校園文化的可再生保護

王路達，張旭東，林美宏

（河北農業大學城鄉建設學院建筑系，河北保定071000）

建筑是人類物質文明與精神文明的產物，其本身就代表了一種文化類型[2]。校園建筑作為一種特殊的建筑群體，對于學校來說，承載著校園文化和發展的歷史，是學校發展的年輪。高校校園建筑以其自身的存在，記載著學校的發展歷史，體現了不同時期的辦學理念和人才培養目標的內涵[3]；以河北農業大學為例，對于學校而言，他也體現著學校的精神方向（9301班精神，太行山精神，李保國精神）；對于學生而言，校園建筑見證了每一位學生的成長，是學生對于學校歸屬感的實物載體。歸屬感作為一種心理上的積極的心理需求可以調動人們的積極性，促使人們主動地去觀察和追求并且完成某些事情。同樣，缺乏歸屬感的人，往往對自己從事的工作和事情缺乏積極性和興趣，責任感不強，往往造成事倍功半的結果[4]。因而，研究高校校園的建筑風格和文化，對于提升學校品質、保存獨有韻味；培養學生情感、提升學生人格能力，有著非常重要的意義。

1 校園文化建立與保護的意義

校園文化的建設與保護體現了一個學校對校園精神、人才培養的理念和教師職工的工作目標與方向。在針對校園文化層面的工作上，不同高校的模式不同。擁有悠久歷史的傳統高校以保護、傳承、發揚結合新精神的探索為主要工作，而建校時間較短的高校，則以發現、建立、推廣為主要工作。雖然在數量上，建校時間短的高校有著完全的優勢，但是在傳承保護以及學習弘揚的價值上，傳統高校有著不可動搖的地位。這時，如何對傳統高校的校園文化進行保護與建立工作，就顯得尤為重要。

2 常見的保護與建立模式

2.1 創作相應校園文化的藝術文化作品

在這種保護與建立模式下，校園文化常常體現在校徽、校旗、校歌等校園文化載體上，并且常常伴有相關的校園文化紀錄片、舞臺劇等藝術文化作品的創作。同時學校還有可能不定期的舉辦相關的校園文化的藝術文化作品創作比賽，調動學生和老師的積極性，意在使其主動學習相關校園文化。

在這種保護與建立模式下，相關的校園文化可以得到定期的傳播與不定期的更新弘揚，并且可以確保在校職工和歷屆學生都能夠了解到相關的校園文化，尤其是之中最重要的校園精神、故事等。但同時，由于校徽、校旗、校歌等校園文化載體的不可變性和其自身難以避免的俗套、呆板等問題，容易讓高校師生尤其是學生對于相關校園文化的理解和認識只停留在表面。如此，不定期舉辦的藝術文化創作活動，也就變成了教職工和學生的負擔，對于校園文化的保護和建立工作，會起到適得其反的效果。

除了高校自行創作藝術文化作品以外，還有受到地方政府或國家政策扶持的藝術文化作品創作。以河北農業大學為例，2017年繼李保國教授去世后，電影《李保國》、電視連續劇《太行赤子李保國》在河北農業大學相繼開始拍攝。在拍攝過程中，我校學生通過參與影片的拍攝以及對李保國教授所帶來的影響的學習和感受，使得學校眾多學生，對李保國精神有了更深層次的理解，對“太行山精神”“太行山道路”與我校的聯系有了更深刻的認識和感觸。

2.2 設立相應校園文化的紀念日、紀念活動

建立相應的校園文化紀念日、紀念活動也是常見的保護與建立模式之一，并且常常以兩者結合的方式出現，即在校園文化紀念日的當天舉辦相應的紀念活動，常見的紀念活動以文化節、行為倡議、學習會、賽事舉辦為主。這種模式的保護與建立工作，有著更濃厚的文化氛圍和更有效的感染力，更多的教職工和學生能夠對相應校園文化有著更深刻的認識與理解，尤其是對于學生而言，這種模式起到了很好的傳播與弘揚工作。

但是由于一些學生主動性與積極性的缺乏，使得這種模式下，相應校園文化的覆蓋面與傳播范圍不如設立校徽、校歌等文化載體的保護與建立模式，個別學生會覺得參與感不強或是浪費時間，而對相應校園文化逐漸喪失興趣，甚至在畢業后逐漸淡忘。

2.3 建立相應校園文化的社團、組織

這種保護與建立模式在各個傳統高校中經常可以見到。有的社團組織最初由自覺性較高的學生自發成立，隨著影響范圍的擴大，最終發展成校級社團和組織。也有的組織直接有學校率先領導成立，直接由學校安排部署和管理，目標任務更加明確，精神建設更加凸顯。

這種模式的建立與保護工作，學生的參與感與認知時間最為持久，學生常見的參與社團的時間從一年到三年不等，在這段時間中，學生高密度、高頻率的參加社團工作、宣傳組織文化，并在一次次的學習認識過程中，不斷融入自己的理解和認知。同時，社團及組織的更新與拓展，除了部分學校或老師的工作安排，也有相當一部分來自學生建設性意見的提出和自我工作認知的總結整理。

以河北農業大學為例，“果樹9301志愿團”便是最初由果樹專業9301班學生自發組成的團體，后來逐漸演變為校級弘揚和發展的團體組織。由于管理與建設得當，果樹9301班的精神，在校園內得到了很好的傳承，并且體現在了學生身上。

這種保護與建立模式，在以上提到的三種模式中，是運行起來最為持久和有成效的工作模式，不僅僅能夠完整地傳承相應校園文化，還能在師生的共同工作中，為相應校園文化注入新的精神實質，達到傳承和發展的目標。

但是這種保護與建立模式，需要學校和老師的正確指導與引領，如果一味交由學生建設與管理，則很容易渙散并失去建立的初衷，最終導致相應校園文化的變形、失傳。這意味著，這種模式的保護與建立工作，難以由學生自發組織并長久維持乃至發展傳承，需要學校投入一定數量的經歷和人員進行管理和監督工作。

如此，創立一種可以引起學生興趣，并且能夠由學生自發維持和保護，僅僅加入少量學校管理工作就能完成的校園文化保護與建立模式，便是我們要探索的方向和工作的方向。

3 校園漫游社交平臺保護方案

一屆屆的學生與自己所在學校的校園建筑朝夕相處，難免每個人都會在學校的某個角落里，有著特別的記憶。一間教室、一間宿舍里都有可能有著一段難忘的回憶，但是這些故事情感與共鳴感的傳播只局限在當事人的人際交往圈中，無法達到多個人際交往圈的重疊并產生更高程度上的情感共鳴。我們團隊所做的校園漫游社交APP正是為此而生。團隊旨在將這個APP建立成為一個情感寄托與聯系的平臺，為還在學校的以及已經畢業的莘莘學子，創造一個記錄服務校園生活，分享交流對學校的情感，穩固學生與學校的關系，建立牢固關系紐帶的一個記錄分享服務型平臺。

用戶可以通過登錄賬號的方式，進入app，可以實現以第一人稱視角進入到校園建筑的各個房間，并且可以在房間任意位置放置信封，并且可以在信封上留言自己在這個地方曾經發生過什么事情，其他用戶也可以通過登陸的方式進入到這個虛擬校園，發現這些信封并在上面留言，時間一長校園建筑的各個地方都會布滿信封，建筑本身也會被加上人的情感，不再是一個冰冷的建筑。

4 校園漫游社交平臺的建設（以河北農業大學為例）

4.2 系統框架設置

4.3 保護方案的實現

1)展板文化

宣傳展板是大學校園里宣傳工作，弘揚文化精神最為重要也最為普遍的方式，但是從另一方面來講，宣傳效果不盡人意，每個板塊宣傳周期短，或有同學沒有經過而會降低宣傳效率，關注度和影響力不高。

在河北農業大學校園漫游APP搭建完成后，在固定位置和走廊墻壁上等位置設立宣傳展板，宣傳李保國精神、太行山精神、9301班精神等河北農業大學的傳統文化，并定期進行更新，但是舊宣傳展板不刪除，采取覆蓋模式，同學們可以向前翻閱學習河北農業大學的傳統文化精神。

2)紀錄片放映

紀錄片往往是傳承文化精神的最直觀、最有力的手段，放映紀錄片、話劇、小品等，往往并不是所有的師生都會有時間去現場觀看，并不能得到廣泛宣傳的效果，而且會占用場地和學校領導大量時間去組織。

而河北農業大學校園漫游APP的建立，可以定時在指定教室播放李保國事跡、太行山精神、9301班事跡的紀錄片、話劇和小品錄像，并且也同時可以播放名人訪談錄像，APP中還會保存視頻源文件，供學校師生下載使用。學生可以隨時隨地的觀看。

3)便簽交流文化

大量研究表明，對文化的認識也離不開對交際的認識。文化和交流是不可分割的統一體。沙皮爾（Sapir）指出，文化是交際的同義詞，實際上二者在很大程度上同構、同質[5]。語言交際與文化既共存于一體又相互依賴、相互制約形成一個對立統一的辯證關系。

同學們在大學校園里生活四年，生活中的點點滴滴，都會在交流中被人們得知，每個人的點點滴滴匯總起來就是河北農業大學自己獨有的校園文化。而河北農業大學校園漫游APP的建立給在校師生和畢業學生提供了一個平臺，同學們在曾經發生過難忘的事的地方運用便簽功能，分享自己的經歷，在大量分享的積累下，校園漫游APP也會變成那些離校學習的感情寄托。在莘莘學子的分享之下，這將是河北農業大學獨有的風景線，也將演變成河北農業大學的獨有文化，并發展和繼承下去。

5 結語

校園建筑作為一種特殊的建筑群體，見證了學校的發展演變，也見證了每一位與校園建筑有過交集的人的成長，同時密集的凝聚了高校教職工、歷屆學生所共同凝聚的校園文化。對校園建筑進行保護從而達到建立鞏固與保護校園文化是有必要的，新型校園保護方式-校園社交漫游平臺，滿足了人與人，人與建筑相互交流尋找認同感、共鳴感的需要。對校園的文化再生與文脈傳承起到了重要的作用。