飄若浮云 矯若驚龍

【摘要】逸少的《蘭亭集序》以其珍貴的書法藝術價值和文學價值流傳百世，那一次蘭亭集會，更讓世人慢慢品懂王逸少人格中透露出的書法氣質“飄若浮云，矯若驚龍”，也逐漸讓我們讀懂了東晉風骨的魅力和時代的無奈之感。本文將從逸少情入手，明會稽之“樂”，析忽來之“痛”，解千古之“悲”。從蘭亭到逸少風骨，讀懂風雅背后的真實。

【關鍵詞】逸少風骨;會稽之樂;忽來之痛;千古之悲

【中圖分類號】G623 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、激趣導入，以帖入文

晉穆帝永和九年，農歷三月初三，知天命年的王羲之和當時名仕謝安、孫綽等41人集會于浙江紹興蘭渚山上的蘭亭，他們流觴曲飲、賦文作詩，并集結成冊《蘭亭集》。王羲之乘醉揮毫，成就了中國書法巔峰之作——蘭亭帖【PPT展示】。康德曾說：“線條比色彩更具審美價值。”這種“線的藝術”高度集中化純粹化的標志，便是中國所特有的書法藝術。李澤厚先生在《美的歷程》一書里提到“他們以極為優美的線條形式，表現出人的種種風神狀貌”。請大家根據蘭亭帖的“線條”，猜測此帖作者王逸少，他有著怎樣的“風神狀貌”呢？【生答：風度、品性、氣概】

后人提到王羲之筆勢時，經常用【板書：飄若浮云，矯若驚龍】來形容。我把大家所說的風度、品性、氣概等，概括為一個詞【板書：風骨】。接下來，就讓我們一起走進《蘭亭集序》，尋找蘭亭里的“逸少風骨”。

二、朗讀課文，整體感知

師：作者的“風骨”，很多時候我們是通過他蘊含在文字里面的情感來體現的。大家能找到表現作者情感變化的3個字嗎？【板書：樂——痛——悲】

三、合作探究，梳理情感

（一）明“樂”

（生概括）良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢;美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;賞心：仰觀宇宙之大，俯察品類之類;游目騁懷，極試聽之娛;樂事：修禊事，一觴一詠，暢敘幽情;人賢：群賢畢至，少長咸集。【板書：四美具、二難并】

（齊讀第一段）師：此部分，文氣流暢，自在無礙，緊系蘭亭山水美景，記錄詩人吟詠之雅事，簡潔的文句，散發出一種淡雅清幽的意味，給人寧靜的感受。我們感受到這既是一場盛宴，也是一場雅宴。正如《中國古典園林的精華——曲水流觴》里提到一般：“蘭亭雅集把民俗活動、自然審美和文化生活有機結合起來，借春色宜人之天時，融山水環境之優美，行曲水流觴之風雅，在這里，風景園林與文人生活緊密地交融在一起，并相得益彰。”好一個蘭亭盛會！

（二）析“痛”

師：可是接下來，作者的情感急劇變化，一下子由“樂”轉向了“痛”。朗讀第二段，討論王逸少為何而痛？

生1：感嘆生命很短暫。師：能結合文本語段，具體說一說嗎？生：況修短隨化，終期于盡。【板書：生命無常】生2：快樂的時光總是很短暫。他從盛宴，講到“人之相與，俯仰一世”。 生3：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。”遇到快樂時，暫時感到滿足，卻不知道衰老將至。說明年華易逝。生4：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。【板書：快樂易逝】師：大家再閱讀一下第二段，看到這“人生無常”“快樂易逝”前面還提到了什么內容？生5：“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。”師：他們在做什么？生2：悟言，放浪形骸。師：悟言什么？生5：懷抱。師：懷抱是什么意思？生5：襟懷抱負。師：逸少等一群賢者，作為知識分子的他們，本該“兼濟天下”，暢懷理想，為什么會在一室之內抒發他們的襟懷抱負？又為何選擇了一種對世事不理的態度呢？生6：因為……他們受傷了。師：他們為何會受傷？（生默然）師：看來我們還是得走進王羲之生活的那個時代，看看究竟發生了什么？

【PPT展示余秋雨《遙遠的絕響》選段】

師：在這個“天下多故，名士少有全者”的時代，眾多讀書人不再相信“學而優則仕”“修身齊家治國看天下”的道義，轉而去相信一些虛無縹緲的東西了。這里的“言”，在東晉時期有個專有名詞叫“清言”或“清談”。士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。因此，不談俗事，專談老莊、周易，針對本和末、有和無、動和靜、一和多、體和用、言和意、自然和名教的諸多具有哲學意義的命題進行了深入的討論。【板書：時事維艱】

師：面對“時事維艱”“快樂易逝”“生死無常”之“痛”，許多人嚇壞了，“嚇得庸俗了、膽怯了、圓滑了、變節了、噤口了”，更有甚者，他們“一死生”“齊彭殤”。那么當時的王羲之，是否也追隨流俗而去了呢？生7：沒有，文中提到王羲之對此的看法“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，他覺得死和生是很重要，曰“死生亦大矣”。師：他從這種生命之痛中，明白了什么？生8：正因為生命短暫，世事無常，所以告誡大家要學會珍惜。師：王逸少在樂與悲之中體悟到生與死的不同。莊子試圖泯滅生與死的界限，他卻對老莊的這一哲學提出質疑和否定。人生最徹底的自由，莫過于從對死亡的恐懼中擺脫出來。一旦卸去了這一重負，其他煩惱與痛苦也可以引刃而解，所以他選擇了做一個直面死亡的猛士。這種生死之思正是他對生命強烈的欲求、思考和留戀。

（三）解“悲”

師：作者在痛定思痛之后，提出了更加深刻的感悟——悲。閱讀第三段，他悲的具體內容是什么？生9：昔人的興感之由，今人的生死之嘆和后人的哀悼。師：逸少通過古人、今人、后人的角度，道出“生死之思”的千古命題，他由己悲人，由古及今，由今推未來，把這種深刻變得厚重，變得一以貫之。最后他順勢提出本文寫作的目的——后之覽者，亦將有感于斯文。他希望后來人，感悟的正是對生命哲學深深的思考。【PPT展示周國平先生《只有一個人生》的選段】

“一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對性質，因而快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態。”

四、課堂小結，明晰風骨

通過分析《蘭亭集序》的“樂”“痛”“悲”的情感，我們不僅尋到了逸少在“樂”里滲透的飄逸、灑脫、親近自然、享受生命，這“飄若浮云”般的“風骨”，更從他的“痛”與“悲”中尋到了他作為一個士大夫對江山社稷的悲憫情懷和勇敢正視生死，這“矯若驚龍”般的“風骨”。

【PPT】“逸少風骨”：既有親近自然，逸情山水的瀟灑;又有悲憫蒼生，正視生死的勇氣。

好文字的生命力，他撥動的是千百年來大家心底一直潛在的那根琴弦，凡入乎其內者，莫不感而遂通。于是它便成為今人與古人、后人與今人思想情感溝通的橋梁。誠如先生所言：后之覽者，亦將有感于斯文。

板書：

五、教學反思，常讀常新

王羲之寫《蘭亭集序》時，已是五十天命年，對世事的看法，對人生的感悟，已進入到另外一種層次，而這種層次又是現在的我們所不能企及的。“雖世殊時異，所以興懷，其致一也”，我相信，一定有一種“聲音”，我們越過千年時空的山嶺，可以達到彼此的內心。《世說新語·容止》：“時人目王右軍：飄如浮云，矯若驚龍……”讓我找到了上課的靈感：是否可以從“書圣”“東床快婿”“蘭亭帖”這些詞中尋找突破口？我想到了“風度”，想到了王所處的時代——東晉，我想到了那個特殊的時代造就的兩個響亮得讓人魂牽夢縈的詞“魏晉風骨”“魏晉風度”。從帖到人到那個時代再到文章，這樣的路線雖然長，但是對本身不好理解的《蘭亭集序》來說，未嘗不是一種解讀方式。從帖入手，我想得出“字如其人”的真諦，貼著文本“樂”“痛”“悲”三層情感的變化進行教學設計，又是一條清晰的教學思路。

在教學實踐中，“樂”的原因，相對易找，用王勃在《滕王閣序》里的“四美具，二難并”來概括這場盛宴之樂是再恰當不過的了。本文教學的難點，莫過于理解這種生命感慨之痛，所以不斷提醒學生著眼于文本，從文字中去尋找“痛”之原因。學生憑借感知能力，一般能概括個大概：生命流逝之痛，快樂短暫之痛。最難的就是如何跳出文本去理解“悟言一室之內”和“放浪形骸之外”的痛楚了。及時交代東晉時期的背景，就成了推進文本理解的敲門磚了。“面對‘時事維艱‘快樂易逝‘生死無常之‘痛，許多人嚇壞了，‘嚇得庸俗了、膽怯了、圓滑了、變節了、噤口了，更有甚者，他們‘一死生‘齊彭殤。那么當時的王羲之，是不是也追隨流俗而去了呢？”這時再提出這個關鍵問題，學生就自然明白了王羲之的這種痛的意義，并不是消極頹廢，而是積極直面的。從痛到悲的升華，主要抓住“痛定思痛”后的“嘆”，這可以說是王羲之認真思考過生死命題之后的一種人生覺悟：生命之痛古而有之，無須悲觀。我們可以把“書圣”這個稱號看成是他對抗人生虛無的最執著的努力！王羲之不僅用文字提醒著世人當珍惜短暫的生命，更用行動向世人證明，積極對待人生的態度。

通過對文本中“樂”“痛”“悲”三種情感的分析，讓學生從文字表層到文字里層到文字背后，深刻理解“飄如浮云，矯若驚龍”，飄的是遺世獨立之情懷，矯的是正視生死之骨氣。

作者簡介：陳柳昧，1987年生，女，浙江寧波人，浙江師范大學畢業，漢語言文學，本科學歷，一級教師，研究方向為中學語文。