對共產(chǎn)主義信念的現(xiàn)實反思

陳 淵

(信陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，河南 信陽 464000)

電視劇《人民的名義》通過鮮明的角色對比，宣揚黨的優(yōu)秀干部典范，抨擊那些脫離馬克思主義信仰的同志，更增添了情感色彩。劇中典型人物劉新建革命后代出身，多年軍旅生活、后擔(dān)任書記秘書、國企老總。本文通過分析《人民的名義》中劉新建的角色，對其個人信仰的轉(zhuǎn)變過程展開論述，總結(jié)出堅定馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨員的基本要求，是黨員干部的偉大使命，同時，也是對現(xiàn)實社會中部分黨員同志的鞭策，啟發(fā)共產(chǎn)黨員反視自身。

一、信仰充實：令人羨慕的存在

在故事展開的過程中，劉新建的社會背景一步步清晰。他有著紅色背景，確實也曾引以為豪并壓在心底，否則他不會到被抓的時刻仍能全文背誦《共產(chǎn)黨宣言》、并熟記《資本論》的大段內(nèi)容。馬克思主義信仰是每個共產(chǎn)黨員的靈魂，鄧小平說過“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們真正優(yōu)勢。”[1]劉新建人生中的前三十年幾乎沒離開過軍營，同齡人的欽羨讓他倍感自豪，那種睜眼閉眼全是軍裝、滿腦子只記住一句“服從命令、聽黨指揮”的激情生活讓他以為這輩子都會在軍隊里，偶然的機(jī)會，墮落為眾人可恥的存在。從心理學(xué)分析，他的改變并非意外，而是因為早期在他確立價值觀時沒有經(jīng)過實踐的檢驗，而一旦進(jìn)入社會，面對誘惑、接受他人恩惠后在心理上形成了一種犯錯的定勢，這種心理定勢是罪惡的根源，罪惡同時又侵蝕著他的信仰，讓他從英雄退變?yōu)槟Ч怼?/p>

二、信仰迷失：虛幻的物質(zhì)追求

信仰本身存在于每個個體的心中，他們期待通過自己的努力獲取勞動果實，但偶有誘惑或挫折便能輕易打倒他們，其被摧毀的根源在于不懂得共產(chǎn)主義信仰的真諦，“雖然是一種精神追求，但它并不否認(rèn)人們追求自己正當(dāng)物質(zhì)利益的合理價值，而是把高尚的精神追求建立在尊重人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益追求的基礎(chǔ)上”，而且“一般來說，信仰的宗旨并不是讓人死，而是讓人活，讓人活得更好，更幸福。”[2]從唯物主義的角度看，任何事情的發(fā)生發(fā)展都不會以個人的意志為轉(zhuǎn)移，但如果意志偏離正常軌道，那么事情必定會朝著他不期望看到的方向發(fā)展。劉新建在書記的“幫扶”下棄政從商，而后癡迷于金錢享樂，可以說他是一個徹底的“庸人”，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對美德、普遍的人類愛的信仰……”[3]正是處在“庸人”的局限視野中，那種利己主義思想、虛擬的物質(zhì)和權(quán)力欲望以及江湖情懷沖昏了他的頭腦，讓他意識不到只有站在人民的立場、以人民的利益為中心才能實現(xiàn)救贖。

三、信仰重塑：監(jiān)獄的勞動改造

藝術(shù)作品通常提煉于現(xiàn)實，卻又高出現(xiàn)實。劇中劉新建的角色反襯的是那種信仰不堅定、理想常動搖的一類人而不是單獨的個體，現(xiàn)實生活中不乏當(dāng)官不為民辦事、不想升官不辦事的官員和自私自利、利欲熏心的共產(chǎn)黨員，然而信仰不是一朝一夕的沖動念頭，而是漫長人生歷程的精神支柱。因此，選擇一種科學(xué)的、高尚的信仰遠(yuǎn)比滿足物質(zhì)需求、追逐個人名利更為重要。就馬克思主義信仰的科學(xué)性來說，它的唯物主義氣質(zhì)讓中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了以革命的方式戰(zhàn)勝各民族、各階級的無情壓迫，選擇了以人民為主的社會主義制度，選擇了世界欽羨的中國道路；就它的高尚性而言，馬克思主義憧憬的是人類主體能力的自由發(fā)展而不是人的受制于物質(zhì)、生活乃至存在的異化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，追求的是全人類的幸福和每個人的解放而不是單獨的個體，著眼的是社會最底層人民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化程度、民主權(quán)利和精神需求，而不是把社會上層階級的生活狀態(tài)作為衡量社會發(fā)展的程度。盡管馬克思主義保持著它內(nèi)在的生命活力引導(dǎo)人們實現(xiàn)了物質(zhì)豐富、文化充裕、社會和諧的理想社會，但仍有一些人非但不增強(qiáng)對共產(chǎn)主義的信仰，反而變本加厲開始質(zhì)疑這種現(xiàn)實力量，更有甚者發(fā)出譏諷馬克思主義信仰的言辭。這是要堅決杜絕的，而且那些人的異化的信仰最終都逃不出歷史發(fā)展的必然邏輯而走向消亡。正如陳學(xué)明教授所述“在當(dāng)今中國每天所發(fā)生的事情都在昭示中國人民：精神上的‘崩盤’要比金錢上的‘崩盤’可怕得多”，而問題的源頭“都是與丟失信念有關(guān)，而缺失理想所帶來的后果比生產(chǎn)力落后所造成的后果更為嚴(yán)重。”[4]從信仰為人類的靈魂找到了歸依，信念為人類的心靈帶來了堅強(qiáng)的動力，對于人類存在的人是這樣，對于一個民族更是如此。