討論師德不能陷入“底線(xiàn)思維”

崔志鈺

“把課上好”是不是職校教師最大的師德？這似乎不需要討論，因?yàn)椤鞍颜n上好”是對(duì)一個(gè)教師最基本的要求。一個(gè)教師如果連課都上不好，就是一個(gè)不稱(chēng)職或不合格的教師，就不應(yīng)該站在講臺(tái)上。但由于沒(méi)有通行的“好課”標(biāo)準(zhǔn)，很多沒(méi)有把課上好的教師依然可以活躍在課堂上，于是“上好課”成為人們對(duì)教師師德的基本訴求，成為人們選擇和評(píng)價(jià)教師的主要標(biāo)準(zhǔn)，被看成是教師的最大師德。

“把課上好”既然已經(jīng)成為一個(gè)討論的話(huà)題，甚至被認(rèn)為是最大的師德，至少可以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是社會(huì)對(duì)師德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在下降，將對(duì)師德的全面性評(píng)價(jià)窄化為教師的教學(xué)能力與水平。這種下降表明教師的教學(xué)能力和水平并沒(méi)有得到普遍的認(rèn)可，人們認(rèn)為很多教師不能或者沒(méi)有“把課上好”。當(dāng)前職業(yè)學(xué)校缺乏吸引力的根本在于課堂缺乏吸引力，在于很多職業(yè)學(xué)校的教師沒(méi)有“把課上好”，可能“老方法、老手段”，可能“穿新鞋走老路”，可能將職業(yè)教育的課堂當(dāng)成了普通教育的課堂，可能缺乏足夠的身心投入，等等。二是社會(huì)對(duì)師德的認(rèn)識(shí)越來(lái)越直觀化、功利化，認(rèn)為只要“把課上好”，師德就是合格甚至是優(yōu)秀的。

師德不同于通常的規(guī)章制度，不能止于顯性的行為約束，應(yīng)是一種心靈契約。師德討論不能滿(mǎn)足于不遲到、不早退、上好課這些基本要求，從而將師德降低到遵守具體的規(guī)章制度層面。教師僅僅上好課、教好書(shū)是不夠的，應(yīng)將教書(shū)和育人、言傳和身教、潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、錘煉品格的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。對(duì)于職校教師來(lái)說(shuō)，尤其不能只滿(mǎn)足于課堂，而要將工匠精神等核心素養(yǎng)融入育人的每一環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)全天候育人。習(xí)總書(shū)記提出教師要有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心，如果職業(yè)學(xué)校的每一個(gè)教師都能成為“四有”好教師，還用擔(dān)心職業(yè)學(xué)校的吸引力嗎？還用擔(dān)心職業(yè)學(xué)校的課堂生態(tài)嗎？

赫爾巴特說(shuō)過(guò)，道德普遍被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。只有教師是道德的，教育才可能是道德的。師德不能滿(mǎn)足于底線(xiàn)思維，應(yīng)更多地朝向明亮的遠(yuǎn)方，每個(gè)職校教師應(yīng)以崇高的師德風(fēng)范創(chuàng)造人們對(duì)職業(yè)教育的美好憧憬。