成都皮影藝術(shù)引入川茶包裝設(shè)計的運用研究

王 志

（成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院，四川成都 611743）

1 川茶的發(fā)展與川茶包裝設(shè)計的現(xiàn)狀

幾千年的中國先祖就開始采集和制作茶，對于有著深厚茶文化歷史的中國來說茶是饋贈親朋的禮儀之物，源自自然的茶更是中國人修身養(yǎng)性聯(lián)通人與自然的靈性之物。茶葉是自古以來就是中國文化的名片，曾經(jīng)的絲綢之路、茶馬古道、茶船古道為古代中國茶葉貿(mào)易打開的門戶，而今中國茶在“一帶一路”建設(shè)發(fā)展策略下迎來了新機遇，這也為茶葉產(chǎn)量大省的四川帶來了發(fā)展驅(qū)動力。2018年全省茶葉面積、產(chǎn)量、產(chǎn)值均居全國前三位，綜合實力排名全國第二位。四川省委、省政府高度重視川茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，省委十一屆三次全會把茶葉列為農(nóng)業(yè)“10+3”產(chǎn)業(yè)優(yōu)先發(fā)展，把精制川茶列為“5+1”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系重點發(fā)展，提出建成“千億茶產(chǎn)業(yè)強省”戰(zhàn)略目標[1]。“千億茶產(chǎn)業(yè)強省”的目標無疑讓人看到了川茶發(fā)展的信心和決心，打造良好的川茶品牌形象對川茶的推廣十分有益，而良好包裝設(shè)計對品牌的推廣具有不可低估的作用。但是與之不相適應(yīng)是目前市場上大量雷同缺乏個性的四川茶葉包裝設(shè)計，無論從包裝的造型，材質(zhì)，圖案和色彩的設(shè)計上都存在同質(zhì)化現(xiàn)象，讓人眼前一亮的川茶包裝設(shè)計并不多。目前市面上川茶包裝的圖案較多采用了大熊貓、竹葉、四川自然風光等元素，一些川茶包裝將上述元素直接運用在包裝上缺乏藝術(shù)化的形象設(shè)計與轉(zhuǎn)化。同時川茶包裝的色彩運用也比較單一化，包裝中使用的綠色、白色和中性色較多，包裝造型設(shè)計常規(guī)，整體上設(shè)計感不足。總體來看當前川茶包裝的設(shè)計元素對四川代表性自然資源重復(fù)利用情況較多，而對四川文化資源挖掘較少，其次川茶包裝設(shè)計的新穎性不夠，設(shè)計感不足。這類包裝設(shè)計很難滿足當下消費者對包裝設(shè)計審美與精神需求，特別是日益壯大的中青年消費群體對包裝品質(zhì)感的需求。千篇一律的包裝設(shè)計大大降低川茶的品牌形象帶給消費者的視覺刺激，這并不利于川茶建立良好的品牌形象。

2 成都皮影藝術(shù)在川茶包裝設(shè)計的運用的可行性

中國皮影藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中一朵奇葩，具有極強的觀賞性雅俗共賞，它巧妙的結(jié)合了中國戲曲和民間藝術(shù)贏得了長久不衰的藝術(shù)生命，它起源于一千多年前的宋興盛于明清。這門傳統(tǒng)藝術(shù)是古人的生活工作之余的一項不可或缺娛樂活動，每逢重要的節(jié)日慶典，都少不了皮影戲的身影。中國不同的地域文化滋養(yǎng)出了各具地方特色的皮影藝術(shù)。成都皮影藝術(shù)人物的造型吸納了川劇（小生、旦角、生角、花臉、丑角）行當?shù)奈枧_形象。在遵循皮影獨特平面造型基礎(chǔ)上，借鑒我省民間木版年畫、剪紙、蜀錦、蜀繡、藍印花布等多種藝術(shù)形式的豐富養(yǎng)料，并以大膽的想像和富有夸張的藝術(shù)手法，創(chuàng)造出鏤刻精致、玲瓏剔透、千姿百態(tài)、絢麗多彩藝術(shù)形象[2]。成都皮影經(jīng)過歷代民間藝人的打磨逐漸形成今天的面貌，它是對蜀地文化與生活的藝術(shù)化的再現(xiàn)，成都皮影具有較高的藝術(shù)價值，平面化、典型化的人物和場景造型，帶出強烈的符號語言與平面設(shè)計對形象的提煉需求非常契合，精致的雕刻鏤空工藝如能應(yīng)用到川茶包裝會為川茶包裝設(shè)計帶來新的趣味，皮影的民間色彩應(yīng)用熱情大膽又不失穩(wěn)重，能給單調(diào)的川茶包裝色彩帶來新氣象，成都皮影人物道具上圖案很有韻律美感，都可作為川茶包裝設(shè)計的元素來加以提取。成都皮影具有的藝術(shù)價值可以提煉轉(zhuǎn)化到包裝設(shè)計的進行視覺語言的表達，同時它蘊含的蜀地特有地域性的文化價值還可以提升川茶品牌的文化認同感。

2011皮影被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家對非遺文化的重視讓成都皮影這種古老的藝術(shù)在當代更多得到推廣和傳播，成都皮影藝術(shù)精雕細琢的造型與工藝，多姿的色彩，洗練精致形象，生動趣味的表演受到越來越多當代人的關(guān)注和喜愛，這使得成都皮影藝術(shù)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能促使成都皮影藝術(shù)引入到在川茶包裝設(shè)計時引起消費者的共鳴。成都皮影藝術(shù)汲取了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓又極具蜀地鮮明的地方特色，將人們喜聞樂見的成都皮影藝術(shù)引入到在川茶包裝設(shè)計有利于建立川茶的品牌形象。

總之成都皮影藝術(shù)具有較高的藝術(shù)價值和文化價值引入到川茶包裝設(shè)計不失為一種新的思路，對川茶和成都皮影的推廣都具有積極意義。

3 成都皮影藝術(shù)引入川茶包裝設(shè)計的途徑

利用成都皮影元素進行川茶包裝設(shè)計首先要注意收集和整理優(yōu)秀的成都皮影藝術(shù)，以了解成都皮影的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特點。通過考察成都博物院皮影博物館館藏的成都皮影整理歷史文物圖片及文字資料，其次還可走訪成都皮影收藏者、研究者以及成都皮影雕刻藝人，查看成都皮影文獻資料等，最終獲取豐富的資料，并總結(jié)歸納出成都皮影藝術(shù)的造型、色彩搭配、空間表現(xiàn)等的視覺特征。

其次將成都皮影藝術(shù)運用在川茶包裝設(shè)計中還要注意結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計語言進行創(chuàng)新表達。雖然皮影是經(jīng)過歷代民間藝人藝術(shù)化創(chuàng)造出來形象，但是在利用皮影進行川茶包裝設(shè)計時需要經(jīng)過設(shè)計師的再次設(shè)計轉(zhuǎn)化才能為包裝設(shè)計而服務(wù)，用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思維將成都皮影進行提煉、重組等，以此聯(lián)通傳統(tǒng)成都皮影藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代人生活的關(guān)系，通過川茶包裝設(shè)計喚醒古老的皮影藝術(shù)活力讓品牌文化、歷史文化得以更好傳播。

值得注意的是博物館和私人收藏的皮影大多數(shù)是表現(xiàn)的是古代的人物和生活場景，如果川茶包裝設(shè)計只對歷史中經(jīng)典成都皮影形象進行借鑒難免會給人造成單一感、陳舊感。因此設(shè)計師還可以挖掘整理與川茶文化相關(guān)的主題故事，結(jié)合成都皮影獨特藝術(shù)形式創(chuàng)造出博物館中沒有的新藝術(shù)形象，用成都皮影元素創(chuàng)造性的表現(xiàn)川茶文化之歷史、當代與未來，這樣不僅能讓川茶的包裝設(shè)計突破以往對熊貓、竹葉等四川代名詞的重復(fù)使用，還能避免對現(xiàn)存的成都皮影形象的重復(fù)利用，相信在川茶包裝設(shè)計中恰當?shù)慕Y(jié)合成都皮影藝術(shù)能夠使川茶包裝設(shè)計的個性與視覺效果更加突出，同時這也能積極的推動成都皮影藝術(shù)的當代性傳播。

4 結(jié)語

成都皮影藝術(shù)汲取了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓又極具蜀地鮮明的地方特色，成都皮影不僅具有較高的藝術(shù)價值，還蘊含著地域性的文化價值，將其引入到川茶包裝設(shè)計中能豐富川茶包裝設(shè)計形式，促使川茶包裝設(shè)計的個性和文化氣息并重。這對提升川茶市場競爭力有一定的積極意義，同時還能為成都皮影藝術(shù)的現(xiàn)代傳播起到積極作用。但這個過程需要設(shè)計師的恰當?shù)穆?lián)通傳統(tǒng)成都皮影藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計、現(xiàn)代人生活的關(guān)系，從而更好的傳播品牌文化、歷史文化。