新媒體環(huán)境下“贛南采茶舞蹈”的社交化傳播手段

李江妹

（贛南師范大學(xué)黃金校區(qū)，江西贛州 341000）

社交媒體的不斷發(fā)展給贛南采茶舞蹈的傳播提供了良好的機遇，也為贛南采茶舞蹈了解和接近受眾者給予了更寬闊的渠道。借助社交媒體這一網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，開拓出一種能夠把贛南采茶舞蹈呈現(xiàn)在廣大群眾視野中，并且受到廣泛關(guān)注的一種社交化傳播手段。讓更多的人認識贛南采茶舞蹈，了解贛南采茶舞蹈的風格特征，以及隱藏在舞蹈背后的文化內(nèi)涵，從而進一步弘揚民族精神，傳承民族文化，提高贛南采茶舞蹈的知名度，擴大地域影響力。

1 贛南采茶舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

贛南采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動和生活，是盛行于贛南地區(qū)的一種由農(nóng)民自發(fā)創(chuàng)造的舞蹈。它有著獨樹一幟的三大表演技巧——矮子步、扇子花、單袖筒，配合著詼諧、幽默的表演風格特點，形成了別具一格的贛南采茶舞蹈。即使是這樣，但前幾年贛南采茶舞蹈的發(fā)展還是處在一種令人堪憂的狀態(tài)，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一，傳播渠道范圍狹小，贛南采茶舞蹈依靠本土的贛南日報和贛州日報等報道媒介進行傳播，由于是地方性傳播媒介，因此傳播渠道也只能局限于贛南地區(qū)，范圍狹小；二，傳播內(nèi)容因循守舊，贛南采茶舞蹈近幾年新出的精品劇目較少，更多的還是以之前《睄妹子》《補皮鞋》《釣拐》等傳統(tǒng)劇目中的男歡女愛為主要的傳播內(nèi)容，沒有更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代人積極向上、不屈不撓的思想品質(zhì)；三，傳播者的缺失，隨著老藝人的逐漸離開和老去，以及采茶舞蹈市場的不景氣，越來越少的年輕人愿意去學(xué)習(xí)贛南采茶舞蹈，因此也就導(dǎo)致了后期傳播者的缺失；四，傳播對象的流失，由于以上三者因素的存在，縮小了贛南采茶舞蹈的受眾范圍，降低了受眾的興趣度，從而也就影響了贛南采茶舞蹈的受眾人數(shù)，導(dǎo)致傳播對象流失嚴重。這些存在的種種問題，使得贛南采茶舞蹈并沒有得到良好的傳承與傳播。

隨著2017年國家藝術(shù)基金贛南采茶戲劇團的成立，從而讓贛南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再一次得到傳承，贛南采茶舞蹈從之前的發(fā)展“低迷”階段又重新映入大眾的視野，煥發(fā)出勃勃生機的景象。但是，這還遠遠不夠。時代在進步，科技在創(chuàng)新，我們應(yīng)當與時俱進，順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，借助國家藝術(shù)基金贛南采茶戲的熱度、國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和大力扶持、以及民眾對民族文化的弘揚激情，及時利用新媒體環(huán)境下的社交軟件進行更為廣泛的傳播，避免贛南采茶舞蹈發(fā)展“低迷”的現(xiàn)象再一次出現(xiàn)。

2 贛南采茶舞蹈的社交化傳播手段

近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社交媒體的日益壯大，社交成為互聯(lián)網(wǎng)的新形狀態(tài)，形成了一個新型的社會網(wǎng)絡(luò)。尤其是我們現(xiàn)在常用的微信、電子書，以及這兩年興起的抖音等一系列熱火的社交APP，掀起了一股網(wǎng)絡(luò)社交熱潮，因此越來越多的人開始重視社交媒體這一傳播平臺。

2.1 建立以短視頻——抖音為載體的社交化傳播

抖音APP是一款社交類的軟件，它上線于2016年，直到2017年春節(jié)后才開始進入大眾的視線。抖音實質(zhì)上是一個專注年輕人的音樂短視頻社區(qū)，用戶可以選擇歌曲，配以短視頻，形成屬于自己的創(chuàng)意作品，同時，也可以在這里認識到不同地區(qū)的不同地域文化，了解各種奇聞趣事。根據(jù)《2018年抖音大數(shù)據(jù)報告》顯示，2018年12月份月活躍用戶規(guī)模達4.26億，為所有短視頻APP中月活用戶第一。抖音利用它的碎片化特征成了群眾閑暇之余的選擇。

讓抖音與傳統(tǒng)文化碰撞出新的火花。根據(jù)抖音的大數(shù)據(jù)顯示，在2018年的這一年里，抖音播放量最高的傳統(tǒng)文化類別分別是：top1書畫；top2傳統(tǒng)工藝；top3戲曲；top4武術(shù)；top5民樂。其中抖音的多種新奇玩法讓戲曲等傳統(tǒng)文化成為新流行，越來越多的人通過抖音小視頻認識到了我國的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在抖音視頻里面挑戰(zhàn)國粹——京劇的用戶量達到18萬人次，90后用戶則占93%。借助抖音這個平臺觀看與國粹相關(guān)的京劇變臉視頻播放量達到12億，以及京劇劇目《鍘美案》梅葆玖選段相關(guān)視頻就有557萬點贊。可想而知，抖音超大的用戶量，使得傳統(tǒng)文化重新活躍在大眾視野中，讓更多人對其產(chǎn)生興趣，甚至嘗試著去接觸，這在潛移默化當中影響著人們，對傳統(tǒng)文化的傳承與傳播起到了巨大的推廣作用。

贛南采茶舞蹈是贛南地區(qū)的特色民俗舞蹈，它代表著當?shù)氐拿褡逦幕Ｎ覀兛梢越柚兑羝脚_，利用里面的新奇玩法，選用贛南采茶舞蹈的動律、服飾、道具、歌詞等其中一種或者多種相結(jié)合，把贛南采茶舞蹈的特點融入進去，創(chuàng)造一種新穎的表達方式，通過抖音錄制短視頻發(fā)送出去，塑造成一種品牌文化。而普通大眾都愿意利用平時休息的碎片時間去觀看，這為贛南采茶舞蹈的社交化傳播創(chuàng)造了寬闊的渠道。

2.2 建立以微信公眾平臺為載體的社交化傳播

微信公眾號是個人或企業(yè)信息展示、信息發(fā)布平臺、在線溝通、產(chǎn)品展示的平臺，也是文化傳播的平臺。有著一對一交流、自動回復(fù)、信息群發(fā)推送等功能。微信公眾號作為新媒體傳播技術(shù)，我們應(yīng)該合理的利用微信在群眾中的廣泛普及度，以及微信公眾號這一可移動性強、便捷、傳播速度快、覆蓋率廣的傳播技術(shù)特點。建立有地域特色的贛南采茶舞蹈微信公眾號，并在公眾號里發(fā)表與贛南采茶舞蹈相關(guān)的文章。

為此，首先要解決的是如何讓更多的人關(guān)注贛南采茶舞蹈公眾號。關(guān)于這個問題，我們可在網(wǎng)頁上或者與內(nèi)容相關(guān)的其它平臺上發(fā)布一些二維碼圖片和文字吸引人關(guān)注，也可在相關(guān)貼吧和社區(qū)進行宣傳，如果讀者需要你提供的內(nèi)容就自然會關(guān)注該公眾號。其次，制造好的內(nèi)容，當完成上面的操作后，一般就會有一定的關(guān)注人數(shù)，所以要開始做優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。因為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容做好后可轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈獲取其他人的關(guān)注，而微信好友也會向其他人推薦該公眾號，從而形成一種良性循環(huán)。

如何在贛南采茶舞蹈公眾號里發(fā)表優(yōu)質(zhì)，有價值的內(nèi)容，其實可以從很多不同的角度來寫。在此要注意的是推送的每一篇文章標題要優(yōu)美別致，配圖要新穎具有吸引力，融入現(xiàn)代氣息。以下僅是我舉的幾個例子。第一，發(fā)表贛南采茶舞蹈服飾特點的文章，配上圖片的編輯和介紹，吸引讀者的眼球，增強讀者的閱讀積極性。讓讀者閱讀結(jié)束后了解贛南采茶舞蹈服飾的特點和起源，并對之產(chǎn)生興趣；第二，發(fā)表贛南采茶舞蹈與茶文化關(guān)系的文章，讓讀者從贛南采茶舞蹈表現(xiàn)出的藝術(shù)風格和藝術(shù)特征，了解茶文化，詮釋茶文化藝術(shù)，反之，先了解茶文化歷史背景，再從其文化背景中認識贛南采茶舞蹈，通過正面和反面的推敲和演變，全方位加深讀者對贛南采茶舞蹈文化及其歷史淵源的了解；第三，以刊登照片和小視頻的形式在公眾號里插入贛南采茶舞蹈的道具——單袖筒和扇子花，通過贛南采茶舞蹈這種新穎的道具搭配方式提高關(guān)注度，激發(fā)讀者興趣，最主要的是讓讀者認識到贛南采茶舞蹈配合著單袖筒、扇子花再加上腳下的矮子步，體現(xiàn)出的一種不同于其它民間舞蹈表演風格和表演特征，是專屬于贛南地域的特色舞蹈文化。

2.3 建立以網(wǎng)絡(luò)圖書館為載體的社交化傳播手段

當前，我國社會經(jīng)濟已從傳統(tǒng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橹R經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是信息產(chǎn)業(yè)、通信產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的匯集物，而數(shù)字圖書館作為知識的匯集地是知識經(jīng)濟的主要基礎(chǔ)設(shè)施和物質(zhì)形式。

隨著知識經(jīng)濟的到來，網(wǎng)絡(luò)圖書館的出現(xiàn)，從而加快傳播了人類文化遺產(chǎn)的速度與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電子借助它的保存功能，打破了以往的手寫時代和印刷局限。由于網(wǎng)絡(luò)圖書館的便捷，越來越多的人傾向于從網(wǎng)上獲取信息來源，在網(wǎng)絡(luò)圖書館進行閱讀、查閱資料、購買書籍等。根據(jù)報告顯示，早在2005年底，著名調(diào)查公司AC尼爾森的研究就顯示，63%的中國網(wǎng)民曾在網(wǎng)上購物，其中最受歡迎的網(wǎng)上商品是書籍，56%的網(wǎng)上購物者選擇網(wǎng)上買書。從數(shù)據(jù)顯示來看，網(wǎng)上消費已然成為當下的主體趨勢，而網(wǎng)上購買書籍就占絕大部分。因此，根據(jù)此種情況，我們可以建立以網(wǎng)絡(luò)圖書館為載體的社交化傳播手段，把關(guān)于贛南采茶舞蹈的書籍、報紙、期刊等以網(wǎng)絡(luò)電子的形式保存在網(wǎng)絡(luò)圖書館里供大家閱讀。一方面，方便閱讀者在不出門的情況下也能及時了解到所需的知識，為其提供方便；另一方面，網(wǎng)絡(luò)圖書館有書籍的點評功能，用戶可以從每一本書的顧客評論中找到讀者對這本書的點評，而這點評都是真正購買了此書籍的讀者所寫，可信度很強，從而增強讀者與讀者之間的互動交流性，進一步實現(xiàn)社交化傳播，打通了贛南地域文化傳播的另一個渠道。

據(jù)數(shù)據(jù)顯示，我國2016年數(shù)字化閱讀接觸率達68.2%，已超出圖書閱讀率達十個百分點，且連年快速增長，成為推動國民綜合閱讀率的主要因素，尤其是手機閱讀、微信閱讀提升了大眾閱讀接觸率與粘性。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)上閱讀已成為群眾的文化消費趨勢，我們要抓住機遇，把贛南采茶舞蹈這一極具有地方特色的舞種加入這一潮流，在閱讀過程中達到一種資源共享，可供讀者閱讀與下載。并且在閱讀的過程中，根據(jù)文章中贛南地區(qū)人文、地理、自然的介紹，一方面可發(fā)揮當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，以經(jīng)濟帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而形成一種經(jīng)濟效應(yīng)；另一方面可加深閱讀者對贛南地域文化的了解，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方有著不同的地域文化，讓文化知識的翅膀在讀者心靈深處翱翔，從而達到一種精神上的滿足。

3 采茶舞蹈社交化傳播的意義

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的贛南采茶舞蹈，在歷經(jīng)歷史的洗禮和藝術(shù)蛻變后，它必定蘊含著中華民族特有的精神價值和文化意識，進一步體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，而伴隨著贛南采茶舞蹈的精神價值、文化價值以及歷史價值也必然會隨著社會的發(fā)展而變的愈發(fā)重要。因此，對于贛南采茶舞蹈的傳播也就變得更加迫切。在當今全球經(jīng)濟一體化和中華民族偉大復(fù)興的社會背景下，我們更加應(yīng)該強調(diào)民族精神的傳承與發(fā)展。通過社交化傳播的影響進一步加強本地區(qū)舞蹈文化的傳播。贛南采茶舞蹈作為贛南地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有義務(wù)將它推廣、普及出去，讓更多的人喜歡上贛南采茶舞蹈，讓受眾群體被它風趣幽默、生動形象的舞蹈表演所吸引，被它豐富多彩的文化內(nèi)涵所感染。只有這樣，我們才能與時俱進，才能在以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的信息時代，更好的延續(xù)并傳承贛南采茶舞蹈獨具特色的民族精神；在與時代要求相結(jié)合的基礎(chǔ)上，不斷改革創(chuàng)新，為贛南民間舞開辟出一條新的道路，使贛南采茶舞蹈獲得新的生命力。

4 結(jié)語

社交網(wǎng)絡(luò)的開放性和共享性使得每個參與其中的個體都可能成為信息的傳播者，通過信息的傳播從而與受眾之間形成一種良性互動。我們要緊跟時代的步伐，利用近兩年興起的社交app，把贛南采茶舞蹈從不同的渠道傳播出去。筆者通過對贛南采茶舞蹈的的社交化傳播手段進行分析探索，試圖通過社交app手段把贛南采茶舞蹈傳播的更廣更遠，打造贛南采茶舞蹈品牌，讓贛南采茶舞蹈走入更多人的視野當中。目前成功的概率還是很樂觀的，因為在前面我們已經(jīng)介紹，中國的國粹京劇入駐抖音，以抖音為平臺發(fā)布相關(guān)的短視頻，最后不論點擊率、播放率還是模范率都相當?shù)母撸沟镁﹦∮衷僖淮蔚挠橙氪蟊姷难酆煟裣破鹆艘还删﹦岢薄嵺`證明，這一社交化傳播手段還是可行的，因此我們要根據(jù)不同的時代特征，順應(yīng)時代的潮流，為贛南采茶舞蹈的傳播開拓更多的渠道，讓贛南采茶舞蹈的繼承和發(fā)展邁入更加美好的新紀元。