基于敘事學(xué)理論的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

李 煒

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

在當(dāng)前大眾日常生活中，文創(chuàng)產(chǎn)品憑借自身個(gè)性化創(chuàng)意和文化美學(xué)內(nèi)涵，成為新的時(shí)代焦點(diǎn)。與常規(guī)性產(chǎn)品不同，文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)在于詮釋和滿足了大眾相關(guān)審美心理和關(guān)注點(diǎn)。而想要讓文傳產(chǎn)品更有市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，就需要借助敘事學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)涵，注重激發(fā)設(shè)計(jì)活力，融入大眾情感，使文創(chuàng)產(chǎn)品更能夠滿足大眾實(shí)際需要。

1 敘事學(xué)理論內(nèi)涵分析

敘事學(xué)理論是一種源自西方的理論體系，該理論以推崇“形式主義批判”，從而使該理論能夠被大眾所了解和認(rèn)知。當(dāng)前，隨著多元文化交流與融合推進(jìn)，敘事學(xué)理論的影響力得以不斷擴(kuò)大，并且逐漸發(fā)展成為當(dāng)前世界上極具價(jià)值活力且備受推崇的重要理論。敘事學(xué)理論誕生于20世紀(jì)的法國(guó)，敘事學(xué)由拉丁詞語(yǔ)“narrato”加希臘詞尾“l(fā)ogie”構(gòu)成。所以，該理論的含義指的就是一種研究敘事性作品的科學(xué)。隨著該理論研究不斷體系化，如今關(guān)于該理論的應(yīng)用研究認(rèn)知范圍不斷擴(kuò)大，尤其是很難對(duì)該理論的研究對(duì)象——“敘事作品”進(jìn)行深究。目前無(wú)論是最新的《羅伯特法語(yǔ)詞典》（Dictionnaire Le petite Rober），還是《大拉魯斯法語(yǔ)詞典》（Le Petit Larousse Dictionnaire multimedia）對(duì)“敘事學(xué)”的概念界定并不統(tǒng)一。但是兩者都形成了如下共同研究觀點(diǎn)：都重視對(duì)文本敘事結(jié)構(gòu)的具體研究，該理論既是文本敘述理論，也是關(guān)于敘事文本的技術(shù)分析理論。

從思想角度看，該理論起源于上個(gè)世紀(jì)20年代的弗拉基米爾·普洛普（Vladimir Propp）所提出的結(jié)構(gòu)主義敘事理論。其中提出了“故事”與“情節(jié)”之間的具體差異，并且用其來(lái)替代敘事作品所詮釋的素材內(nèi)容和表達(dá)方式，通過(guò)分析敘事學(xué)理論所研究的“故事”與“話語(yǔ)”，從而突出敘事作品所表達(dá)的技巧。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，敘事學(xué)理論產(chǎn)生了深層次影響，并且形成了“敘事性設(shè)計(jì)”新的設(shè)計(jì)方法。該方法以敘事學(xué)理論為支撐，以語(yǔ)言符號(hào)為支撐，從而形成了新的故事敘述形態(tài)。在敘事性設(shè)計(jì)理念中，注重挖掘敘事環(huán)境和情節(jié)等多種文化功能、文化行為，并且將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在“產(chǎn)品敘述”之中。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)將敘事學(xué)理論融入其中，從而向大眾講述和宣傳相關(guān)文化內(nèi)涵。

2 當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求分析

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)時(shí)，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單借助文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模和數(shù)量來(lái)滿足大眾訴求，要充分注重發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)情感挖掘、文化融合等多種視角來(lái)優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而開(kāi)發(fā)出針對(duì)性文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而確保文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容的時(shí)代性與內(nèi)涵化、情感化。當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大，在具體開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要從具體的藝術(shù)審美出發(fā)，關(guān)鍵在于發(fā)揮現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以“精品質(zhì)”的文創(chuàng)產(chǎn)品為抓手，通過(guò)融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系的全面升級(jí)。

在文化消費(fèi)不斷成熟、廣泛的今天，文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)已經(jīng)發(fā)展成為大眾新的消費(fèi)習(xí)慣。從目前大眾文創(chuàng)產(chǎn)品關(guān)注點(diǎn)看，既有對(duì)產(chǎn)品個(gè)性化審美的價(jià)值訴求，也要對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵挖掘的重要要求。因此，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品具體設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種新的時(shí)代要求，如何更好適應(yīng)這一全新時(shí)代變化，直接決定整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命力。因此，就目前文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的時(shí)代形勢(shì)看，要充分把握其發(fā)展機(jī)遇，綜合大眾關(guān)注點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)有價(jià)值。想要讓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更有市場(chǎng)化與影響力，就需要提升產(chǎn)品的影響力與價(jià)值，通過(guò)詮釋必要的創(chuàng)意文化與思維，就需要凸顯其中所需要的市場(chǎng)。

在當(dāng)前文化消費(fèi)環(huán)境下，大眾對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的審美標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知要求不斷提升，尤其是對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，作為藝術(shù)理念和美學(xué)內(nèi)涵的客觀載體，在文化消費(fèi)日益成熟背景下，大眾的審美要求不斷提升。因此，在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，如何才能更好展現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)有的藝術(shù)美感與審美理念，就至關(guān)重要。不僅如此，文創(chuàng)產(chǎn)品的特色性與創(chuàng)意性，決定了良好的創(chuàng)意思維和人文內(nèi)涵是影響和提升文創(chuàng)產(chǎn)品影響力的關(guān)鍵因素。對(duì)于有關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，其中既詮釋了文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用的功能價(jià)值，也將其中所蘊(yùn)含的精神理念和文化思維，為大眾提供便利生活時(shí)，使得其能夠從內(nèi)心中，對(duì)文化創(chuàng)意形成應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)同與消費(fèi)歸屬。結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究狀況看，基于敘事學(xué)理論設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，則要從消費(fèi)者心理學(xué)和行為學(xué)視角出發(fā)。

在傳統(tǒng)關(guān)于敘事學(xué)理論研究過(guò)程中，主要以文學(xué)領(lǐng)域研究為主，而在非文字媒介研究過(guò)程中，也集中于電影電視和戲曲等藝術(shù)研究。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，更多局限于廣告設(shè)計(jì)和動(dòng)畫(huà)敘事研究，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尚且未能形成深度研究。因此，從敘事學(xué)理論應(yīng)用視角出發(fā)，開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，實(shí)際上，該模式是一種聚焦用戶體驗(yàn)、打破傳統(tǒng)的全新設(shè)計(jì)模式，在這一理論應(yīng)用于設(shè)計(jì)過(guò)程中，從最初的關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向新的“人與文創(chuàng)產(chǎn)品”互動(dòng)上來(lái)，受眾也成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域新的重點(diǎn)。

3 基于敘事學(xué)理論的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

隨著當(dāng)前文化消費(fèi)不斷成熟，如今文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)形態(tài)，而是大眾與設(shè)計(jì)者，以及文化消費(fèi)環(huán)境深度交流與全面互動(dòng)的重要媒介。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中，要在精準(zhǔn)把握用戶文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)需求動(dòng)向基礎(chǔ)上，注重為大眾提供深層次的文化消費(fèi)體驗(yàn)，并且充分滿足大眾的文化消費(fèi)心理，從而實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)代價(jià)值。所以，從敘事學(xué)理論出發(fā)，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要以積極探尋文創(chuàng)產(chǎn)品用戶體驗(yàn)為前提，以文創(chuàng)產(chǎn)品敘事為方法，以實(shí)現(xiàn)用戶文化創(chuàng)意消費(fèi)為最終目標(biāo)。

從文創(chuàng)產(chǎn)品的本質(zhì)特征看，想要用好敘事學(xué)理論，做好設(shè)計(jì)活動(dòng)，就應(yīng)該對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品形成深度認(rèn)識(shí)。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化理念與創(chuàng)意思維的“符號(hào)”表達(dá)和“內(nèi)涵”延伸。在當(dāng)前文化自信環(huán)境下，多元文化交流與沖突不斷加劇，任何一種文化區(qū)域都形成了具有自身特色的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。因此，任何文創(chuàng)產(chǎn)品在表達(dá)時(shí)，都要注重凸顯自身特色文化內(nèi)涵。消費(fèi)者在選擇相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要借助文創(chuàng)產(chǎn)品所詮釋的“符號(hào)”特征，形成關(guān)聯(lián)性理解和思維認(rèn)知。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，創(chuàng)意就是其中獨(dú)有的符號(hào)，良好的創(chuàng)意思維將賦予文創(chuàng)產(chǎn)品特殊的文化符號(hào)，通過(guò)巧妙合理的創(chuàng)意詮釋?zhuān)瑢?shí)現(xiàn)文化思維的深度融入和表達(dá)，進(jìn)而詮釋產(chǎn)品獨(dú)有的風(fēng)格。如何才能將文化創(chuàng)意與藝術(shù)審美、大眾生活相融合，才能真正探索到創(chuàng)意理念與文化內(nèi)涵之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)性。

其次，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化理念的生動(dòng)“映射”。文創(chuàng)產(chǎn)品是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“時(shí)代化”改造與創(chuàng)新的具體產(chǎn)物。在敘事學(xué)理論應(yīng)用與該產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，其中所需要詮釋的內(nèi)容，不僅是一種文化創(chuàng)意，更是濃縮了系統(tǒng)化的地域文化、民族習(xí)慣等等。通過(guò)綜合多種文化元素，進(jìn)而使消費(fèi)者借助“文創(chuàng)產(chǎn)品”來(lái)品知其中所濃縮的文化思維。文創(chuàng)產(chǎn)品也濃縮了大量故事情節(jié)與文化梗概。文化是在長(zhǎng)期文化應(yīng)用時(shí)形成的生動(dòng)實(shí)踐，在當(dāng)前設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要選擇合理的文學(xué)故事為設(shè)計(jì)媒介，將文化故事與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，尤其是通過(guò)凸顯故事情節(jié)，從而使整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)結(jié)果更加生動(dòng)、鮮活。在選擇文化故事作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念時(shí)，不能脫離故事的個(gè)性化與內(nèi)涵化，只有賦予其中必要的情感內(nèi)涵和差異性，才能凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的“存在感”。

最后，基于敘事學(xué)理論的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)，要立足文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，從現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化思想“碰撞”中獲取新的設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)融入大眾時(shí)代性消費(fèi)訴求，從而全面推進(jìn)多個(gè)行業(yè)、多個(gè)領(lǐng)域的“跨界融合”。在當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中，其中所選擇的素材內(nèi)容，主要有詮釋“傳承”的傳統(tǒng)文化和代表“創(chuàng)新”的互聯(lián)網(wǎng)文化。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分注重發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的溝通與交流優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化行業(yè)內(nèi)互動(dòng)溝通，在避免創(chuàng)意資源浪費(fèi)的同時(shí)，也能形成文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的“最大合力”。正是通過(guò)創(chuàng)新性探索，尤其是將敘事學(xué)理論融入其中，從而使傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值的開(kāi)發(fā)和利用，通過(guò)打造具有內(nèi)涵、靈魂的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而形成具有文化底蘊(yùn)和時(shí)代特色的文創(chuàng)品牌。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，在具體設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)時(shí)，必須注重立足用戶群體全新消費(fèi)習(xí)慣和實(shí)際應(yīng)用需要，推進(jìn)“線上服務(wù)+線下互動(dòng)”相結(jié)合的溝通模式，從而實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)代價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)前大眾文化消費(fèi)活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明“碰撞”的重要產(chǎn)物。從敘事學(xué)理論出發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，優(yōu)化設(shè)計(jì)意識(shí)，并且使用敘事視角來(lái)解讀文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特屬性，通過(guò)挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品的文化寓意和思維精神，把握消費(fèi)者的文化創(chuàng)意消費(fèi)訴求，從而使整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品更有生命力和價(jià)值活力。