徜徉在言語之途

郭延政

重視“語用”是對過去語文教學的“除弊”之舉，但是卻有矯枉過正之嫌，“為語用而語用”成為當前語文教學的問題之一。根源還在于沒弄明白語文課教的是言語，而非語言。既然是言語，就不應囿于言語形式，還要關注言語整體，感受言語的深層意蘊。

一、譬美，乃成橫絕孤篇

以前有位在杭州求學的朋友說，真正去了西湖，覺得也就那樣，不似古人說的那般有意趣，也不如想象中那般裊娜迷人。這種感受雖然不免帶著一點世俗的煙火氣，也沒有深入到母語文化的意境里去，但終究是可以得到理解的，因為美的感受最終還是跟個人感受力以及文化環境息息相關的。在城市文化的包圍之下，或許你曾走過的平遙古城、南京秦淮河、西安大雁塔、杭州西湖等景點早已淡卻當年味道，這是一種世俗的直觀感覺。要想真正聽到這些文化遺跡的呼吸，領略那份“神與物游”的情思，還要把自己融入歷史文化中去，至少也要尋找一個好時機。正如有人評價大雪初霽的西安那樣：“一下雪西安就成了長安。”

在詩詞的藝術境界里，蘇軾領略并傳誦了西湖那份絕世的美顏。晴日里的西湖，波光粼粼，明艷嫵媚，少長咸集。一個“好”字大有乾坤。它不光是天氣晴得恰到好處，更是一種愉悅心緒的委婉表達。這個“好”與“好風憑借力”“好雨知時節”之“好”有著異曲同工之妙。晴日里的西湖，像是一位“形貌昳麗”的伴侶，即便沒有任何言語，跟她在一起，一切凡塵俗事都拋諸腦后，心里只有一種永恒的愉悅和舒適感。煙雨中的西湖，煙波浩渺，云霧迷蒙，宛如仙子，多了一份朦朧的美。這不正是造化之力，不正是煙雨之奇？

正因為如此，蘇軾把西湖跟四大美女之首的“西子”相比，也就是水到渠成的事，同時西湖也從此有了“西子湖”的美稱。對于“沉魚”的“西子”而言，無論是濃妝也好，淡妝也罷，都無改其美；對于西湖也一樣，晴雨也都各有其美的神韻，至于晴和雨孰濃孰淡已經不重要了。或許也可以這樣理解，濃妝之下的明艷之美不算什么，可是素面朝天之下仍然有著淡雅之美，可就是天生麗質的真實之美了。這其中的“相宜”，也是一個很妙的詞。

二、造境，不失江南韻味

蘇軾所作《飲湖上初晴后雨》，所描寫的是當下浙江杭州西湖的美景。蘇軾在對此份美景進行描繪過程中，不斷地營造出西湖美景優雅端莊的景色氣質。正因如此，蘇軾的此一首詩得到當時諸多佳人以及后人的青睞。在對蘇軾的《飲湖上初晴后雨》進行賞析時，讀者會在內心產生舒適的感覺。那么在這里一起來欣賞《飲湖上初晴后雨》的典雅以及獨特的江南魅力。詩句的前兩句描寫的是西湖的景色以及主人公在西湖上的活動，這兩句詩的辭藻都運用得非常簡樸，卻能夠讓人切身地感受到西湖的優雅魅力。這主要是蘇軾用詞比較清雅，從而促使讀者能夠有幸感受到西湖的美景。比如“瀲滟”“蒙雨”都讓人感受到了江南西湖的特征，從而推動讀者對江南風光進行遐想。

蘇軾在詩中運用典雅的辭藻，通過對西湖景色的描繪，進一步促使讀者認識到西湖的美麗，同時蘇軾在對西湖進行描寫的過程中對描寫的辭藻進行篩選與思考，直接促使讀者能夠體會到蘇軾對于西湖景色的喜愛。詩中的后兩句詩句也驚艷到各個文學者，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，蘇軾在詩句中，毫不羞澀地表達了自己對西湖美景的喜愛。

三、邀飲，會意何須客留

單從“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這四句來領略東坡的寫景之妙，還是單純的、幼稚的、浮淺的。古人讀書講究孟子所說的“知人論世”，因此，一般而言，教學中我們會進一步聯系蘇軾一貶再貶的坎坷經歷，談及東坡先生的豁達，我也非常認同。我們能不能這樣理解呢？西湖不論晴雨，都能一展其神韻之美；東坡先生不論人生順暢困厄，也都能泰然處之。這不是有一種“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”般的灑脫、豁達嗎？

但是，這份豁達心境又有誰知？這種“尋覓知音、一吐為快”的欲望卻是單憑“水光瀲滟晴方好”這幾句難以理解的，這也是這首詩不能錯過的“意味”所在。不反對提“豁達”，但是“豁達”背后的“知音”之“意味”或許更加重要。其實《飲湖上初晴后雨》這個題目之下，蘇軾是寫了兩首詩的，另外一首為：“朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。”好一句“此意自佳君不會”，不知那位醉酒的“客人”看后，作如何想？

我們都知道“伯牙絕弦”的典故。原文是這樣的：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”在這里就算蘇軾是伯牙，而那位“客人”也不是鐘子期！所以蘇軾感嘆“此意自佳君不會，一杯當屬水仙王”，也大概只有護佑西湖的神靈“水仙王”才能明白自己的感受。

四、寄情，心安即是吾鄉

蘇軾是士大夫知識分子的一員，他謹守儒家思想，懂得忠君愛國，然而一生漂泊、南貶北謫的人生際遇，讓他產生了復雜的情緒。這里面誠然有豁達、瀟灑，但更多的卻是人生的空漠悲涼之感，卻是對整個人生的懷疑、厭倦、解脫和舍棄。

然而，蘇軾總能給自己找到心靈的慰藉，找到存在的家。蘇軾在他的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》對一位歌伎所說的“此心安處是吾鄉”大為贊賞，這是一句戳中他心靈的話語。像蘇軾這樣宦海沉浮的人，哪里還有一般意義上的家？如果有家，那就是能夠讓自己心靈獲得寧靜的地方。換句話說，如果能夠讓自己的心放下來，哪里都可以是家。對于詩人是這樣，對于血戰沙場的戰士也是如此，正所謂：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”即便是戰死沙場，不能回到故鄉也無所謂，那份為國赴死的心是寧靜的。

總的說來，西湖作為東坡的靈魂伴侶，那種恰到好處的“相宜”之美更多的是心靈慰藉的反映。這里有難遇知音的感慨，卻更多的是心靈安放的愉悅，因為人生得一知己足矣！教學當中不應僅僅停留于“欲把西湖比西子”之“比”上，而要穿行于文字當中，找到言語背后的深層意味。我們的“文本細讀”，就像王崧舟老師說的那樣，最終還是要從閱讀教學出發，要讓師生在品味言語的同時，覓尋到那存在于言語當中的心靈之鄉。

作者簡介：廣東省深圳市福田區百花小學語文教師。