代康玲 代小小 潘文秀 陳麗 馬憶 洪再環
(銅仁學院,貴州 銅仁 554300)
貴州思南花燈是廣大人民群眾在生產勞動中的產物。它的題材、內容都來自人們的生活,具有濃厚的鄉土氣息,婉轉動聽的唱腔,優美迷人的舞蹈以及美麗獨特的服飾道具,倍受人們青睞,2006年經國務院批準將思南花燈列入國家級非物質文化遺產名錄,思南花燈是土家族文化和多民族文化結合的產物,保護和傳承思南花燈對于促進土家族民俗音樂舞蹈藝術及其歷史的研究具有重要價值,然而思南花燈在傳播和傳承的道路上卻出現了問題,本文圍繞思南花燈青黃不接這一問題,通過分析力求找到其中問題所在,并針對其中問題提出自己的建議,希望提出的建議能有助于推動思南花燈的傳承與發展。
思南土家花燈,根據老藝人的追根溯源和唱詞中的特點來看,大致起源于唐宋之間,以前的花燈是矮臺戲,自清朝光緒十八年,思南人羅芳林便搭了一個比較正規的舞臺,把矮臺戲搬上了高臺演出,后稱高抬戲,高臺戲由此得名。思南花燈有堅固的群眾基礎,為思南人民所喜聞樂見,思南花燈的歷史悠久,有深厚的文化底蘊。
思南土家花燈是思南人民用于慶祝重大節日的表演方式,許家壩鎮在每年的春節期間,都會在政府門前的廣場上舉辦跳花燈活動,來祈求來年的豐收和平安。在一些人家定大門的時候,會請花燈藝人前去掃門,寓意將厄運掃走,將平安富貴掃進門去。
近年來,思南發展旅游產業,思南花燈已被當地人們認為是思南最具代表的民俗文化之一,為了使思南花燈得以源遠流長保存下去,思南政府將花燈文化列為許家壩鎮中小學文化課,讓青年一代學習、了解思南花燈,當地政府還讓花燈藝人和民族舞教師一起編排花燈操,讓花燈操代替廣播體操。
在許家壩鎮,許多跳花燈技藝精湛者都已到七十來歲,他們的身體狀況差,生活條件簡陋,沒有固定的收入來源,老人年紀越大,記憶力也大不如前,很多唱詞可能已經丟失,并且人們一般都只在農閑時節進行花燈節目的編排,這給花燈的傳承帶來了很大的阻礙。現在的大部分年輕人都喜歡快速發展的流行文化,對傳統文化興趣不高,青年一代的花燈繼承者又學藝不精,花燈的傳承面臨危機。
隨著經濟的發展,人們的生活形式發生了很大改變,而思南花燈卻在原地踏步,只在逢年過節在特定的場合進行組織表演,沒有將它面向外界,表演內容也一成不變,演唱的內容都是陳年老調,沒有加入現代化元素,難以博得青年一代的喜愛,人們也只能認為跳花燈是過年的一場活動,感受一下過年的氛圍,參與積極度不高。
思南正大力開發旅游資源,而思南花燈就是一個獨特的旅游資源,思南可以將思南花燈打造為產業品牌,讓其將思南生態景觀和人文景觀建成一條產業鏈。思南花燈雖歷史悠久,沒有成熟的開發渠道讓他面向世界,但思南花燈一旦建成了文化產業,我們就可以讓思南的花燈不再只是“思南的花燈”。
思南經過幾年旅游業的發展,政府也越發重視思南花燈的傳承。根據調查許家壩鎮花燈藝人了解到,現在已有的青年傳承人共十二人,其余的藝人大多已到知命之年,迫于生活,這些藝人也只是在農閑時節進行節目的編排,因此,思南花燈如要得到良好的傳承,政府應發揮它的主導作用,大力引進既懂思南花燈技術又懂管理的復合型人才,并為其提高福利待遇,讓其將思南花燈走向產業化之路,這不僅能讓更多的青年人加入到繼承花燈的團隊中來,同時也讓藝人們有了較為穩定的收入,讓他們能更加專注于花燈文化的傳承和發展。
思南地處大山與外界溝通不暢,大量人才外流等問題的出現,導致與東部發達地區的經濟越拉越遠。近年來,思南正大力發展旅游業提升經濟,但發展旅游不能只靠思南的自然景觀拉攏人心,還要依靠思南的民俗文化,現在人們的生活節奏快,所以思南不妨將自然景觀與民俗文化建成產業鏈,讓游客體驗一條龍服務,思南要讓游客體驗到思南花燈獨一無二的魅力,打造特色思南花燈的品牌。
由于多媒體業的迅速普及,花燈文化要想受到青年一代的喜愛,政府應加大對花燈發展的投資,舉辦花燈文化節,花燈藝人可以教游客制作花燈,讓游客從中體驗花燈文化的樂趣,還可以搭建小型花燈博物館,配備專業的講解員,讓游客深入了解思南花燈文化。在文化節舉辦時刻,可讓多方媒體現場直播來擴大影響輻射范圍,將思南花燈文化推向全國各地。
思南花燈要想更好地傳承下去,政府必須加大對思南花燈的投資,為跳花燈建立一個專門的舞臺,并為花燈提供更先進的音響設備和樂器;花燈藝人應加強學習,吸收借鑒其他地方的優良花燈文化,來對本地方的花燈樣式進行創新,以及編排更具多元化的花燈舞蹈。