傳統(tǒng)文化在初中數(shù)學學科教學的研究

吳文重

（貴州省黎平縣九潮鎮(zhèn)初級中學，貴州 黎平 557317）

數(shù)學是一門美妙，又有用的課程，那么我們教給了學生哪些東西呢?在傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，我們過分的強調數(shù)學知識和技巧，把這作為自然的、不變的真理教給學生，學生的學習似乎只是模仿、記憶，數(shù)學變成了數(shù)學符號所組成的一種游戲，在遵守游戲規(guī)則(數(shù)學技巧和法則)的前提下，由己知條件一定能得到結果，除非某一運算環(huán)節(jié)出錯。逐漸地，學生不是喜歡上了數(shù)學，而是對數(shù)學產(chǎn)生畏懼，沒有學習興趣、積極性。

數(shù)學知識并不是憑空創(chuàng)造出來的，它是一代代數(shù)學家智慧的集合，他們付出了艱辛的勞動才有了現(xiàn)在的一切數(shù)學成果，他們刻苦鉆研的精神值得我們學習，同時這種精神也激發(fā)我們向前。數(shù)學能塑造人謙虛謹慎、追求真理、獨立創(chuàng)新的高尚品質，這是我們數(shù)學教育所能完成，應該完成的任務。因此，在數(shù)學教學過程中應當注意對傳統(tǒng)文化的滲透。

一、巧用中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)數(shù)學精神

我國數(shù)學家吳文俊。吳文俊早期主要從事拓撲學的研究，自70 年起，它受到中國古代數(shù)學算法化思想和計算機技術的啟發(fā)，開始從事幾何定理數(shù)學證明研究，提出了證明初等幾何定理的新方法--“數(shù)學機械化”，國際稱之為“吳方法”。數(shù)學機械化就是對要解決的問題給出一種算法和程序，按照這種算法和程序一步步做下去，有限步后就能得到結果。對于計算問題，得到的結果就是一個數(shù)值或表達式;對于證明問題，結果就是完成證明。例如“吳方法”證明一個幾何問題：首先，在幾何的公理系統(tǒng)基礎下，引進數(shù)學系統(tǒng)和坐標系統(tǒng)，將幾何定理的證明轉化為純代數(shù)問題;然后，將代數(shù)關系式進行整理，確定步驟編寫程序;最后，在計算機協(xié)助下實施，得出定理是否成立的結論。數(shù)學家莫爾(Moore)稱，在吳文俊工作之前，幾何的機器證明處于黑暗時期，而吳文俊的研究工作給整個領域帶來了光明。長期以來，吳老站在數(shù)學科學的前沿，潛心研究，勇于探索，取得了一系列原創(chuàng)性成就，特別是在拓撲學、數(shù)學機械化領域作出了杰出貢獻，為國家、為民族爭了光。

如在學習數(shù)學轉化這一重要思想時可以引入曹沖稱象的故事：曹沖五六歲時，知識和判斷能力所達的程度可以比上常人了。孫權送來一只巨大的象，曹操想要知道象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都想不出辦法。曹沖說把象安放到船上，在水沒過船的地方刻上記號，稱實物裝上船，比較之下就知道結果了。曹超聽了很高興，立刻按這個辦法實施行動。實際上，聰明的曹沖用的是等量替換法，這一轉化方法在解決數(shù)學問題時經(jīng)常被用到，更體現(xiàn)思維的重要性，教師要善于用傳統(tǒng)文化吸引學生，注重學生數(shù)學思維的培養(yǎng)。

再如，在學習圖形的對稱、旋轉等有關的內容時，可以引入故宮、天壇、京劇臉譜、福娃等具有中國特色的圖片使學生在學習欣賞的過程中，既體驗到圖形對稱美的存在，又了解古代建筑、文化的底蘊深厚。中國傳統(tǒng)文化中很多內容體現(xiàn)了數(shù)學的對稱美，如圖所示的太極圖是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，充分展現(xiàn)了相互轉化、對稱統(tǒng)一的形式美、和諧美。因此，將數(shù)學與傳統(tǒng)文化結合起來，可以起到意想不到的作用。

二、妙用中華傳統(tǒng)文化增強學生民族自豪感

“丁謂修皇宮”的運籌思想。北宋年間，一場大火把皇宮燒了，皇帝很生氣，就責令大臣丁謂限期修復皇宮。要在限定的時間里修復這么浩大的工程，在常人看來是不可能的，但丁謂運用系統(tǒng)方法按時完成了。他首先從整體上抓住皇宮修建過程中建筑材料、交通運輸、廢物處理三個關鍵因素，把它們納入一個系統(tǒng)進行謀劃和運作。他先讓人在皇宮門前的大道取土燒磚，解決了最急需的建筑材料磚的問題；把大道取土燒磚后就變成了一條大溝，他讓人把皇城旁的汴水接通，等于和黃河連通，就可以把全國各地的奇珍異石直接運到皇城，解決了最頭疼的交通運輸問題；建筑材料齊備了，皇宮很快就修復了，然后他讓人把建筑垃圾填入皇宮門前的大溝，既解決了建筑廢物處理問題，又恢復了過去平坦的大道。沈括對此評價說：“—舉而三役濟，計省以億計。” 他表現(xiàn)了中國古代數(shù)學家高超的證題思想和對數(shù)學的轉眼精神，是民族的驕傲。

中國的測量術。我國古代很早的時候就有測量：具“規(guī)、矩、準、繩”，漢代的石刻像仁有圖“伏羲氏手執(zhí)矩，女蝸氏手執(zhí)規(guī)”。后來，又有了“立表法”“連索法”(即用繩索將多個“表”連接起來進行測量)的方法。例如《九章算術》“勾股”第24 題：今有井徑五尺，不知其深。立五尺木(表)于井，從木末望水岸，入徑四寸。問井深幾何?

數(shù)學家劉徽深知上面的方法有很大的局限性，往往受制于幾自然環(huán)境和地理位置等，他發(fā)明了一種高明的測量方法—“重差術”，用三角形相似原理和比例線段理論解決各種測量問題。他在《九章算術》注解序言中說：“凡望極高，測絕深而兼知其遠者，必用重差。”即目標極高、絕深不可靠近測量時，必須用兩次(或者更多)測量的方法來實現(xiàn)。在《海島算經(jīng)》中他提到了這種高深而實用的方法：“度高者重表，測深者累矩，孤離者硯望，離而又旁求者四望。”例如《海島算經(jīng)》中一題：今有望海島，立兩表齊高三丈，前后相距千步，令后表與前表三相直;從前表卻行一百二十三步，人目著地取望島峰，亦與表末三合，問島高及去表各幾何? 古人的這些智慧者是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在幾千年前我們的古人就是了如此的智慧，我們以是中國人而驕傲，民族自豪尤然而生。

數(shù)學是人類文化的重要組成部分，通過課堂教學滲透，讓學生了解數(shù)學的本質，理解數(shù)學思想、鑒賞數(shù)學，在傳遞數(shù)學知識的同時傳授德育、美育。高中數(shù)學教材中，有許多和實際應用有關的問題，還有一些“閱讀材料”，這些能夠開闊學生的視野，作為教師可將這些知識在教學之中滲透;提升中學生的學習興趣。