《致橡樹》與《閨怨》比較

【摘要】舒婷的《致橡樹》與王昌齡的《閨怨》同為寫女性如何對待愛情的詩歌，若按照審美范疇劃分，應(yīng)屬于悲劇美，只是《閨怨》的悲劇性較明顯，而《致橡樹》的悲劇性特征卻是隱性的。《致橡樹》中的男女平等只能作為詩人的理想而存在，理想與現(xiàn)實的矛盾沖突成為詩的悲劇性根源。同樣是悲劇，二者之間的呈現(xiàn)方式有所不同：《致橡樹》率真直訴，《閨怨》凄婉幽怨。本文將從審美思維、審美風(fēng)格、審美追求三個方面對其進行比較，并從中窺見現(xiàn)代詩與古典詩某些方面的不同。

【關(guān)鍵詞】《致橡樹》;《閨怨》

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一、審美思維

（一）女性視角與男性視角

《致橡樹》是站在女性視角下的情感抒發(fā)，詩人把橡樹比作男性，“致橡樹”就是以女性的身份寫給男性的致詞，致詞一般用于正式場合，從題目可以看出舒婷對于男女平等這個問題的態(tài)度是十分嚴(yán)肅的。舒婷代表的不是全部女性，她心中女性的理想人格既不是卑微遷就，也不是無私奉獻，而是平等獨立。她代表的是現(xiàn)代女性中自覺、自立、自尊，自強的那一部分。這種意識在古典詩歌中是很少見的。

而《閨怨》表層是通過第三人稱視角到少婦視角的轉(zhuǎn)換來進行情感推進的，實則還是以詩人男性視角來觀察和表情達意。在詩人筆下這位少婦似乎有強烈的自我反思精神，后悔慫恿丈夫從軍建功，將二人分離的主要責(zé)任攬在自己身上。這是將男性的悔意轉(zhuǎn)嫁于女性的手法。這種手法常用于古典詩歌，借女子之口抒發(fā)那些不適宜男子抒發(fā)的情感。在詩人眼中男子應(yīng)該“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，應(yīng)該“不教胡馬度陰山”，退縮悔恨之意應(yīng)交給女子來抒發(fā)，其背后的文化根源是男性本位的社會價值觀。這也是現(xiàn)代詩歌與古典詩歌另一差異。

（二）跳躍性思維與敘事性思維

《致橡樹》中的凌霄花、鳥兒、泉源、險峰等意象之間沒有必然的聯(lián)系，出現(xiàn)順序也是隨機的，這體現(xiàn)了現(xiàn)代詩跳躍性思維的特征。但在跳躍性思維的表層之下隱藏的是內(nèi)部的聯(lián)系性，這些意象所象征的形象不是詩人理想愛情中女性應(yīng)有的形象，由此將諸多意象組合起來，顯得既有張力又有內(nèi)在的一致性。《閨怨》遵循古典詩起承轉(zhuǎn)合的特征，有強烈的敘事性特點。起筆描繪了一幅春日少婦登樓圖，突出少婦天真可愛的憨態(tài)，頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，一個“忽見”將少婦的心情隨著見到的楊柳一下子拉到思夫的情緒之中。這種敘事性思維不僅體現(xiàn)在情感變化上，還體現(xiàn)在人物塑造方面。《致橡樹》中各種意象所代表的人物是抽象化、符號化的，《閨怨》中的人物是具體生動的，讀者甚至能想象出少婦起初如何對鏡畫眉，如何一步一步登上翠樓，面部表情如何忽然由喜轉(zhuǎn)悲。這些體現(xiàn)了敘事性思維的連貫性和形象化特點。

（三）辯證思維與詩性思維

《致橡樹》是在現(xiàn)代思維下冷靜、嚴(yán)肅、精心設(shè)計的創(chuàng)作，詩人先否定了攀援者、諂媚者、奉獻者、陪襯者等形象，一方面表明自己與現(xiàn)實中常出現(xiàn)的男女地位不平等現(xiàn)象的決裂，另一方面引起讀者追問：什么樣的愛情才是偉大的愛情？女性應(yīng)該以什么樣的姿態(tài)面對愛情？經(jīng)過與凌霄花等意象的對比，“木棉”獨立、自尊形象的出現(xiàn)順理成章。邏輯層層遞進，接下來寫強調(diào)女性獨立并不是一味抬高女性地位，而是男女相互尊重，在保證獨立人格的基礎(chǔ)上相愛，得出“這就是偉大的愛情”。這是經(jīng)過冷靜的辯證思考后才能寫出的語句，體現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌跳躍性表面下隱藏的內(nèi)在邏輯。

中國古典詩歌創(chuàng)作講求靈性，古典詩歌鑒賞講究悟性。“靈”與“悟”屬于詩性思維，在詩歌中常常通過一字一詞而蘊含廣闊意蘊所體現(xiàn)。《閨怨》中的“忽見”和“悔”真切地體現(xiàn)了詩性思維的妙處。楊柳應(yīng)是春色中常見的景物，本應(yīng)該隨處可見，但這里卻用“忽見”，不是少婦真的遲遲沒發(fā)現(xiàn)楊柳，登上翠樓才忽然看到，而是早就看到楊柳，“忽見”的是自己內(nèi)心潛藏已久的思夫之情，由于楊柳的觸發(fā)，忽然明晰。“悔”字妙在借少婦之口寫邊疆戰(zhàn)士渴望盡快凱旋的心情，男子為國披戰(zhàn)甲是無怨無悔的，可對于家鄉(xiāng)和親人的思念也是真切的，如何將“小我”之情以恰當(dāng)?shù)姆绞绞惆l(fā)，古人想到了借助婦人之思寫詩人之情。這種詩性思維成為中國古典詩歌的一大特點。

二、審美風(fēng)格

（一）張揚強烈與凝絕幽怨

《致橡樹》對于理想愛情和對女性平等地位的呼喚坦誠而直白，五個“不”字強烈地展示了詩人否定傳統(tǒng)男尊女卑觀念的堅決。情感隨著“木棉”形象的出現(xiàn)推進高潮，全詩沒有提到一個“男女平等”之類的字眼，但涌動的情感在一個又一個具有強烈象征意義的意象的背后顯現(xiàn)。全詩行云流水，仿佛情感一瀉而出。而《閨怨》就體現(xiàn)了古典詩注重?zé)捵值奶攸c。《唐詩摘鈔》曰：“先反喚 ‘愁字，末句正應(yīng)。感時恨別，詩人之作多矣，此卻以‘不知愁三字翻出后二句，語境一新，情思婉折。閨情之怍，當(dāng)推此首為第一。”少婦顯然內(nèi)心是愁的，但起筆卻說她“不知愁”，這里的反語定不是詩人突發(fā)奇想，而是深思熟慮、反復(fù)推敲而得。反復(fù)斟酌的創(chuàng)作過程所呈現(xiàn)出的作品情感也是凝絕幽怨的，經(jīng)過前兩聯(lián)以“喜”起筆的鋪墊，頸聯(lián)“忽見”成為情緒的拐點，潛藏已久的愁與悲之情本應(yīng)隨之傾瀉而來，卻被一個“悔”字輕描淡寫地收了尾。讀者可以想象到少婦臨窗遠望，看到的是楊柳依依，想到的是如此好的春光卻無人陪伴，如此美的年華卻要隨水東流，如此綿長的相思卻無語訴說，所有的情緒只能凝結(jié)成一聲嘆息。而這些想象只能是話外之音，詩中只是感而不發(fā)，這也是中國古典詩歌點到為止、收斂情緒的特點。

（二）陌生化與既定意象

“橡樹”和“木棉”象征男女關(guān)系的寫法空前絕后，“鳥兒”與“綠蔭”這對我們看來司空見慣的標(biāo)配，在詩人眼中也是不相稱的，婉轉(zhuǎn)的歌聲變得單調(diào)，打破了人們對時常陪伴在“綠蔭”身旁的“鳥兒”形象的成見。甚至“源泉”“陽光”“雨露”這些我們看來與樹木本應(yīng)該親密無間的事物，在詩人那里也不是橡樹最好的伴侶，不禁使讀者急切地追問：到底什么才能與橡樹終生相守？在追問的過程中引起讀者對于愛情本質(zhì)的探究與思考，對女性意識的反思與呼喚，對男女社會關(guān)系的剖析與叩問。而《閨怨》截取了少婦生活中的一個片段，畫面中唯一出現(xiàn)的意象是“楊柳”，“楊柳”作為離別的標(biāo)志性景物，其蘊含的留戀、懷念、相思之情早已為人所熟知，這種既定意象與現(xiàn)代詩追求陌生化的語言形成鮮明的對比。

（三）詩意的朦朧與語言的含蓄

舒婷作為朦朧詩的代表人物之一，曾經(jīng)說過：《致橡樹》并非一首愛情詩，但讀者更傾向于把它當(dāng)作愛情詩來讀。我們可以將它分為三個層次來看：一作為單純的愛情詩，她描繪了理想愛情的特征——互相尊重，既獨立又親密，堅貞;二作為詩人個體的人格理想，她追求自覺、自立、自尊、自強、自我約束;三作為女性群體獨立宣言，她倡導(dǎo)男女平等，擯棄以往的依附關(guān)系，強調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對等，擺脫無私奉獻的卑微姿態(tài)但又肯定雙方堅守的責(zé)任。詩意的多義性與朦朧性屬于詩的內(nèi)部特性，與中國古典詩歌注重外部語言的含蓄有所不同。如《閨怨》無一字提到離別相思之苦，這種情緒是通過“楊柳”這個意象表明的，這是語言上的含蓄，但這種含蓄一旦成為一種定式，即“楊柳”代表了離別，“楊柳”的出現(xiàn)必然引起對離人的相思，它所指向的情感含義就十分明確了。所以古典詩歌是用含蓄的語言表達明確單純的情感，而現(xiàn)代詩歌是用直白的語言表達模糊多義的內(nèi)涵。一個是語言層面的含蓄，一個是意義層面的朦朧。

三、審美追求

（一）反抗意識與中和思想

現(xiàn)代史是一部反抗的歷史，現(xiàn)代詩也具有強烈的反抗意味，與古典詩歌“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點相比，《致橡樹》清晰堅定地表達出對男女地位不平等現(xiàn)象的反抗，“不，這些都還不夠！”喊出了舒婷不滿足于女性作為依附者或奉獻者的現(xiàn)狀。古代也有反映女性地位低下的詩詞，如《氓》《蠶女》《琵琶行》等，但至多流露出作者對女性的同情，這種在男權(quán)視角下產(chǎn)生的同情心從根本上無法產(chǎn)生反抗意識，封建思想總是希望自上而下的溫和改良來化解社會矛盾，因此詩歌中處處顯示出一種中和的思想。《閨怨》也不例外，雖說是怨，卻沒有指明怨的對象，是怨遠在邊疆的夫君，還是怨女性處于從屬地位的體制？詩中體現(xiàn)出更多的是怨自己當(dāng)初支持夫君“覓封侯”的決定，將男子的個人情感與家國情懷之間的矛盾轉(zhuǎn)嫁于女子身上，對于徭役制度、女性地位、個人意志等話題避而不談，采取“避重就輕”的方式處理社會現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)中和思想的反映。

（二）個人價值與家國情懷

《致橡樹》表達出對個人價值的強烈認(rèn)同感，不僅是作為女性代表的木棉要“有我的紅碩的花朵”，而且作為男性代表的橡樹也要“有你的銅枝鐵干”。這是超越了性別界限上升為對人作為個體應(yīng)該追求各自生命價值的肯定。這種現(xiàn)代詩中強調(diào)個人價值的思想，與西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊不無關(guān)系。傳統(tǒng)思想文化背景下的《閨怨》則隱含著詩人深切的家國情懷。詩中有兩個不在場人物，一是少婦“悔教覓封侯”的“夫婿”，二是詩人自己，王昌齡登第之前曾赴西北邊塞，積累了深刻的邊塞體驗，能夠深切體會戍邊將士的鄉(xiāng)愁和渴望建功立業(yè)報效國家的矛盾情感，但在封建主流意識形態(tài)下普通人甚至沒有意識去追求個人存在的價值，因而遇到思鄉(xiāng)與報國發(fā)生沖突時，只能控制自己的個人情感，用家國情懷去填補內(nèi)心的苦悶。詩人知道，不能將這種離愁別緒通過自己之口或?qū)⑹恐谡f出，所以借少婦的悔意隱晦地表達出來。

參考文獻

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作者簡介：王瑋婧，女，1993年生，甘肅蘭州，在讀研究生，重慶師范大學(xué)，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。