圣泉巖里的佛教文化印記

陳其忠

摘 要：圣泉巖為大田縣臨濟(jì)宗古寺，寺廟建筑有鮮明的明代建筑特征，墻壁題詩和壁畫具有濃郁的佛教文化色彩以及禪宗意境，有極高的歷史價值、科學(xué)價值和藝術(shù)價值，為我們研究明清時期閩中腹地的宗教文化提供了實(shí)物材料。

關(guān)鍵詞：佛教文化;寺廟建筑

圣泉巖又名圣泉寺、葫蘆巖、蘆峰殿，位于福建省大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村葫蘆巖海拔1200米高的葫蘆峰上，是福建省第九批省級文物保護(hù)單位。陽春村宋代歸屬南劍州，元代歸屬延平府，清代至新中國成立前歸屬泉州府。其毗鄰泉州的德化、永春，是閩南語系，隸屬大田，深受閩南文化影響，為明清時期閩中地區(qū)重要的佛教場所。千年肉身坐佛章公祖師于北宋末年圓寂于此，其肉身佛直至20世紀(jì)90年代被盜前一直供奉于陽春普照堂中。章公祖師是閩中地區(qū)一個重要的佛教文化符號。大田建縣之前曾屬延平府（今南平市）管轄，為其南境名山，錄入舊府志中。山間佛寺道觀眾多，有“葫蘆十八庵”之說。圣泉寺始建年代可追溯到元代末期。清嘉慶《春林族譜》蘆峰巖記：葫蘆山有古庵，跡世傳葫蘆十八庵，當(dāng)年地隸延平，此庵曾登府志。圣泉寺，寫滿精彩佛教文化世遠(yuǎn)年湮興廢俱無可考。

圣泉巖為明代（清初重修）廟宇類建筑，建筑坐南朝北，占地面積2000平方米，建筑面積約200平方米，一進(jìn)一堂布局，磚木結(jié)構(gòu)，懸山式屋面。面闊三間，進(jìn)深八柱，鋪設(shè)青瓦，瓦砌燕尾屋脊。明間為穿斗式木構(gòu)架，束尾雕刻精美，內(nèi)設(shè)神龕，地面為三合土地面。次間為配殿，內(nèi)設(shè)地壟木板地面。東西兩側(cè)為廊道，為單坡屋面。

陳公祖師于明崇禎十五年（1642）八月十六日于陽春回龍山頂成佛后，鄉(xiāng)人收拾舍利裝為佛像，先供奉于庵前格廟中。待圣泉巖落成，鄉(xiāng)人改奉迎陳公祖師到新寺大殿供奉，從此成為眾多陳公祖師信仰的祖廟。左廳供奉村民先祖林德瑛，靈位牌上書“鼎建蘆峰巖檀越主邑庠生德瑛林公神主”，可知元末明初圣泉巖有復(fù)建過。寺僧每年九月十七日備席獻(xiàn)祭，鄉(xiāng)民一同祭拜。

清康熙甲子年（1684）有松觀和尚云游至此，夜聞該地有鐘鼓聲，并有黃衣護(hù)法守護(hù)該地，遂發(fā)愿重興圣泉寺。歸與村中族長林周園共謀重建事宜。林周園會聚族眾舍錢糧，松觀和尚監(jiān)工共襄盛舉。其間有漳州龍溪縣西陂仙亭僧煒柱和尚舍10兩銀子，后煒柱為圣泉寺第一代和尚。

進(jìn)入主殿門，抬頭可見椽子上彩繪福、祿、壽三仙圖案，旁邊裝飾有鹿、芭蕉、蓮花、童子等圖宗教繪畫，比比皆是，給人一種置身于佛教世界的感覺。殿內(nèi)上兩層橫板繪有問道、講經(jīng)等圖，下側(cè)粉壁是清初舉人林聽耀的題詩和畫作。左壁繪青龍，右壁繪白虎。青龍圖小字題“□□成云，變化不測”。兩幅大字題詩分別是：“是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何，寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他，若逢□已須依分，縱遇冤家也共和，若能了此心頭事，自然證得六波羅。布袋和尚偈 松雪拙書。”“石林精舍武溪東，夜扣禪關(guān)謁遠(yuǎn)公。月在上方諸品靜，僧持半偈萬緣空。秋山竟日聞猿嘯，落木寒泉聽不窮。惟有雙峰最高頂，此心期與故人同。”青龍圖外側(cè)一面粉壁按上、中、下順序是兩處題字中間夾一幅喜鵲梅花圖，圖中雙鵲一鳴一眠，并立一梅花老枝上。上面題文：“遠(yuǎn)公遁跡廬山岑，開士幽居祇樹林。片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心。指揮如意天花落，坐臥閑房春草深，此外俗塵都不染，惟馀玄度得相尋?！毕旅骖}文：“供瓶得意之花，掛幅名人之畫，一甌清茗，自歌自唱亦足以陶找性情也，松風(fēng)水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤松雪?！卑谆D外側(cè)粉壁上是兩幅畫中間夾一處題字。上幅圖為秋菊蘭草圖，畫上題“莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節(jié)香，冬日寫 ”。下幅圖為松下問童圖。中間題詩：“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故韫γ?，劉向傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。”主殿側(cè)廂房有后人題詩兩首：“云箋寫就月三更，俚言殷勤送兩行?；厥准覉@一灑淚，卿須憐我我憐卿。庚寅年梅月避難此間? 涂鴻鳴題。”“回首村前春色稀，杜鵑枝上叫斜暉。癡情最是雙蝴蝶，□繞殘花滿樹飛。君明作。”

殿堂內(nèi)璧上題詩五首，兩首七言長詩，三首五言短詩。其中一首題詩者雪松，留下兩枚朱紅印章，一枚為“禪林”二字，應(yīng)是蘊(yùn)含其從梓溪村禪林祠（始建于唐開元六年）開基至陽春之意：“是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何……若能了此心頭事，自然登得六波羅?！绷硪皇最}詩的落款：“庚午三春之月，藏書樓主人。”由此可推考年代應(yīng)為乾隆十五年（1750）。

懸山式屋頂燕尾脊高高翹起，中部用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的方形喑紅鏤空透磚裝飾，脊的兩端處描上菊花蝙蝠等吉祥圖像。垂于正脊的葫蘆形懸魚仍高掛于此，兩邊屋檐的博風(fēng)板上的兩坡交匯處的頂端繪有傘形圖案及詩文彩繪，博風(fēng)板彩繪裝飾如意、云雷紋及佛系圖案。

右側(cè)屋檐下山墻外側(cè)的山花處上題有“普庵傳派，臨濟(jì)正宗，五葉聯(lián)芳”。此寺廟有淵源可溯，派系正宗，與外面高層佛法世界必有親密往來，香火旺盛，并非自創(chuàng)獨(dú)立，封閉自鎖。

大殿內(nèi)柱下為明清兩代祠堂建筑中常見的覆盆式柱礎(chǔ)。兩側(cè)粉壁上題有文人字畫。椽子上描金圖案有仙人、仙鶴、祥云、福祿壽三仙等道教色彩的圖案，主殿供臨濟(jì)宗的陳公祖師，神龕前擺放香案香爐，香爐是嘉慶年間原物。側(cè)殿供林氏先祖。整體風(fēng)貌體現(xiàn)了明中葉以來福建多宗教間互相滲透、閩南人寬容的信仰態(tài)度，是明清之際佛教子孫廟的一個樣本。

側(cè)殿屋椽下不同位置掛有三塊清初貢生匾，內(nèi)容分別是“賜進(jìn)士第出身福建分巡海防興泉永道前山東道監(jiān)察御史紀(jì)録三十六次高景蕃為選魁乾隆十二年丁卯科歲貢生林大猷立”“欽命巡撫福建部院兵部侍郎張□□為選魁嘉慶十六年歲次辛末貢生林大成立”“□□□□□□□□選魁乾隆丙戌歲次□□□”。側(cè)殿邊門楣上題榜書“高峰”二字。主殿左側(cè)中樑外壁屋椽下題有《滕王閣序》詩，右側(cè)題有“普庵傳派，臨濟(jì)正宗，五葉聯(lián)芳”。主殿門口是一鎏金嵌字對聯(lián)“面臨臺閣□□□，岫啟葫蘆□□□”，底部幾字已看不清晰。

據(jù)《春林族譜》（1947年）記載，現(xiàn)存的圣泉寺修建于康熙甲子年，第一世為松觀和尚游于此，與林氏周園公登山開辟，在樹木叢生，奚啻拱把處，相地成基，唯見左畔古井，昭然間，以往返維艱，披傘為爐，信宿山中。圣泉寺內(nèi)存有德瑛公鍍金鼎建蘆峰巖神位牌，至今完好保留。相傳現(xiàn)存寺廟墻壁上的許多字畫出自陽春人周園公之子?xùn)|修公遺留手跡，其生于康熙辛酉年（1681），曾任瀘洲州判。圣泉寺長期有和尚居住，寺內(nèi)供奉的神位牌上共有十八世和尚。最后一個和尚于新中國成立后還俗返鄉(xiāng)，并承接了寺廟里古存的經(jīng)書、袈裟等法器。

寺廟周圍還有古井、藏經(jīng)閣遺址以及和尚用過的地窖，不遠(yuǎn)處是流溪瀑布，松濤悅耳。周邊的密林深處里尚保存有三世和尚凈云、四世和尚聯(lián)登的墓地。

圣泉巖明代建筑風(fēng)格非常突出，其架梁、擋墻、山墻的山花處上字畫、圖案被原汗原味地保留下來，極為罕見。經(jīng)歲月風(fēng)雨，卻大多數(shù)依然色彩鮮艷，古意盎然。寂寞深山，小小寺廟，燦爛文化，無與倫比，令人陶醉神往，駐足流連。

圣泉巖的價值評定：

①陽春是千年肉身坐佛章公祖師的故里，章公祖師是其一個重要佛教文化符號。陽春毗鄰泉州的德化、永春，閩南語系，隸屬大田，深受閩南文化影響，該地為明清時期閩中地區(qū)重要的佛教場所。

②泉州地區(qū)的佛教主要是禪宗，從山墻山花處所題寫的“臨濟(jì)正宗”可知，臨濟(jì)宗是禪宗的五個主要流派之一，“即心即佛”“性即是心、心即是佛、佛即是法”是該流派崇尚的理念。在南宋時，臨濟(jì)宗一枝獨(dú)秀成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。

③從圣泉寺歷代住寺和尚名錄及靈位牌可知，從清代早期的第一世和尚主持起至民國時期歷經(jīng)十八世的和尚，現(xiàn)寺廟的周圍仍分布著十幾座當(dāng)時住寺和尚的墓葬，可見當(dāng)時該寺香火在這一地區(qū)的興旺。

圣泉巖這座寺廟建筑仍保留著明代建筑特點(diǎn)以及濃郁的宗教文化色彩，特別是寺廟內(nèi)的有關(guān)宗教題材彩繪壁畫為研究明清時期宗教文化提供了實(shí)物材料，有極高的歷史價值、科學(xué)價值和獨(dú)特的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了深刻的歷史文化內(nèi)涵、宗教文化色彩。