原生態(tài)唱法的表現(xiàn)特征分析

郭 瑩

(淮南師范學(xué)院，安徽 淮南 232001)

原生態(tài)唱法雖然產(chǎn)生時(shí)間較短，但是也是我國(guó)民族文化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中一脈相傳下來(lái)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)。在當(dāng)前積極推動(dòng)民族聲樂(lè)多元化建設(shè)的背景下，積極研究和發(fā)展原生態(tài)唱法成為了一項(xiàng)至關(guān)重要的措施。為了推動(dòng)原生態(tài)唱法的發(fā)展，我們需要加強(qiáng)對(duì)這一唱法的研究在分析其表現(xiàn)特征的同時(shí)，積極思考發(fā)展原生態(tài)唱法的策略，進(jìn)一步助推民族聲樂(lè)體系的建設(shè)。

一、原生態(tài)唱法的表現(xiàn)特征

原生態(tài)唱法是中華文化積淀的必然，還是民族口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系當(dāng)中不可缺少的一部分，凝結(jié)了中華燦爛的文明與文化。要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)有效的發(fā)展和傳承，首先需要做好對(duì)原生態(tài)唱法表現(xiàn)特征的分析。首先，從用聲方法的角度上看，原生態(tài)唱法存在著三種用聲方法：第一種是真聲唱法。藏族、苗族、羌族等的很多原生態(tài)唱法歌手都運(yùn)用的是真聲唱法也是原生態(tài)唱法當(dāng)中最為常見(jiàn)的方法，可以發(fā)出自然而嘹亮的聲音。第二種是真聲和假聲結(jié)合唱法。歌手在演唱時(shí)會(huì)在中聲區(qū)用真聲，在高聲區(qū)用假聲，同時(shí)注意保證真假聲的圓潤(rùn)銜接，在音色對(duì)照之中形成獨(dú)特風(fēng)格，其中極具代表性的有陜北信天游、內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)等。第三種是真假聲混合唱法。原生態(tài)唱法當(dāng)中的混聲主要強(qiáng)調(diào)的是頭腔共鳴，而不是整體共鳴，發(fā)出的聲音非常的高亢嘹亮，其中維吾爾族、哈薩克族等的歌手比較普遍的使用這一唱法。當(dāng)然其中也有同一民族的歌手綜合運(yùn)用多種不同用聲方法的情況，沒(méi)有統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)。

原生態(tài)唱法的表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在：第一，擁有鮮明特色的鄉(xiāng)土韻味。原生態(tài)唱法來(lái)自于鄉(xiāng)土民間，根植于廣大人民群眾當(dāng)中，所以非常的接地氣，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，把民間的音樂(lè)與歌唱韻味體現(xiàn)的淋漓盡致。第二，帶有生動(dòng)傳情的音樂(lè)表現(xiàn)力。原生態(tài)唱法非常注重用音樂(lè)傳達(dá)情感和提高音樂(lè)的表現(xiàn)力，而其中傳達(dá)出來(lái)的歌曲感情生動(dòng)感人，同時(shí)用獨(dú)特原生態(tài)唱法演繹出來(lái)的歌曲音樂(lè)性強(qiáng)并且有感染力。第三，樸實(shí)無(wú)華的演唱風(fēng)格。樸實(shí)無(wú)華是原生態(tài)唱法在演唱當(dāng)中最為鮮明的體現(xiàn)，也形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，讓原生態(tài)和其他的唱法產(chǎn)生了較大的差別，體現(xiàn)出了個(gè)性化特征。

二、原生態(tài)唱法的發(fā)展策略

(一)注重重拾原生態(tài)唱法

在商業(yè)化氣息日益濃厚的文化發(fā)展背景之下，想要讓國(guó)家的民族聲樂(lè)持續(xù)發(fā)展，就需要從根基著手，讓民族聲樂(lè)在激烈的文化創(chuàng)新風(fēng)暴之下不會(huì)喪失自我與原有風(fēng)貌。那么在民族聲樂(lè)發(fā)展受限嚴(yán)重的情況之下，我們先要重拾原生態(tài)藝術(shù)，對(duì)原生態(tài)唱法進(jìn)行有效的挖掘提高和整理，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元化和科學(xué)化建設(shè)。為了讓原生態(tài)唱法產(chǎn)生更強(qiáng)大的吸引力和影響力，需要做好原生態(tài)唱法的宣傳和推廣力度，特別是把原生態(tài)唱法廣泛推廣到民族聲樂(lè)藝術(shù)家群體當(dāng)中，讓他們主動(dòng)投入原生態(tài)唱法的研究和發(fā)展工作，體驗(yàn)高原生態(tài)唱法發(fā)展的活力和動(dòng)力。

(二)明確原生態(tài)唱法定位

不管是哪一種藝術(shù)形式在開(kāi)始階段總是非常艱難的，只有經(jīng)歷了艱難困苦階段的積累，才能夠?yàn)榻窈蟮纳A與提高打下基礎(chǔ)，其中原生態(tài)唱法在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也是這樣的。在飽受猜疑與排斥的情況之下，最為關(guān)鍵和必要的措施就是明確原生態(tài)唱法的地位。我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，原生態(tài)唱法是我國(guó)民族聲樂(lè)的精髓和重要基礎(chǔ)，發(fā)展原生態(tài)唱法對(duì)于助推民族音樂(lè)的發(fā)展和繁榮都有著至關(guān)重要的作用。所以我們要對(duì)原生態(tài)唱法展開(kāi)深入的挖掘和思考，認(rèn)可其在藝術(shù)性和科學(xué)性的特征，還需要明確原生態(tài)唱法在歷史傳承與藝術(shù)進(jìn)步當(dāng)中的不可替代性。另外，原生態(tài)唱法具備多元化的歌曲與演唱風(fēng)格，為了進(jìn)一步繁榮原生態(tài)唱法，使其成為一個(gè)多樣化的科學(xué)體系，還需要加強(qiáng)對(duì)各民族本土音樂(lè)風(fēng)格的整合，加強(qiáng)歸納總結(jié)，讓原生態(tài)唱法可以服務(wù)于民族聲樂(lè)的進(jìn)步。

(三)規(guī)劃原生態(tài)唱法發(fā)展

在原生態(tài)唱法面臨艱難發(fā)展局面的背景下，最需要做的一點(diǎn)是要做好整體規(guī)劃工作。民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步無(wú)法離開(kāi)原生態(tài)唱法的發(fā)展，原生態(tài)唱法在青歌賽時(shí)出現(xiàn)在人們的視野，在經(jīng)過(guò)排斥與否定之后，被人們重新認(rèn)知和客觀理解，現(xiàn)如今已經(jīng)得到了人們的接受與認(rèn)可。此外原生態(tài)唱法也能夠在極大程度上豐富群眾的審美，促進(jìn)民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展。所以我們應(yīng)該為原生態(tài)唱法發(fā)展繪制廣闊藍(lán)圖，在不同發(fā)展時(shí)期定下目標(biāo)，在逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，提高原生態(tài)藝術(shù)發(fā)展的生命力。

總之，在當(dāng)代民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程當(dāng)中，要把發(fā)展原生態(tài)唱法作為一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)，在堅(jiān)持多元化發(fā)展的同時(shí)，保留特色，并且做到取其精華，棄其糟粕。原生態(tài)唱法可以為民族聲樂(lè)的繁榮發(fā)展提供必要支持，因此值得進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘與提高，保證原生態(tài)唱法的質(zhì)量與演唱效果。