基于《時病論》論雷豐對“冬傷于寒，春必病溫”理論的闡釋*

周 橋，郭錦晨，黃 輝，李家劼

(安徽中醫藥大學，安徽 合肥 230038)

雷豐(1833-1888)，字松存，號少逸、侶菊，浙江三衢(今衢州)人[1]，著有《時病論》?！稌r病論》圍繞《素問·陰陽應象大論篇》中的經文“冬傷于寒，春必溫?。淮簜陲L，夏生饗泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽”進行論述，將四季的外感病按新感和伏氣分為兩類，在外感病方面頗有代表?，F代研究也證實了伏氣學說的合理性與科學性[2]?！岸瑐诤?，春必病溫”乃伏邪溫病范疇。寒為陰邪，易傷陽氣，“冬傷于寒”是少陰陽氣受損，陽氣虧虛；春季少陽當令，伏邪溫病轉出于少陽, 故稱“春必病溫”。伏邪傳變外出，轉出少陽，陷入少陰，故以“冬傷于寒, 春必病溫”的理論指導治療春日外感病對指導臨床有重要的意義[3]。雷豐認為：冬天感受了邪氣，“甚者”立即發?。弧拔⒄摺辈蛔阋愿卸窗l，邪氣或伏藏于肌膚，或伏藏于少陰，至春才發?！秱摗匪啤岸瑫r嚴寒……中而即病者，名曰傷寒，不即病者，寒毒藏于肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病”闡明了人感冬日寒邪，有病但不即發的情況。清代劉吉人在《伏邪新書》中所云“感六淫而不即病, 過后方發者, 總謂之曰伏邪”將過時而發、伺機而動者稱為伏邪。伏邪與人體正氣強弱、所感病邪性質、四時和環境因素等密切相關。雷豐認為：冬令過勞汗出而感之人，其氣伏于肌膚；冬不藏精，精氣虧虛之人，其氣伏于少陰。等到春日陽氣開泄之時，外邪乘之，觸動伏氣乃發而為病。春日伏氣有春溫、風溫、溫病、溫毒、晚發5種，發病機制各不相同，臨床應辨別分治。

1 5種春日外感病辨治

1.1 以辛溫解春溫之寒

雷豐認為：春溫之病乃春日感受寒邪觸動伏氣而發，與葉天士所云“春溫一證，由冬令收藏未固，昔人以冬寒內伏，藏于少陰，入春發于少陽，以春木內應肝膽也”[4]密切相關。春溫初起之時，出現頭身疼痛、發熱惡寒而無汗、咳嗽、口渴等癥，苔薄白，脈輕按弦緊、重按滑數，當辛溫解表，方用防風、桔梗、杏仁、廣陳皮、淡豆豉、蔥白。桔梗開肺氣，防風疏表邪，杏仁、陳皮開其上、中之氣分，淡豆豉、蔥白可代麻黃之峻猛，治寒傷于表。倘若溫熱之邪已抵達胃，苔燥或黃或焦，當涼解里熱，方用鮮蘆根、大豆卷、天花粉、生石膏、甘草。蘆根清熱生津、透邪外出，生石膏清胃瀉火解肌，天花粉清熱生津，大豆卷分利濕熱，甘草清熱和胃，共奏清熱生津、透達肌表之效[5]。當溫熱之邪深入陽明營分則舌絳齒燥，譫語神昏，當清熱解毒以保存津液，方用西洋參、麥冬、生地黃、玄參、銀花、連翹、綠豆衣。若見手足瘈疭，脈來弦數，是熱極生風，應清熱息風，標本同治。方用麥冬、生地黃清熱生津，菊花、鉤藤定風鎮靜，鉤藤舒筋。若溫邪已入心包，昏厥，不省人事或神昏譫語，當清熱宣竅，予以至寶丹。至寶丹出自《和劑局方》，方中重用冰片、麝香芳香開竅, 佐以犀角、牛黃、雄黃清熱涼血解毒, 故有通痹開竅之功[6]。邪入心包則痰隨火升蒙其清竅，用貝母清心化痰，菖蒲入心開竅，至寶丹救急扶危。

1.2 以辛涼疏風溫之風

風溫的具體發病時間在“春厥陰風木行令之時，少陰君火初交之際”。雷豐認為風溫的病機與春溫相似：春溫是春天感受寒邪觸動伏氣，風溫是春日感受風邪而致?！端貑枴す强照撈吩?“風從外入，令人振寒汗出。”風溫初起癥見汗出，可與春溫的無汗相鑒別[7]。雷豐認為，風溫初起之時，其治法不外乎辛涼解表，常用薄荷、蟬蛻清透其表，前胡、淡豆豉宣解其風，瓜蔞皮、牛蒡子開其肺氣，使氣分舒暢，新邪與伏氣透達于外。雷豐亦用成方如葳蕤湯(葳蕤、白薇、羌活、葛根、麻黃、川芎、木香、杏仁、石膏、甘草)治風溫初起六脈浮盛、表實壯熱、汗少之癥。雷豐認為風溫為病，因風而發，發熱有汗，故不可將汗法作為基本治法，恐更傷津液。此癥風必兼寒，只可兼用羌活、葛根、麻黃。倘若出汗多，更應慎用。此外，雷豐以銀翹散(金銀花、連翹、苦桔梗、薄荷、荊芥穗、淡豆豉、牛蒡子、竹葉、生甘草)治風溫、溫病、冬溫等證，以鮮蘆根湯煎服。銀翹散遵《素問·至真要大論篇》“風淫于內，治以辛涼，佐以苦甘”“熱淫于內，治以咸寒，佐以甘苦”之治風熱性味配伍之訓，宗喻嘉言治療瘟疫“芳香逐穢”之說，選李東垣清心涼膈散加減，仿葉天士治療溫病立法，用方“輕以去實”，煎煮取其“氣輕清”，服用“時時輕揚”[8]，是治療風溫之佳方。

1.3 以辛涼透溫病之熱

溫病是“冬受寒氣，伏而不發，久化為熱，必待來年春分之后，天令溫暖，陽氣弛張，伏氣自內而動，一達于外，表里皆熱也”。溫病不同于春溫、風溫之處在于其表無寒邪、風邪，故忌用辛散藥物。吳鞠通在 《溫病條辨》 中也指出“溫熱病斷不可發汗”[9]。一旦誤治，變證就會蜂擁而出。

若溫病初起無汗，當辛涼透邪，與吳鞠通反對使用辛溫發汗的方法來治療溫病初起，認為其“汗之不惟不解，反生他患”而提倡使用辛涼解表的思路不謀而合[10]。方用蘆根、石膏、連翹、竹葉、豆豉、綠豆衣。蘆根中空，石膏氣輕，連翹性升浮，竹葉可清上，淡豆豉宣解，綠豆衣輕清，皆為清涼透熱之劑，伏邪得透則汗出，溫熱之邪可解。若有汗，應當清熱保津。在溫病的病程中，病勢的進退、邪熱的消長、逆變的有無、預后的善惡均與津液的盈虧有直接的關系，因此，明清以來歷代醫家在溫病治療中都極為重視顧護津液[11]。王孟英指出:“留得一分津液,便有一分生機。”

倘若病入三焦，脈象洪大而數，大熱，譫妄煩躁，以清涼蕩熱之法施治，用白虎湯加減。柯琴言：“石膏辛寒，辛能解肌熱，寒能勝胃火，寒性沉降，辛能外走，兩擅內外之能，故以為君。知母苦潤，苦以瀉火，潤以滋燥，故以為臣。用甘草、粳米調于中宮，且能土中瀉火，作甘稼穡，寒劑得之緩其寒，苦藥得之平其苦，使沉降之性，皆得流連于胃也，得二味為佐，庶大寒之品無傷損脾胃之慮也。煮湯入胃，輸脾歸肺，水精四布，大煩大渴可除矣?！盵12]或可加連翹、西洋參清上焦之熱以保津，加生地黃以滋養陰津。

若脈象沉而實，有口渴，譫語，苔干舌燥，為胃腑有熱，當用潤下救津之法，方用熟大黃、元明粉、甘草、玄參、麥冬、生地黃[13]?！稌r病論》記載：“陽明實熱之癥，當用大小承氣，急下以存津液。但溫熱之病弱體居多，雖有是癥不能遽用是藥，故以仲景調胃承氣為穩?！睂⒚⑾醺臑樵鞣?，取其性稍緩，合用吳鞠通的增液湯方以承陰養液。

1.4 以清熱息溫毒之火

溫毒是冬令之時該寒不寒，過于溫暖，人感受此邪氣，至春夏之交，又復感溫熱，伏毒便自內而出，導致表里皆熱；或者因發風溫、溫病、冬溫之病，誤用了辛溫藥物，熱上加熱而發?！吨赜啅V溫熱論·溫熱總論篇》載有“溫熱，伏氣病也……若兼穢毒者，曰溫毒”，也肯定了雷豐對溫毒的認識。

溫毒的脈象輕取、沉取皆盛，心煩熱渴、咳嗽、咽喉痛、舌絳紅苔黃，溫毒已深入陽明，劫傷津液，舌絳齒燥，宜用清熱解毒法。雷豐以西洋參、麥冬、細生地黃、玄參、金銀花、連翹、綠豆治之。他認為：毒即為火邪，溫熱之邪化為火，火傷津液，故用金銀花、連翹、綠豆清火解毒，西洋參、麥冬、玄參、細生地黃保其津液。此外，也有因溫毒導致的發斑、發疹、發頤、喉腫等證，在其欲發未發之際，宜用清涼透斑之法，用石膏、甘草清胃，銀花、連翹解毒，葦根、豆卷透發陽明之熱，荷錢輕升透發，熱邪得透則斑自化；或用連翹敗毒散(連翹、天花粉、牛蒡子、柴胡、荊芥、防風、升麻、桔梗、羌活、獨活、紅花、蘇木、川芎、歸尾、粉甘草)治發頤之證。連翹敗毒散出自《傷寒全生集》，主治傷寒汗下不徹，邪結耳下硬腫，名曰發頤。方中連翹、山梔清熱解毒；羌活、防風疏散外邪，使熱毒從外透解；玄參、薄荷、桔梗、牛蒡子疏散風熱、清熱解毒；柴胡、升麻透邪外出；川芎、當歸、紅花、赤芍活血散瘀，消腫止痛。全方共奏疏散風熱、清熱解毒、活血止痛之效[14]。

1.5 參上法應晚發之變

晚發是冬受嚴寒，當時未發，發于來年清明之后、夏至以前。癥見頭痛發熱，或惡風惡寒，或有汗或無汗，或煩躁或口渴，脈來洪數。晚發雖為雷豐論述春日伏邪之一，但臨床上治法多樣，診病先辨其病因，參宗以上4種而治：因風而觸發者，可參考春溫、風溫，用辛溫辛涼之法如前；如無風寒所觸，當參照溫病論治，用清涼透邪法如前，加蟬蛻、梔子、枳殼治之?！侗静輦湟吩葡s乃土木余氣所化，飲風露而不食，其氣清虛而味甘寒，能除風熱；《本草崇原》云梔子能啟寒水之精，清在上之火熱，能導火熱之氣以下降；再兼用枳殼行氣透邪以外出，病痛可解。

2 討 論

外感病是指感受外邪，以發熱為主癥的一類疾病，是《傷寒論》和溫病學所研究的范疇。從歷代醫史文獻中可以看到外感病的多發性和普遍性，值得臨床工作者深入認識與思考[15]。本文闡述了雷豐《時病論》中對“冬傷于寒，春必病溫”的認識。雷豐將春時之伏氣分為春溫、風溫、溫病、溫毒、晚發，并從病因病機、證候、治法、方藥等方面進行了論述，針對不同的證型給出了辛溫解表、清熱解毒、辛涼解表、清涼蕩熱、潤下救津等一系列的治療方法，療效較好。雷豐在《黃帝內經》和《傷寒論》基礎上予以發揮，以時令論外感病，參宗各家，探尋新思路并提出了與歷代醫家不同的見解，總結了中醫學辨治春日外感病的方法和經驗，供后世醫家習用。