地域性城市規劃中色彩與文化的融合研究

劉 爽

(安徽財經大學 藝術學院，安徽 蚌埠 233000)

一、城市色彩規劃要素

(一)文化要素

城市色彩是城市物質形態的最主要的組成部分，是最直觀的表達，在自然選擇和文化積淀的共同作用下，將它稱之為一座城的“臉面”一點不為過，既然稱之為“臉面”，就要保證其光鮮，更不能輕易變臉。每一個城市的建立與發展都有著自己獨有的文化，城市的建筑外觀與色彩是其文化底蘊的最直觀的表現。

城市的建立不是一日之功，愛一座城就要允許其緩慢成長，瑞士的首都伯爾尼，可稱之為一座緩慢發展，逐漸成型的城市。[1]比起中國的眾多城市，它的生長速度可謂極慢。作為一座世界文化遺產名城，在幾百年的歷史歲月中，伯爾尼在保持原有建筑風格和色彩的基礎上開枝散葉，用統一的色調描繪著整座城市。行走在城中，18世紀時建立的老城區與近期新建的建筑相得益彰，清雅的“灰”與柔和的“暖”在路過的人們心中留下了深刻的印象，這是一種自然與人文的融合，處處都展現出伯尼爾獨有的和諧之美。

一座城的色彩，不僅是它的外在體現，更是一代代人的記憶載體，人們在這里生，在這里長，也在此探尋著歷史賦予這座城的歷史淵源。如今的城市化發展越來越迅速，可是留在人們心中的城市印象越來越模糊，盲目的跟風改建讓這些記憶消失得更加迅速，當以后的孩子們只能從照片上尋找記憶，當那些飛檐、琉璃、黒瓦、白墻只能在影像上閃爍耀眼的光芒時，難道還要感嘆是城市拋棄了我們么？

(二)城市要素

人們對事物的最初印象80%來源于色彩，色彩是人們的第一直觀印象，這種視覺沖擊力的作用是非常重要的。青島是一座海濱城市，海天一色的自然景觀與紅瓦綠樹的人文景觀相映成輝，讓每個居住在這里的人都感受到自然的真，讓每個經過的人都向往去探尋這座城市的美。[2]青島的城市整體規劃啟動得比較早，對樓頂的色彩有標準色的使用規范，不僅是色彩，在樓房的高度上也是有層數的要求，因為建筑在建造過程中有明確的規范，人們站在城中，抬起頭就能欣賞到醉人的自然風光。

任何城市的建筑及色彩都不是無意識產生的，都是凝聚了人們的智慧與當地的人文習慣，是人們精神的產物。威尼斯的布拉諾島被人們稱之為“色彩之城”，島中的房屋都被刷上了各種明度非常高的色彩，這些色彩不是當地人們因為個人喜好隨意粉刷的，而是因為這座小島上大多數人都是漁民的后代，家人希望出海打漁的親人能夠遠遠地就能看見自己家的房屋，所以就把房子刷上鮮艷的色彩，這種習慣一代代的傳承下來，形成了布拉諾島的“彩虹之城”。[1]

(三)色彩要素

從牛頓將一束白光分解為七種基礎色開始，原色、間色、復色被人們更多地應用到生產生活中。色彩是人的大腦對視覺刺激做出的非常復雜的綜合性反應。這就說明，色彩在人們的意識感知中，是具有相對主觀性的，不同的色彩會在人們的思維意識中形成不同的視覺感受，相同的色彩每個人的視覺感受與心理暗示也不相同。[3]同樣的藍色，有人看到會聯想到海洋，有人會想到天空，有人會感受到科技的時尚，還有人會感到類似于心靈的純凈……

色彩在一些品牌的應用已經非常的規范，在人們的心理也已經留下了深刻的“色彩印象”。以飲料界的兩位大咖來說，提到紅色，絕大多數人會想到可口可樂，提到藍色會想到百事可樂，這是因為這兩家企業多年的色彩文化已經深入人們的內心，給受眾留下了深刻的印象，成了一種自然的色彩反射。這是企業文化的一種直觀表現，這種文化在建筑上也是有著很多的案例：提到青島，人們想到紅瓦綠樹、碧海藍天；提起皖南，灰瓦白墻就會浮現在人們的眼前。這種文化不是三年五年可以形成的，而是一代代人的傳承結果。

超市的銷售人員發現一種很有趣的現象，在日常銷售中幾乎平分秋色的可口可樂和百事可樂，在節假日里銷售額會發生比較大的變化，可口可樂的銷量會大幅度提高，經過調查得知，這種現象的產生是因為兩種飲料的包裝所致，可口可樂的包裝為紅色，在中國，紅色是喜慶的色彩，節慶期間，也多會使用紅色的紙張、綢緞來裝扮，這種色彩文化滲透在人們生活的每個方面。而與之相反，西方對紅色的理解是血腥，恐怖，死亡，這說明在不同的國度，差異性的地域文化影響下，相同的色彩會帶給人們不同的心理暗示。

二、城市色彩

(一)城市有色彩么？

提及色彩，人們首先能想到的是高純度的亮色，如紅黃藍之類，似乎只有具有這種高純度屬性的色塊才能給人們帶來視覺上的沖擊，使人們有色彩愉悅感。[4]除此之外，都是灰。難道，色彩就一定是彩色么？城市色彩就是找尋城市中的那些艷色、亮色么？這么說，城市色彩規劃就是要將城市設計成這種亮色的集聚地么？諸如此類的設計思路在全國的城市色彩設計中屢見不鮮，為什么有那么多的城市大花臉也就不難理解了。

可是，色彩不是彩色，不能將這些高純度的色塊堆砌在一起。城市色彩是個復雜的系統，不僅僅包括我們看見的城市，還涵蓋了我們的日常的體驗與聯想，是人們物質生活和精神生活的統一體。人的色視覺是生物進化論的產物，這種感知從開始就脫離不開環境的影響：如明暗、光影、方位、空間等。中央美術學院博士王京紅說過，“人是色之母，光是色之父”。色彩的形成是需要光、物、人的共同參與，不是單獨存在的，城市色彩更是如此，涵蓋了更多的人文因素與心理體驗。[5]十七孔橋是圓明園的著名景點，平日游玩感覺與其他的石橋沒有太大的差別，到了冬至時節，在湖面結冰的落日下，十七孔橋好似煥發了蓬勃的生命了，余暉透過橋洞并經過冰面的反光，在橋洞的壁上里留下了金黃的色彩，遠遠望去，金光穿洞，耀眼無比。

(二)你的城市是什么顏色的？

蚌埠市是一座地理位置處于中國南北分界線的城市，宜住宜居，交通便利，擁有著秀麗的自然風景與人文景觀?；春幼晕飨驏|穿城而過，帶來了許多動人的傳說，如一心治水三過家門而不入的大禹、傳國至寶和氏璧、明朝開國皇帝朱元璋等，這些都是人們熟知的歷史故事。不知道是因為地理位置造就的，城市不像南北方那么具有特色，還是因為南來北往的人們集聚在此，文化交融的過于密切，這座“中心”城市似乎沒有尋求到能夠體現自我特色的色彩定位。雖然在2013年的時候，政府對城市的色彩規劃進行了公開招標，可這么多年過去了，城市的色彩規劃并沒有大的改觀。依舊是根據開發商的品牌喜好，拆了蓋，蓋了涂，某些建筑物可能是因為外墻材料的選取問題，并沒有經過很長時間，就已經有了歲月的斑駁氣息。雖然城市在這么多年的建設基礎上看，整體上是更加時尚、進步了，某一區域的設計也是可圈可點，可是整個城市的色彩規劃卻沒有統一，顯得有些凌亂。

2017年，合肥率先啟動城市色彩設計，原先合肥濱湖新區的色彩是大面積的黃與白，當中穿插些許彩色，可是這些彩色的選取隨意性過高，分布也沒有規劃。著眼合肥作為長三角世界級城市群中心城市的戰略定位，如何在色彩規劃上對文化傳承、國際都市、生態宜居等因素加以綜合體現，成為濱湖人積極思考的問題。經過相關部門的反復商討，最終確定了城市規劃的色彩定位：金玉、徽韻、明雅、淡彩。色彩規劃結合了區位用地的空間功能體系，在保證整體色彩統一的基礎上各區域兼具自身的色彩表情。作為徽州文化的發源地，合肥濱湖新區已經首先在學校的用色上實行了色彩規劃調整，打破了固有的米色、紅色的程式化色彩組合，更多體現人文關懷，考慮學生的視覺感受。[5]

三、色彩文化

(一)中國的傳統色

中國是一個講究陰陽調和的國家，陰陽五行學無論在古代還是現如今，都有著眾多的信奉者。五行學認為：空間分為東西南北中，這五個方位分別對應著青龍、白虎、朱雀、玄武、龍，前四個是鎮宅神獸，守衛著中心的龍。五尊神獸的色彩象征分別為青色、白色、朱紅、黑色和黃色。這種文化在很多傳統的建筑上都有所表現，將空間、方位、色彩聯系起來，應用在了很多傳統建筑上來體現主人社會等級的高低。如黃色，在古代只有帝王可以使用，皇家宮殿的色彩也是由純度較高的朱紅，青色等組成；次之，大臣的服飾用色與居住的宅院色彩就會在純度上有所降低，不會選用純度過高的色彩，這有著嚴格的等級制度規范；尋常百姓的穿戴與居住，色彩就更為暗沉，多為灰色，用這些直觀的色彩來對等級進行劃分，體現皇室威嚴。

數千年的文化積累成就了中華文明，根深蒂固的等級制度形成了中華的傳統色彩。傳統色不是一成不變，不同朝代的帝王有著不同的喜好，間接的影響著整體的色彩演變。早在西周時期，奴隸主們將清白朱黑黃稱為“正色”，是等級最高的色彩，后期黃色慢慢的成為了最尊貴的色彩，專供皇家使用，是皇權的象征。以色彩來體現階級區別，是一種強大的制約力量，色彩是文化信息的載體，也是當時文化傳統的最直觀反映。

(二)現代城市色彩發展的優劣

20世紀初興起的現代建筑思潮對現代城市色彩的影響非常大，現代城市的建筑更多的強調功能性、形式感和材料應用的統一，堅持立足于建筑是為人服務，以人為本的設計理念。不僅摒棄了以前昂貴的建筑材料，在色彩的選取上更多的采用表達真實、表現建筑材料的本色。這種城市色彩的出現，帶給人們更加真實的視覺享受，更接近自然。

這種現代色彩的大范圍運用改變了數千年來逐步形成的傳統建筑色彩，便利的交通和通信方式也使得材料的應用更加的無國界，很多城市正在失去原先的固有色彩，城市與城市之間的地域差也越來越模糊，“千城一面”的現象開始出現。伴隨著結構主義、后現代主義、極簡主義等諸多建筑風格的涌入，“一城千面”的現象也相繼產生，不同風格的建筑林立在城市的中央，而設計師又只注重單體建筑的形式與色彩，卻沒有對周邊環境進行關注與考量，這種各自為政的建立方式造成了城市色彩的無序。

四、城市文化

文化是影響色彩地域性的重要因素，所以，地區及民族的差異性都會直接影響城市色彩的選取，并將在后期的運用中展現給人們不同的精神面貌。文化是歷史積淀的體現，具有其獨特的厚重感與層次性，城市色彩所承載的美學信息和人文信息正是連接城市歷史文脈與文化特色的橋梁。

(一)文化的共性

“共性”是指事物的共同性質結構。此外，共性是具有主觀性的，是人對某種文化的理解與吸收程度，包括信仰、知識，宗教等，相似的程度越高，就越容易產生共性。美好的事物人人都喜歡，這就是人的心理共性。這就好比來自西方國家的游客到了北京，看見在蔚藍的天空下閃爍著耀眼光芒的琉璃屋頂，會感嘆故宮華麗與厚重兼備的建筑色彩；與此相似，北京的游客去了米蘭必然會驚嘆其時尚的氣息，人們對美麗的事情都抱有一種欣賞的態度，這是一種心理上的美感訴求。

對于色彩，既然人們的感知方式有著諸多的相同性，這就使得一些具有地域特色的城市色彩被大多數人廣泛的接受，這是一種心理共性，是一種超越國界、民族、信仰的心理反應。但是這種心理反應會隨著時間的推移、民俗文化的影響而逐漸產生差異性。

(二)民俗與傳統文化

文化具有共性，也具有差異性。相同的色彩會因為不同的國度而具有不同的象征意義，同理，不同的民族，不同的地域也會對色彩有著不同的推崇和喜愛。

在中國，紅色是喜慶的顏色，適逢節日，人們都會用紅色來裝扮。黃色是尊貴的色彩，古時，黃色是皇家的專屬色，故宮的“三大殿”屋頂都采用了金黃色，在蔚藍的天空映襯下，皇家的威嚴展露無遺?？墒窃诓煌牡赜?，對色彩有著不同的解讀。紅色，在基督徒的眼中代表鮮血，是“最后的審判”中的敬畏。而黃色，則是猶太人最不愿看到的色彩，在納粹期間，猶太人被迫穿上了黃色的衣服與其他種族進行區分，受盡凌辱，黃色被猶太人視為屈辱的色彩，有著不祥之意。區域色彩規劃就要對不同區域的色彩喜惡進項調查分析，了解其民俗文化與傳統文化，物質與精神的完美結合再能締造出符合人們審美的建筑。

五、城市色彩的交融與順應

城市化進程的快速發展使得人們的生活節奏也在逐步的加快。網絡的興起，讓各類信息傳播的速度也較以前有了飛速的提高，人們足不出戶即可領略各地的美景和當地的風土人情。眼界開闊后，對城市的綜合屬性會有一個更高的要求，這個綜合屬性是多方面的，人文、舒適、歸屬感都位列其中，城市色彩作為一個外在直觀的表現，在提高人文關懷、增加城市歸屬感方面占有非常重要的位置。

(一)繼承與交融

城市色彩規劃需要從經過長期積累的城市中尋找文脈及地域特色，并從中解讀色彩，將這些具有地方特征，表現地域性的色彩保留下來，避免流失。歷史進程的推進會帶動著城市色彩的發展，新式建筑的色彩與傳統色產生碰撞的同時也在進行著交融。越來越多的年輕人希望在傳統與現代之間找到一個平衡，所以現在越來越多的人選擇了新中式，既體現了傳統文化的韻味，又結合了現代的經典元素，在莊重典雅的氛圍中流露出深厚的中式文化底蘊，彰顯了新老文化交融后的文化脈絡，也是新時代人們對生活的沉淀與品位。

(二)順應與傳承

城市色彩是以建筑物作為主要表現載體的，隨著時代的進步，建筑的造型與材料也在不斷地更新與積累，新舊城區的色彩需要融合，城市的擴建速度過快，老城區的傳統色已經不足以影響新建區域的色彩選擇，老城區的色彩基調正在逐步褪色，如果通過色彩規劃來留住城市的色彩基調是如今亟待解決的問題。

六、結語

色彩的統一規劃并不是要求一座城市只有固定的一種或者幾種色彩，而是希望在進行規劃設計的同時不要舍棄原有的傳統色彩，盲目追求所謂的時尚。北京的沉穩、米蘭的雅致、雅典的神圣，正是因為他們的獨具特色，才在眾多的城市中凸現出來，讓人們流連忘返。色彩是反映一座城市的精神面貌與文化內涵及當地社會人文狀況的直觀表現。同時，因城市色彩也承載了當地的傳統歷史、文化以及審美觀念，這個標準也能為忙碌的現代化生活中迷失的人們找尋一條通往傳統的路徑。