□文|陳姣
楚文化符號(hào)有許多種,這些是在古代時(shí)期,能工巧匠們從社會(huì)生活中和自然環(huán)境中獲取的材料,然后進(jìn)行加工、創(chuàng)造,成就了很多經(jīng)典。楚文化符號(hào)自身有獨(dú)特價(jià)值,裝飾,象征,使用,以及傳承。與此同時(shí),隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展,現(xiàn)代設(shè)計(jì)語義也要隨之進(jìn)行變化、豐富、完善、以及發(fā)展,不僅要有表面上的使用功能,還要有更深層次的文化價(jià)值。而楚文化符號(hào)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,博大精深,且源遠(yuǎn)流長(zhǎng),能夠豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)語義,對(duì)其發(fā)展有著諸多作用。從現(xiàn)代審美觀念入手,并用其設(shè)計(jì)原理對(duì)楚文化符號(hào)的一些元素進(jìn)行再創(chuàng)造,可以增強(qiáng)其時(shí)代意義。而將楚文化符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,它的造型方法與表現(xiàn)形式等,能夠使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合,從而加深作品的文化價(jià)值和藝術(shù)特色,充分體現(xiàn)民族精神。
制器尚象的模擬寫實(shí)法。所謂“象”,是指器物形式意味的某種特定指向,是不斷觀摩、模擬自然或人文現(xiàn)象而進(jìn)行創(chuàng)造的。在這一點(diǎn)上,楚人不僅可以直接觀摩物象,還可以把視覺體驗(yàn)形成一種與他們的宇宙觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)、風(fēng)俗生活等象物相互交疊的形式。然后,在進(jìn)行形象衍生,通過對(duì)造型的分別和重構(gòu)等方法,結(jié)合成一種新的形象。通過這種方式,使設(shè)計(jì)語言更為獨(dú)特、鮮明,也可看出他們驚人的觀察力,以及不同凡響的創(chuàng)造力。……