基于美德倫理視閾下當代大學生品格培養研究

李云泉

(哈爾濱音樂學院，黑龍江 哈爾濱 150028)

美德倫理學的根源可追溯至古希臘哲學家柏拉圖尤其是亞里士多德，對于品格的探究要上溯到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的德性論。“品格”一詞來源于古希臘，原意是烙印，指在硬幣上刻下標或印蓋的封印等。在《辭海》中，“品格”有兩種解釋：一是“品質、品行”；二是“指文學、藝術作品的質量和風格”。西方傳統社會在理論上和實踐上重視道德品格培養，中國儒家也曾提出“仁者不憂”，良好的品格占據一個人素質的核心地位，一個成功的人，大多具有較高素養、心胸開闊、品格高尚的特質。習近平總書記在對廣大青年的諄諄教導中指出要，“胸懷理想、錘煉品格、腳踏實地、艱苦奮斗”，可見培養一個良好品格的重要性。結合新形勢下高校思想政治教育工作，當代大學生品格培養直接關系到國家和民族振興的前途和命運。

一、品格培養的重要意義

美德倫理學觀點中，人類活動的最高目的是幸福。從個體角度來看，完善的品格會提升個體相關生活能力，有助于個體實現幸福生活；從群體角度來看，個體在群體這個維度之中，個體的發展有利于群體的發展。品格具有個體的性格特質，表現在外部的行為和內部的認知、態度、情感等。塞繆爾·斯邁爾斯在其《品格的力量》中指出“品格是個人和民族發展的基石和力量源泉，是世界發展最強的推動力。”①高校作為培育專門人才的重要場所，承載著培育新時代大學生良好品格的職能，不僅要讓學生在行為上遵守道德規范，還要運用自身具有的智慧來指導自己實踐，從而進一步加強高校思想政治教育，培育新時代大學生的良好品格。

二、當代大學生品格培養困境

品格培養是一種教育現象，以社會公認的價值標準，通過為對象創造環境、設計目標、達到預期狀態。學校的品格培養從幼兒園、小學、中學再到大學，可謂是貫穿于一個學生的始終，是一個分層次、有梯度的系統工程。但隨著我國社會主義市場經濟的快速發展，價值體系的多元化沖擊勢必會影響到當代大學生的品格培養。

(一)重書本知識傳授，輕綜合素質修養

立德樹人是高校的根本使命，高校承載著“培養擔當民族復興大任時代新人”的任務。大學階段的專業教育是一項基礎教育，不僅僅是教學生如何學習，更是培養學生一種思維能力的重要途徑。但由于長期以來的應試教育，教師和學生的頭腦中會存在固有的“集中式”教學、學習行為，導致創新思維能力不強。雖然學校會有綜合素質能力加分，但也僅僅局限于學生擔任何種職位、參與何種項目、獲得何種證書等，沒有大范圍開展類似于學生道德品格競賽之類的活動，導致學生從主觀意識方面沒有引起高度重視，而高校最終以期末成績判定學生的水平，無疑會對學生有一種以分數為重德價值導向，導致學生在平時及期末的考試過程中出現作弊現象，嚴重影響了大學生誠信，是一種誠信品格上的一種缺失。

(二)重德育教育管理，輕感知道德踐行

德育教育作為一項基本準則，被廣泛應用于教師對學生思想、政治、道德、法律和心理健康教育，與智育、體育、美育相聯系。高校德育教育的實施主要是抓課堂教育，以一種輔修課程的方式進行開展教育，存在一定“知識本位主義”的傾向，而這種課程式的教育效果往往不盡如人意。大部分學生從主觀上認為德育教育課程是一種浪費時間的表現，對自身德育的提高意義不大。課程的結束，是以一種論文形式作為期末作業，更多的學生是將一些知識理論堆砌成一篇德育論文，失去了對大學生德育教育的目的。

(三)重外在形式表現，輕內在慎獨自律

當代大學生受知識經濟和信息時代的雙重影響，特別是在現實背景下，有許多大學生逐漸出現道德缺失現象，其本質原因是在于沒有將道德作為一種根植于內心的修養。大學生受“利益”的影響，在平時學習和生活中有知行不一、意志薄弱的表現。慎獨，就是要求在別人不能看見的時候，能夠慎重行事；在別人不能聽到的時候，能夠保持清醒。簡而言之，要言行如一、心口如一、始終如一。對于大學生來說，慎獨不僅僅是一種良知，更是一種修養。孟子有云：君子慎獨。具有良好道德修養的人，不論在任何情況下都能嚴格要求自己，都能夠得到大家的認可與稱贊。在反觀自身的同時，就能準確地把握好做事的尺度。自律作為一種道德修養的基礎，是要合理把控自己的情緒與思維，只有這樣才會達到主動行動的能力。

三、當代大學生品格培養路徑

古希臘哲學家赫拉克利特明確提出了“品格即命運”的思想，品格塑造了一個人的命運，也會決定整個社會的命運。大學生作為祖國未來的主力軍，肩上擔負著建設中國特色社會主義現代化的歷史使命。可見，當代大學生的品格不僅僅影響到自身的發展，更進一步影響著國家的前途與命運。因此，培養當代大學生優秀品格是高校迫在眉睫的重要任務之一，也是進一步提升國民素質的重要方式。

(一)重視經典文本閱讀，深入開展美德教育

中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，也為世界文明的發展做出了重要貢獻。中國的美德倫理思想逐步形成關于社會道德現象系統化、理論化的思想，是中國古代先哲獨特的道德智慧。作為當代大學生，尤其是工科學生，更要重視對一些經典哲學文本的閱讀。經典文本的閱讀，才會使當代大學生對美德倫理感到親切有味，實現與先哲的對話。對一些經典名句、美德箴言，在閱讀的過程中理解與領悟才能更加深刻，才能真正做到內化于心，外化于形。

(二)培養良好校園精神，激發學生追求獨立品格

大學校園作為教授學生知識的重要場所，承載著全方位育人的功能。良好的校園精神決定著學校的內涵建設與發展，對在校大學生的言行舉止、道德品格有著潛移默化的影響。一個學校的校園精神不僅僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要。愛因斯坦曾經說過：“學校向來是把傳統的財富從一代傳到下一代的最重要的手段。”在經濟迅猛發展的今天，大學的教育明顯對大學生的價值觀念、價值取向、思維方式有更深層次的作用。良好校園文化使得大學生的頭腦更加開放，培養具有獨立行動和獨立思考的能力。大學生在參加各類活動的過程中，流露出的不僅僅是個人才能，更能從活動出體現大學生獨立品格、高尚道德的追求。

(三)踐行“三貼近”原則，正確引導學生品格養成

當今大學生已接近00后，要想全面提升大學生的綜合素質，遵循大學生的成長規律，就必須要堅持以生為本，為生盡責。在培養大學生品格的過程中，堅持貼近生活、貼近實際、貼近學生。高校思政工作者要主動學習新鮮事物，學生所關心、關注的就是工作的指南針，只有真正從思想和行動上與大學生一致，才能更好地引導他們進行正確的品格教育。道德情感作為一種內在的精神意志，情感體驗作為一種外在的重要條件，要時刻關注大學生的道德情感波動，在大學生思想上有波動的時候第一時間進行疏導，將品格培養真正做到潤物細無聲。

四、結語

美德倫理的價值導向對于當代大學生的品格形成有至關重要的作用，在底線倫理的基礎上向更高層次的道德目標去努力。對于大學生的品格養成，需要道德認識、情感、意志、信念等多種要素相互作用，需要在社會、學校、家庭、個人等多維度通力合作，需要在實踐中不斷完善、反復錘煉。正如亞里士多德所說：“一只燕子造不成春天，一個白晝的、一天的和短時間的德性，也不能給人帶來幸福和至福。”②“止于至善”是大學的最高理念，也是大學生道德人格的最高追求，更是大學生品格塑造的最高境界。美德倫理下的品格培養，會極大激發當代大學生不斷進步，實現自我價值。將自我完善不斷轉化為內在動力，在新時代下真正成為可堪重用的人才。

[ 注 釋 ]

①[英]塞繆爾·斯邁爾斯.品格的力量[M].宋景堂，等譯.北京：北京圖書館出版社，1999.

②亞里士多德.尼各馬科倫理學[M].苗力田，譯.北京：中國社會科學出版社，1990.12.