江東某地，可算作一。中國歷史上因動亂發生過三次大規模人口南遷，分別是：西晉末晉元帝司馬睿渡江，定都建康（今南京）建立東晉；唐“安史之亂”后，中原士庶避亂南徙至金陵（今南京），建立南唐；北宋末，宋高宗渡江，以臨安（今杭州）為行都，建立南宋。宜興位處江南丘陵、天目山余脈，地理位置得天獨厚，每逢中原文明及士庶大規模南遷之際，多有士族隱遁于此，蟄伏隱忍厚積薄發，時刻準備中興大業。一方水土養一方人，一方人也反哺一方水土，宜興今日的鐘靈毓秀，實乃因緣和合。紫砂者，紫玉金砂，潛龍之地地寶也，天淵壺若“別出心裁”取他鄉之土，永遠無法蘊含“潛伏待發”之道。

“潛龍勿用”，陽在下也。天淵以壺蓋為天，壺身為地，潛龍自是藏進壺中須彌，古人云“時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍。”莫要小覷這看似平凡無奇的壺身，壺蓋之下別有洞天。

九二，見龍在田，利見大人；九五，飛龍在天，利見大人；用九，見群龍無首，吉。天淵壺蓋盤有大小二龍，一為九二之龍，一為九五之龍。二九之勢，陽剛漸增，鋒芒初露，已具成功的素質；九五至尊，德備天下，萬物瞻仰。《周易》之易，存有三解：一曰變，二曰不變，三曰簡單。用九所講群龍無首，實是釋“變與不變”之法，乾卦六爻皆陽，物極必反，而六陽皆變，陽剛變為陰柔，故而取群龍無首之象。天淵壺蓋所盤大小二龍，一則乃演“見龍在田”與“飛龍在天”，二則暗含剛去柔來的動態過程，大小二龍并非真有主客之分，只是陰陽平衡本就稍縱即逝，多數所見或陰盛陽衰或陽盛陰衰。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九三之爻，君子整日自然不息，直至深夜依舊時刻警惕慎行，這樣的話遇到危險也會逢兇化吉。天淵壺所含乾坤眾多，歸根到底都來源于制壺師傅的一片苦心。在物欲橫流的當代，信息爆炸帶來的大量垃圾堵塞了我們的眼耳舌身，上古傳承燦若星辰，時至今日又有幾人“終日乾乾，夕惕若”。

天淵壺無論是造型設計，還是蘊含理念都讓人耳目一新，這背后付出了多少汗水與心血，唯有那泥凳案板知道。終日乾乾，反復道也，二十年如一日，終創珍作。若機緣巧合得此珍器，萬望各位在愛不釋手之余，亦不忘我的初心——終日乾乾，夕惕若，厲無咎。