李安的“家”和“人”

林霄

【摘 要】李安電影世界中的家文化，構成了李安初期電影無可替代的倫理情懷，這種情懷是中西方文化在導演身上的碰撞，或者說是對身份的追問。東西方的文化語境和電影觀念深刻影響著李安的創作。這篇文章簡要分析李安電影中的不同家庭矛盾和中年“孩子”形象。

【關鍵詞】李安;倫理電影;東西方語境;家庭矛盾類型

中圖分類號：J905? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）32-0073-02

一、影響李安倫理電影的東西方語境

縱觀李安的倫理片創作，我們不難看出其題材涉獵的多樣性，從橫掃臺灣影壇的父親三部曲，到打入好萊塢市場的《斷背山》《冰風暴》《理智與情感》這兩類電影，很好地剖析了東方文化環境和西方的家庭環境。這種對題材的把控離不開李安的文化背景和中西方倫理電影對他的啟蒙和影響。李安對于中西方電影的吸收是值得探究的。而李安電影很好地完成了不同語境中的社會動蕩和變遷在家庭中的映射，其倫理片展示的文化傳統、社會現狀、大眾心理具備某種融合性，就像是陰陽兩極，最后融成一個圓。而他的作品對東西方倫理電影的融合也似乎猶如太極一般。

（一）借鑒歐洲倫理片的生活細節刻畫

在《飲食男女》中有長段的對日常生活的描摹和刻畫，這和歐洲的倫理電影中展示的某種日常生活的情感空間氛圍的營造有融合之處。在觀看歐洲倫理電影時，就像看日常生活起居一樣自然，電影在細節方面完美地展示了生活的全貌，再通過生活中的細小場景和瑣事的安排來影射出人性。我們不難從李安電影中感受到細節和生活刻畫，并且這種刻畫帶來了人物的心理空間的動蕩和轉變。家這樣一個遮風擋雨的場所因為這些源自歐洲倫理片風格的寫實描寫而變得細膩而且打動人。

（二）李安的劇本敘事模式和美國好萊塢主流劇本模式的聯系

從劇本方向李安似乎并不完全借鑒于歐洲的倫理片那種無結構、瑣碎日常的敘事模式。在《冰風暴》《斷背山》甚至父親三部曲等作品中采用了好萊塢的倫理片模式。通過家庭之間的丈夫與妻子、父母與孩子之間的關系，通過充分矛盾沖突外化，展現這個時代的社會現狀。比如《冰風暴》中混亂荒唐的換妻游戲導致最終走向悲劇結局，某種程度折射出了美國中產階級的現狀。女權的崛起帶來的中年男性的危機、消費主義和人性的無畏與荒謬、缺乏溝通的代際關系、野獸一樣兇猛以及性啟蒙的青少年這些美國社會存在的問題在這部電影中呈現得恰如其分，這種恰如其分并不僅僅是李安導演對題材的把控，更是適應了美國觀眾的敘事方式。其內核和敘事讓我們不難看到《美國麗人》《克萊默夫婦》這類經典的新好萊塢倫理片的影子。但是李安又在這基礎上融入了東方的“和”的思想，在風暴過后一切歸于平靜，生活秩序回歸到圓融。這種圓融的結局貫穿在李安的倫理電影中。這是李安的世界性，這種世界性使他總是在追問和尋找答案。

（三）李安對中國倫理電影的傳承

李安傳承了中國倫理片中的儒家思想，在父親三部曲中體現得淋漓盡致，其展現的儒家道德理論是入世的、世俗的理論，重視綱常秩序之下的人際關系。君、臣、父、子各守本位。父慈子孝，兄友弟恭，個人的價值是通過人際的倫常秩序的實現來獲得的。所以，李安電影中的家庭三部曲中主體性定位不是個體獨立于家國的自足主體，是一種有別于西方價值體系中的個人為主體的價值觀。而李安將這種具備中式思想的人物放置到西方的環境中，便產生了電影中的家庭矛盾。李安的電影是具備突破性的，它沖出了傳統儒家的范疇，討論父親的權威性、環境的異化帶來的動蕩、孩子和父母的關系。

這些東西方的元素很好地融合在李安的身上，這些歐洲風格化的生活敘事鏡頭、好萊塢的故事模式和內涵、中國的儒家思想和家本位的觀念的探討創造了獨一無二的李安倫理電影。無論是討論美國自由主義、中國家國同構的集體主義、美國的中產階級的物化、不同文化的矛盾和沖突的精神內核，還是題材的不斷突破，從中國古典俠客、美國的戰爭、家庭和青少年等等，歸根結底其對人性的關懷和家庭的關注，李安通過對不同文化的融合將鏡頭指向家庭，通過家這個載體入手，探討人性、剖析社會、解讀和追問生命與時間。

二、用東西方文化差異看李安電影中的家庭矛盾類型

李安作品中西方環境導致家庭矛盾的部分，在父親三部曲反應最為顯著。在不同的作品中李安展現出了以西方文化視角審視中國倫理，又以東方文化批判西方倫理為構建一種理想化、高度和諧完善的文化倫理范式。最有總結性的是李安自己在概括“父親三部曲”時也說過使傳統上以父親為主的一個家庭關系得以從一個假象的平衡狀態歷經危機和沖突后重新尋得一個新的平衡。在此簡單總結不同的影片中的家庭矛盾，淺析這種文化差異的本質。

李安通過臺詞很好地展示著這種矛盾，用演員的口說出其自身的“家”觀念。《推手》中，受中國傳統“父慈子孝”家庭倫理觀念影響的兒子，把老夫親接到美國生活。他告訴妻子說;“在我的教養里，一個人關心父母，應該像父母關心你一樣，父親是我生命的一部分。”這種典型的中國式家庭帶來的思維模式沖擊著美國妻子。以這部電影為例，《推手》把一個強悍的太極拳高手父親放置到了一個在美國打拼并且生活的兒子的家庭。兒子在美國這個大環境下堅守著一隅，堅持著中國式的親子關系。讓這個父親在一個完全西化的環境里手無寸鐵而且孤立無援。很多文章中提到這種沖突指的是家庭本位和個人本位之間的矛盾，我個人認為是一種傳統中式孝道和美國自由主義的碰撞。沒有對錯，在一系列轟轟烈烈的事故之后，父親回到中國城教太極，兒子的家庭準備了更大的房子給父親，要一家人生活在一起。這是李安的倫理觀，某種黑白含混鋒利的爭執后的圓融，太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態，在家庭文化的混沌后達到“和”。這種“和”的觀念在《喜宴》中從父親母親倆人為了兒子婚事來到美國，到結局老夫妻陰差陽錯抱上孫子，再到父親給了兒子的同性伴侶一個紅包以示接受其身份為終點，大道東方和西方的妥協和圓融。《飲食男女》中這種融合又展示出一種中式倫理體系下對自由的追逐。大女兒的愛情幻想破滅但是收獲了自己的有信仰的婚姻，二女兒從西化的思想回歸到中式的家本位，回歸家庭，三女兒則是縱情地擁有愛情。而最后父親的反叛和歸宿。一切的混亂帶來新生命的誕生和融合回歸。李安式的東西方倫理又一次融合。

《冰風暴》中的家庭倫理討論的是西方中產階級的精神空洞和飄蕩，青少年對性的探索和好奇，夫妻之間性關系的混亂和“解放”。就像兒子所說;“家庭就像那把反物質的槍，你在家里出生，也在家里死亡。”個人本位家庭倫理的極端化，使夫妻關系岌岌可危，使兒女缺乏溫情和安全感，二戰以后西方家庭面臨嚴重考驗。故事高潮出現在他們參加朋友聚會的“換妻”性游戲中，此時一場冰風暴突然襲擊。預示家庭倫理災難即將來臨，兒子的去世讓一切混亂回歸到本位。這種西化的夫妻之間的本位回歸和西式親子關系的探討，李安完成得堪稱出色。

由于自然、經濟、政治、文化的差異，中西家庭倫理表現出顯著不同的特征。中國傳統家庭倫理強調家庭本位，而西方傳統家庭倫理強調個人本位;中國傳統家庭倫理表現為宗法人倫關系，而西方傳統家庭倫理表現為契約人倫關系;中國傳統家庭倫理以父子關系為主軸，而西方傳統家庭倫理以夫妻關系為主軸。[1]這三個家庭觀念的不同造成了李安電影中的矛盾內核，這兩種體系下的負面的和積極的元素相結合，形成的某種具有世界性的新式的家庭倫理模式。它既不同于西方又不完全歸結于東方，只不過通過矛盾，互相妥協，互相協調走向大同。李安就在這種不同文化語境矛盾中完成自己現代家庭觀點的構建和烏托邦的建制。

三、李安電影作品中的“中年”形象

李安作品中“父親”似乎永遠被強調關注，賦予某種權威意向的定義。代表著孝道等儒學觀念家族模式，孔子說：“為人父，止于慈。”就像是渴望傳宗接代的父親、太極拳高手的父親、廚藝精湛地位高的父親。他們的失落成為了中國傳統親子模式的失落。在此我想探討李安電影中的中年“孩子”的形象。

（一）中國語境下的中年人形象

這些中年人承載著中西方文化差異最直接的沖擊。無論西方還是東方環境下的中年人身上都承載著責任、文化差異和最終的融合。在《喜宴》中，兒子高偉同逐漸成為一個適應西方社會的美國人，擁有自己的同性愛人。遠在臺灣的父母始終掛念兒子的婚姻，兒子為達父母之愿和同在美國的華裔女子假結婚，父母信以為真，不遠萬里到美國為兒子辦一場中式婚宴。來自父母的壓力、同性戀人的壓力、“假妻子”的壓力、傳宗接代的壓力、中西方的文化的沖突集中在高偉同身上，他自身中國化家庭觀念的不斷強化形成了其家族主義，家族主義規定了成員基本行為規范和義務，成員必須遵守家庭規范和履行家庭義務。而西方思想追求自由個性和性觀念的解放又讓他自己的欲望被釋放。這兩種文化沖突在他身上構成了雙向的擠壓和人性的崩潰。

（二）西方中產階級矛盾里的中年人

《冰風暴》中的美國中年人，生活在中產階級的夫婦并不怎么關心子女的生活和心理狀況，他們沉浸在刺激的出軌和被出軌的過程中，發現女兒也在進行闖破性禁區的嘗試，兒子沉浸在青春期的動蕩中。他們在“換妻”游戲進行的過程中，有一個孩子死在暴雪中無人知曉。這些中年人荒誕而不自知，他們沉浸在飄蕩的性關系和精神世界。《冰風暴》和《理智與情感》對于身份認知的不確認感都來源于家庭。在中年男人身上，西方以夫妻為主軸的個人本位家庭倫理走向極端。個人主義盛行的西方，家庭更注重夫妻感情，家庭的核心是夫妻關系。李安立足于東方文化立場，用一種東方視角觀照、審判西方家庭倫理。人物壓力和舉動不同于父親三部曲中的文化沖突，而是某種思想世界的空虛和家庭承擔的責任。

這兩種模式下的中年危機，似乎映射著當今社會中年人的狀態，讓觀眾能從倫理中見自己和家庭危機。中年人物塑造的多方面壓力，是文化沖擊文化矛盾的集中聚合。而新模式下的圓融又拯救了這些中年人。李安是殘酷的，他讓這些人物經歷著現實的折磨;也是溫柔的，在生活的磨礪后又歸于正常的軌道。李安像是在這些中年人的身上，對西方家庭倫理寄予了某種東方曙光。

參考文獻：

[1]李慧.歐洲倫理電影的生活敘事藝術[J].電影文學，2016（07）：4-6.

[2]倪震.中國電影倫理片的世紀傳承[J].當代電影，2006（01）：29-33.