中國美育傳統(tǒng)中的準“民主”經(jīng)驗

徐 承

(杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院，浙江 杭州 311121)

對教育活動而言，傳統(tǒng)、當(dāng)下和未來是一個綿延統(tǒng)貫的連續(xù)體，既要基于對傳統(tǒng)的理解來檢視當(dāng)下、謀劃未來，又要以當(dāng)下和未來為發(fā)展目標重新審視并激活傳統(tǒng)。按照這一邏輯，中國當(dāng)代美育建設(shè)既要面向未來，面向現(xiàn)代民主社會的發(fā)展要求，又要尊重傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中汲取思想資源和方法的靈感。現(xiàn)代社會中的個人絕不是單一傳統(tǒng)的產(chǎn)物，而是多重傳統(tǒng)的混合體。中國當(dāng)代美育要進一步煥發(fā)“民主”色彩，迎接現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，就必須同時擁抱中西美育傳統(tǒng)，同時從這兩個偉大的傳統(tǒng)中汲取有益的資源。誠然，“民主”(democracy)最早在歐洲得到命名并獲得其內(nèi)涵的拓展，它作為一個概念直到新文化運動時期才以“德先生”之譯名傳入中國，但這個名相所概括的那種活生生的經(jīng)驗，在古老的中國美育文化傳統(tǒng)中也曾經(jīng)鮮明地閃現(xiàn)過；只不過當(dāng)我們把古代中國想象成一個自上而下無處不專權(quán)的“封建”社會、把古代中國的教育活動全部歸結(jié)為封建專制主義教育時，這種準“民主”的經(jīng)驗火花就被蓋棺定論的思維給遮蔽了，長久以來難以得到充分的審視。

當(dāng)然，筆者并非傳統(tǒng)主義者和文化保守主義者，并不倡導(dǎo)無條件地回歸傳統(tǒng)。美國教育家大衛(wèi)·漢森曾區(qū)別了兩種不一樣的對待傳統(tǒng)的態(tài)度：“其一是傳統(tǒng)主義，通常被理解為面對變化采取向后看的保守態(tài)度；其二是傳統(tǒng)或‘傳統(tǒng)意識’，被理解為對新變化做出反思性的回應(yīng)，同時對于在歷史上被普遍尊重的理想和價值給予深思熟慮的忠誠。……