桓旭

摘要：本文從初中道德與法治課的學科本質出發，對“深度學習”進行了學科范疇內的解讀，從政治、理論、實踐和思維進行了多角度分析，指出初中道德與法治學科的課程價值在于為國家培養建設者和接班人，為此我們需要推進教學范式的轉換。結合深度學習理論，本文從學習主體、學習對象、學習任務角度，對初中道德與法治課的學習任務和目標進行了深入的反思。

關鍵詞：深度學習；思想政治理論課；初中道德與法治學科教學

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.12.008

中圖分類號：G621文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2019）12—0039—04

“深度學習是一種基于理解的學習，是指學習者以高階思維的發展和實際問題的解決為目標，以整合的知識為內容，積極主動地、批判性地學習新的知識和思想，并將它們融入原有的認知結構中，且能將已有的知識和思想遷移到新的情境中的一種學習。”[1]深度學習理論，是從“教”到“學”理論范式的轉換，這種轉換不僅是教育教學研究的視角轉換，更是思維范式的革命性轉換，其施動者和受動者都發生了轉換。傳統意義上的教學受動者——學生轉變為施動者，由此必然會帶來課堂教學實踐的全新呈現。特別是在初中道德與法治學科教學中更是有著特殊的實踐價值，這是因為我們要培養的是理論素養深厚、政治立場堅定的中國特色社會主義事業的建設者和接班人，著重培養的是初中學生樹立主人翁意識和擔當精神。因此，從學科特質和學科價值的層面來分析，促進深度學習是初中道德與法治學習的任務與目標。

一、學科范疇下的深度學習

（一）政治的“深度”

在一般語境下，我們往往說“政治高度”，這里的“高度”是從基本立場的角度來展開思維和實踐的，強調我們要從人民的立場、國家民族的立場等角度來認識和解決我們所面對的時代課題。在這個復雜的社會里，首先我們要從政治的高度上來認識這個我們生活的世界，我們要為人民、國家和民族的利益去奮斗，這是基本的立場。而政治的深度，則表明我們所面對的問題具有復雜性，并且這種復雜性具有一定的梯度和差異。初中學生已經開始涉足社會生活，有了基本的實踐體驗，開始初步形成世界觀、人生觀和價值觀。這里我們在表述的時候用到了“開始”“基本”“初步”，這就表明：社會、人的思維和人的實踐是復雜的系統。接下來就需要我們從政治深度的意義上來逐步剝開世界的“外殼”。

政治是社會生活的題中之義，具有客觀性，也就是“不以人的意志為轉移”，是每個社會組織和成員都需要去直面的立場判斷和選擇。對于我們黨來說，民心是“最大的政治”；對于每一個中國人來說，為經濟社會的進步、人民生活的富足、國家民族的富強而奮斗，是“最大的政治”；對于初中生來說，努力學習、融入社會、投身實踐，是“最大的政治”。這里就表現出：作為即將成為“社會的人”的初中生，所面對的社會政治生活是有著復雜的梯度的，在實踐的不同階段，我們都應該從政治的視角去思考和實踐，逐步融入社會的政治生活。對初中學生而言，一方面要能從政治的視角去逐步體會祖國的日益富強、中華民族的日益強大、人民生活的日益富庶，并能以政治擔當的歷史責任感去為之奮斗；另一方面更要從政治的視角去發現社會發展中存在的問題，并能用實際行動去捍衛我們來之不易的幸福生活，勇于同意圖破壞社會和諧的言行進行斗爭。理解這一點，既是“政治高度”的歷史需要，更是“政治深度”的現實需要，是思想政治課教學，特別是初中道德與法治學科教學要解決的首要問題。

（二）理論的“深度”

“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導思想，是我們認識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。”習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上這樣說。我們的理論是“時代的理論”，更是“新時代的理論”，一旦掌握了這種理論，我們的實踐就會迸發出無與倫比的強大生命力和創造力。

理論的學習不是一蹴而就的，思想政治理論課對于科學理論的學習是一個不斷深入的過程，是以思想政治理論課大中小一體化建設為框架逐步展開的學習過程。初中道德與法治課程是這個框架中的一個環節，起著承上啟下的作用。這個環節是從感性經驗向理性認識轉變的關鍵環節，更是從認識到實踐轉變的重要環節。

初中道德與法治學科在學習理論的過程中也呈現出鮮明的階段性特征。中學生對這種理論的認識和認同、體驗與檢驗是一個過程，是一個從淺表性逐步深入的過程，一個不斷學習、實踐、豐富的過程。在學習中，教師的教學使命不是讓學生簡單地掌握“簡單的”概念和結論，而是以生活實踐作為邏輯的起點，以把握概念和結論作為邏輯的條件，以掌握科學的理論作為邏輯的任務，以指導建設實踐作為邏輯的歸宿。這個實踐和邏輯的展開過程既是合規律性的，又是合目的性的。初中學生當下作為理論的學習者而存在，在成長過程中，逐步成為理論的掌握者和實踐者，這才是我們教育教學的目的和價值指向所在。

（三）思維的“深度”

思維是人的認識活動，是對客觀世界的認識與再認識。在不同的研究視域下，思維可以有不同的解讀，初中道德與法治的教學是在哲學和教育的范圍內進行的實踐和思考，這里我們以教育教學語境下的思維為例進行分析。按照布壚坶的“教學目標分類法”，我們可以把思維分為低階和高階兩個層級。低階思維一般包括：記憶、理解和運用；高階思維則包括：分析、評價和創造。這里包含了兩個層級遞進，首先是內部的思維遞進，記憶——理解——運用，分析——評價——創造。其次是低階到高階的遞進，這樣我們就可以根據學生的學習特點和所學習的內容，不斷深入，“去理解世界、解決問題，學以致用，獲得人格的健全和精神的成長，成為新時代社會主義建設者和接班人”。[2]

初中道德與法治的教與學正面臨著思維范式的轉換，即從低階向高階轉換。“深度教學追求一種高品質、高效率的課堂教學，深度學習的主要價值在于通過學科核心內容的重點探究過程，使學生在掌握核心知識的同時，培養學生的高階思維能力和問題解決能力，實現學科教學中的少量主題的深度覆蓋。”[3]傳統的初中政治課往往忽視高階思維的培養和引導，更多的將注意力集中于概念的厘清與比較、知識的記憶與再現。在這樣的教學中，學生的學習行為是被動的和僵化的，學習形式是單純的“聽講”和被動的“劃書”。長久以來，初中的思想政治課往往都給人以這樣的印象：政治就是“背”。這與我們的學科本質是不符的，甚至是背道而馳的。

在核心素養的指向下，特別是在思想政治課大、中、小學一體化建設的大框架下，初中道德與法治學科的教與學，都不能再簡單地囿于低階思維，記憶、理解、運用往往還只是“紙面”的“應試能力”，這樣就會導致初中畢業生到了高中后，在思想政治課的學習中產生了極大的“不適應”，這種不適應，正是思維的不適應，是低階的思維習慣和高階的學習內容之間的不對接。因此，我們應該將初中道德與法治學習自覺融入“一體化”建設的大框架，實現思維的躍遷。

（四）實踐的“深度”

馬克思主義哲學告訴我們，實踐具有社會歷史性，作為社會關系總和的人，其實踐是不能超越歷史現實性的。歷史性既是實踐的基礎，為實踐的發展提供時代的助力，也在束縛著實踐的展開，因此我們的實踐總是在現實性和可能性的統一中展開。初中的學生，剛剛開始以“獨立的我”的身份來探索社會，但是這種探索是在“預設”和“保護”中逐步深入的，我們通過開設實踐的課程，有計劃地創設情境，引導學生有目的去進行社會實踐和反思。同時也通過課堂教學，為同學們的社會生活提供“自覺”的指引。

初中階段的“道德與法治”不是純粹的學理，我們所學習的內容并不是研究抽象道德的“倫理學”和純粹規則意義上的“法學”，我們所要學習的是建立在社會實踐基礎上的道德與法治的實踐思考，這種思考需要隨著學生的實踐的深入而展開。因此，我們的教與學其實以實踐為基礎的。初中學生所面臨的實踐可以有3個層級：家庭的實踐、學校的實踐、社會的實踐。家庭的實踐多是由道德引領的實踐，比如我們在“親情之愛”中所學習的就屬于這個內容；學校的實踐是家庭實踐的延伸，道德的引領依然是主題，比如我們在“成長的節拍”等內容中所學習的內容；社會實踐是以法治引領為主，在道德的基礎上，我們開始初步接觸規則與法治。這3種實踐的展開是和同學們的成長軌跡和規律相符合的。學習是一個自覺的過程，因此，我們的教與學就是要幫助同學們實現實踐的躍遷，不斷深化實踐，深化思考，以實現人的自我完善。

從邏輯上來看，我們把上述4個方面的“深度”歸結為3個維度：首先是學習主體，即學生的成長是不斷展開與深入的；其次是學習對象，即學習內容本身具有復雜性與層次性；最后是學習行為，即學習實踐是不斷發展與提升的。在此視域下，初中道德與法治課堂的教與學可以創造性的開展設計與組織。

二、“深度學習”下的課程價值

（一）“立德樹人”的任務導引

歷史唯物主義告訴我們，價值觀是人們對價值的根本看法和觀點，對人的認識和實踐具有導向作用，是人生的重要向導。初中道德與法治課是思想政治理論課程體系中的重要一環，其學科價值和教學價值都是要實現“立德樹人”的根本任務。

一節“好”課，就應該是“好”的教學設計和實踐，而這里的“好”本身就是一個價值判斷。那么，“如何”是“好”呢？這里的根本判斷就是“立德樹人”。習近平總書記提出：“人無德不立，育人的根本在于立德。”因此“好”課的根本判斷依據就是看在課堂教學設計和實踐中是否堅持了以立德樹人為先，這不僅是我們的學科本質，更確切地說，這是初中道德與法治課的擔當與使命。因此不能簡單地從“學科價值”的維度來認識初中道德與法治課程，而是要從人的“三觀”維度來理解，從中國特色社會主義教育的使命來理解。初中道德與法治課程的根本價值所在就在于“立德樹人”

“立德樹人”在老師的立場和維度上體現為教育教學的價值導引，這是在回答“培養什么人，如何培養人和為誰培養人”；在學生的立場和維度上則體現為“成為什么樣的人，如何成為人和為誰而成人”的價值需求，這是一個問題的兩個方面，不可割裂。“德”即道德，有“小德”，比如個人修養、行為規范、家庭美德等；也有“大德”，比如奉獻社會、服務人民、報效祖國等。“立德樹人”就是一個人成長過程中的道德自覺過程，而道德不是一個人天生的稟性，需要后天的實踐和培養，需要在學習和實踐中不斷熏染，這個過程也自然包含了我們的教育。思想政治理論課是幫助同學們自覺樹立社會主義核心價值觀，形成“大德”，而初中道德與法治課程是其中的重要一環，因此我們的教學設計和實踐首先就是要堅持“立德樹人”的價值導引，這是我們教學的前提和邏輯起點，更是我們的目標和任務所在。初中道德與法治課堂就是要緊緊抓住初中學生世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵節點，堅持以“立德樹人”為教學設計和實踐的根本目標，從認識自我開始，不斷引導學生實現“道德自覺”，成為完整意義上的、現實的人。

（二）建設者和接班人的目標導引

馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”而人所屬的這“一切社會關系”的建立，就是實踐。我們所要培養的人，也就是“社會人”，是為社會發展進步做出貢獻的人，在中國特色社會主義社會里，我們把這種“人”稱為“社會主義事業的建設者和接班人”。初中學生就是未來的“建設者”和“接班人”，他們的成長就是作為實踐主體不斷去實踐的過程，是去認識社會、服務社會的實踐過程。這個過程也同時是我們初中道德與法治課的實施過程。

“建設者”和“接班人”是一種實踐自覺和擔當，是建立在初中學生發現自我的基礎上的實踐自覺，初中道德與法治的教學設計與實踐也應該按著這一自覺路徑逐步展開。建設我們的祖國，實現中華民族的偉大復興，實現中國夢，不是抽象的口號，而是具體的實踐。因此，道德與法治的課堂就不應該是“概念”的課堂，而是從實踐出發，走向實踐的課堂。從簡單地“評價”他人的“做為”轉向作為實踐者去“做為”，從“要我做”到“我要做”。如何才能實現這一轉變呢？我們還要從回答實踐本身來進行思考。實踐是改造客觀實踐的活動，這種活動會讓主體內在的生發出獲得感，這種獲得感就是我們教學設計和實踐的切入點。在教學中，我們只有讓學生“親自”去實踐，借助獲得感讓學生在實踐的過程中去體會實踐帶給自己以及帶個他人的價值，才能讓學生生發出實踐的自覺。于是，我們的教學設計就是思考如何將學生的實踐融入到課堂教學實踐中，并以之為主線逐漸展開。在這個過程中，就是我們不斷設置實踐困境、提出實踐任務、運用實踐工具、生成實踐興趣、檢驗認識真理性、運用認識指導實踐的過程。

三、基于“深度學習”的教學范式轉換

（一）共生的“學習主體”

從前我們的教育理論認為學生是學習的主體，這其實是對主體的認知偏頗，在新的學習理論視域下，教師和學生都是學習的主體。

1.教師是學習的“先行者”和“傳遞者”

教師是知識學習的先行者，這是相對于學生而言的先行，教師只有先學習，才能轉而傳遞給學生，從學習發生的時間邏輯來看，教師在“先”，學生在“后”，但是無論先后，都是學習的主體；從知識的價值邏輯來看，教師的學習，看重的是知識傳遞，而不是知識的應用，學生的學習則恰恰相反，其學習的價值在于應用。

2.學生是學習的“應用者”和“創造者”

學生學習的目的是學以致用，是以指導實踐為目的，因此學習不是簡單的記憶知識，而是能夠在適當的情境、困境中，自覺運用所學知識去解決問題。在這些未來的情境和困境中，當已有的知識不足以應對時，則需要去“創造”知識，在這一點上，學生和老師不同，老師往往不需要“創造”知識，而只需要創設情境。

（二）開放的學習對象

指向“深度學習”的初中道德與法治課應該是開放的，而不應是封閉的，這種開放是對社會生活的本質，也就是實踐的尊重和回應。“我們必須摒棄‘單向度思維，不能認為深度學習只是一個‘認知過程或單純的‘信息加工過程，它還是一個社會文化過程，一個關涉情感、價值、精神的過程。”[4]學習主體，也就是師生在預設的教與學的共進中，從歷史和現實的維度，對初中道德與法治課所涉及的關系，即自我與自我、自我與他人、自我與學校、自我與社會、自我與國家、自我與世界，進行了具象化的學習與體驗，這不是對單純的知識的學習，而是對世界的認知。對世界的認知和體驗不能拘于教材或教室，而是應該在開放的實踐、開放的思維、開放的時空、開放的視野下去生成屬于自己的體驗與思考。面對開放的“學習對象”，我們在進行教學設計與實踐時，要注意“不在場”的背景提取和生成，通過教材內容與生活的情境有機結合，從而調動出學生“不在場”的生活經驗和思想準備，并在這些既成性的經驗和思想中，生成新的經驗和思想，以至于“無窮”。

（三）遞進的“學習任務”

初中道德與法治課程是思想政治理論課一體化中的一個環節，因而從學習的任務路徑來看，同學們的學習是成長中的主體對“同一個”開放“對象”不斷深入理解的過程，這個過程具有反復性和無限性，但是這種反復和無限不是圓圈式的運動，而是一個遞進的軌跡，是不斷推進的“深度學習”。這是因為在實踐的基礎上，學習的主體和學習的對象都是在不斷地生長和生成中，因此學習就呈現出一種“波浪式前進和螺旋式上升”的軌跡。“最有用的活知識并非知識片段要素的不斷添加、膨脹，而是一個時常會發生變動的系統。”[5]思想政治理論課是一體化的課程體系，具有鮮明的學段性，初中道德與法治課是在承接小學的道德與法治課初步感知和體驗的基礎上，進一步深化理解和認知，嘗試通過初步的分析、評價和創造，為高中乃至大學的學習奠定良好的思維和理論基礎。

獨特的學科特質、學段任務和學科價值，使得初中道德與法治課的教與學都呈現出一種運動的特征，這種運動是具有內在張力的主觀能動性和外在規范的客觀邏輯相統一的運動，而這一運動的趨向則是“由表及里”“由淺入深”，也就是促進學生對初中道德與法治課進行“深度學習”，而這恰恰是我們學習的任務和目標。

[參考文獻]

[1]馬云鵬.深度學習視域下的課堂變革[J].全球教育展望，2018（10）.

[2]鄭葳，劉月霞.深度學習：基于核心素養的教學改進[J].教育研究，2018（11）.

[3]安富海.促進深度學習的課堂教學策略研究[J].課程·教材·教法，2014（11）.

[4]吳永軍.關于深度學習的再認識[J].課程·教材·教法，2019（02）.

[5]今井睦美.深度學習徹底解決你的知識焦慮[M].北京：北京聯合出版公司，2018.

The Promotion of Deep Learning——the Thought of the Task and Learning in the Course of Moral and Legal Education in Junior High School HUAN Xu

（Jilin Provincial Institute of Education，Changchun Jilin 130022， China）

Abstract： Deep learning from the nature of the course of Moral and Legal Education in junior high school has been interpreted in the course. It analyzes from the different ways in politics，theory， practice and thinking.The value of this course is aimed to cultivate the Builders and Successors for the country.So we must promote the exchange of the model of teaching.This essay gives a deep thought of learning task and target of Moral and Legal Course and comes from the learner， the object and the task.

Key words： deep learning； practice of ideology political theory course； teaching of moral and legal education in junior high school

[責任編輯：尚欣]