淺談博物館對傳統(tǒng)文化傳承的積極作用

廉明琪

摘 要：當前豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。博物館作為傳承人類文明、進行全民教育、提高國民綜合素質的重要機構，不僅要收藏歷史文化遺產(chǎn)和信息，還要負責把這些信息具象化，傳遞到人們腦海中，使傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)出新的活力。博物館的教育、收藏、研究、展示四大職能為此服務。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;傳承;博物館;積極作用

中國的傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結晶，能反映民族特質和風貌的民族文化，是由居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。迄今為止，中國的傳統(tǒng)文化有古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語以及大量的傳統(tǒng)節(jié)日等。

運城古稱“河東”，是中華民族的發(fā)祥地之一，幾千年來一直處于中原文化的核心區(qū)域，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，故運城地區(qū)蘊含豐富的古建筑、非物質文化遺產(chǎn)、民俗等傳統(tǒng)文化因素。但是這些傳統(tǒng)文化的傳承不容樂觀。近代以來，被西方武力壓迫的中國，向西方學習各種先進的科學技術，也漸漸地認為中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為糟粕，只有西方的先進文明才能救國。越來越多的傳統(tǒng)因素被放棄，電影、交際舞、西服、西式餐飲、節(jié)日等，隨著西方思想的滲透，逐漸成為人們平時生活的一部分。戲劇、茶道、傳統(tǒng)節(jié)日、漢式服裝等本應流淌在血脈中的傳統(tǒng)文化基因越來越淡薄。當前豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。

博物館作為傳承人類文明、進行全民教育、提高國民綜合素質的重要機構，不僅要收藏歷史文化遺產(chǎn)和信息，還要負責把這些信息具象化，傳遞到人們腦海中，使傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)出新的活力。博物館的教育、收藏、研究、展示四大職能為此服務。

1 博物館的教育職能對傳承傳統(tǒng)文化的推動

自1905年張謇先生建立第一家由中國人自己創(chuàng)辦的公共博物館——南通博物苑起，博物館先進的教育理念也被引進。至今為止，大多現(xiàn)代博物館都能為人們提供一個自由的學習環(huán)境，越來越多的人走進博物館，充實自己的業(yè)余時間，成了學校以外的另一個重要課堂。運城博物館社會教育活動的開展總是和傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日息息相關，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)都有相應的傳統(tǒng)活動開展，或制作風箏，或投壺，或寫對聯(lián)，或印制木版年畫，讓人們在快節(jié)奏的生活中感受到傳統(tǒng)文化的氣息與活力。

運城自古以來就是人才的淵藪，各大家族人才輩出。裴、薛、柳三大家族，流傳千古的《滕王閣序》作者王勃，以“忠義”著稱的關羽，元曲四大家之首的關漢卿，還有無數(shù)在革命年代拋頭顱灑熱血的先輩們，都是值得后世銘記和學習的。為此，運城博物館定期針對運城地區(qū)的名人、名勝、著名歷史事件組織歷史小課堂，為中小學學生講述歷史。

利用運城悠久的歷史資源和豐厚的文物資源，運城博物館還會定期舉辦學術公益講座，邀請省內(nèi)外著名學者，為對傳統(tǒng)文化感興趣的觀眾帶來學術大餐。2019年，運城博物館已推出了6場講座，聽眾的反響熱烈。

受工作、學習、生活等因素的影響，并不是所有人都能到博物館參觀，所以我們定期更新制作展覽版面，進社區(qū)、進校園、進鄉(xiāng)村，讓更多的人了解博物館，了解傳統(tǒng)文化。將博物館開到觀眾身邊，讓更多的人能夠了解歷史，領略傳統(tǒng)文化的魅力。

運城博物館自開館以來，很多對歷史、對博物館感興趣的觀眾慕名前來，希望能夠參與博物館的社會教育活動，跟觀眾分享自己的博物館所得。目前我館面向社會招募志愿者，已培訓上崗上百人，在“5·18國際博物館日”、節(jié)假日的教育活動中發(fā)揮了重要作用。

2 陳列展覽在社會教育中的潛移默化作用

博物館的陳列展覽是一面窗戶，觀眾透過窗戶可以看到歷史，感悟當前。運城博物館的基本陳列以“大河之東”為主題，分10個展廳，6個歷史專題展廳和4個建設成就專題展廳中的展品有運城地區(qū)各個歷史階段重要遺存和遺物，還有大批流傳已久的特色文化，鹽文化、關公文化、名人文化、民俗、戲劇都羅列其中，讓觀眾盡可能多地看到本地的歷史和特色文化。但由于基本陳列展覽內(nèi)容太多，各個部分點到即止，篇幅有限，這是大多數(shù)現(xiàn)代綜合博物館都存在的問題。為了解決這個問題，需要通過臨時展覽、數(shù)字化展覽、多媒體互動設備等手段來補充。臨時展覽的靈活性和專題性很好地彌補了基本陳列的不易更新、內(nèi)容淺談、主題固定化、靈活性弱、投入資金大的缺陷。例如，運城博物館2016年舉辦的“古河東·考古進行時”臨時展覽、“山河相依·窯火相應——晉陜豫冀宋遼金元陶瓷特展”和“齊家治國·傳承致遠——家規(guī)家訓在運城”主題展覽等臨時展覽的舉辦，讓觀眾們對運城的歷史和傳統(tǒng)文化的了解更進一步。

由于展覽空間的限制，大多數(shù)博物館并不能將所有的藏品一一展示，導致眾多的藏品埋沒于庫中，觀眾無緣一見。為此，眾多博物館利用網(wǎng)絡將展覽和庫房中的藏品一一進行數(shù)字化存檔，制作數(shù)字化展覽，放于官網(wǎng)，便于觀眾隨時隨地觀賞，讓那些不便來博物館觀看展覽的觀眾也能一睹藏品的風采。

展覽中的藏品各有特色，但受展示空間限制，并不能將所有相關信息陳列于文版圖板之上，大篇幅的文字描述也會造成觀眾接收信息緩慢。所以現(xiàn)代博物館在展示重要文物或者遺址時，會輔助多媒體互動設備，制作比較直觀的視頻或圖片程序，供觀眾學習。這種手段便利又直觀，可以滿足不同年齡階段和不同文化層次的觀眾。

3 收藏和研究對傳統(tǒng)文化脈絡的梳理

作為博物館的“心臟”和“靈魂”，收藏和研究對于傳統(tǒng)文化的傳承作用是毋庸置疑的。民間有大量的古代文物隨著歷史的變遷流落四方，更有大批的精品文物被用于交換利益，所以文物的收集和研究工作是刻不容緩的。

不管是展覽還是社會教育，都必須有文物本身和研究作為支撐。文物信息的研究也屬于文物資源的開發(fā)和利用，讓更多的博物館同行和觀眾通過文物更清晰地看到歷史的原貌，引起人們共有的歷史認同感，為傳統(tǒng)文化的傳承打下堅實的群眾基礎。

4 地域引起的傳統(tǒng)文化差異——河東戲曲文化

中國幅員遼闊，從南到北，擁有眾多特色各異的地域傳統(tǒng)文化。從古至今，傳統(tǒng)文化的變遷也是日新月異，衍生出更多的傳統(tǒng)文化，無疑增加了傳承方面的難度。在此以河東戲曲文化為例。我國古代戲劇從萌芽、演變到成熟經(jīng)歷了漫長階段，期間經(jīng)歷數(shù)次戰(zhàn)火，各地發(fā)展很不平衡。尤其到了宋、遼、金、元時期，大量郡縣陷入戰(zhàn)火。而河東地區(qū)處于戰(zhàn)亂大后方，人民生活比較安定，戲劇發(fā)展較快，金元時期戲劇演出頻繁，又有明清時期梆子戲的興盛，故今河東保留了大量珍貴的戲曲文物，更有逢年過節(jié)或重大活動時演出戲劇的風俗。是以運城地區(qū)大多縣市鄉(xiāng)村都有戲臺、舞臺甚至樂樓等建筑。但是古代的河東不僅僅指運城地區(qū)，還有相鄰的侯馬和臨汾等地區(qū)，所以在研究河東戲曲文化的時候就不能單單只研究一個地區(qū)。同時臨汾、運城、侯馬三個地區(qū)受地域的相鄰程度也各有不同的戲曲文化，故在研究時也應該表達清楚。

隨著時代的發(fā)展，電視、電影的普及，人們的目光移向了電視劇、流行歌舞，戲劇逐漸沒落，鄉(xiāng)村戲臺也被荒廢。日前，筆者與同事一起收集運城現(xiàn)存戲曲文物資料，輾轉運城各縣、市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查古代戲臺現(xiàn)狀，所到古戲臺約50處，除去被評為國家文物保護單位、省級文物保護單位以及少量的市級文物保護單位和縣級文物保護單位保護狀況較好，其余大量古代戲臺或者已荒廢頹敗，草木叢生，建筑搖搖欲墜，或者被重修以后，歷史痕跡完全消失，題記、匾額、楹聯(lián)不復存在，或者直接拆除重修為當代戲臺建筑。附著在戲臺建筑上的戲曲文化漸行漸遠，“戲曲”二字也只成為年輕人印象中的一個淺顯的印象，一個傳統(tǒng)的代名詞。越來越多的年輕人對戲曲文化和戲曲文物感到陌生，戲曲中包含的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘。

因此，作為文化中樞的博物館，更應該積極行動，收集文物和信息，進行梳理和研究，通過展覽和社會教育讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，愿意傳承傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化在日新月異的現(xiàn)在擁有新的生命和意義。

參考文獻

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