“無(wú)主體”的悖論：阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義馬克思主義觀的一個(gè)審視

王文軒

(清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京，100084)

與后期自我反思時(shí)的態(tài)度不同，20世紀(jì)60年代中期的阿爾都塞是以結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義者形象示人的。他與人道主義針?shù)h相對(duì)，并試圖在“無(wú)主體”的前提下，為馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)性和革命性重新找回科學(xué)的根基。對(duì)于這一思想，學(xué)界多認(rèn)為這是20世紀(jì)西方馬克思主義研究格局中，科學(xué)主義對(duì)人道主義的有力反駁；但事實(shí)上，這一理論立場(chǎng)也暗合了當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)思想中超越主體同一性和求證革命可能性的時(shí)代議題。一方面，20世紀(jì)日益加深的“主體危機(jī)”成為阿爾都塞走向結(jié)構(gòu)主義的必要條件和思想背景；另一方面，阿爾都塞借用結(jié)構(gòu)主義資源也能為其理論抱負(fù)提供充分條件和實(shí)質(zhì)內(nèi)容。不過(guò)，當(dāng)我們沿著阿爾都塞這條主體批判的路徑來(lái)審視他自身時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：阿爾都塞其實(shí)是在結(jié)構(gòu)主義時(shí)代去重新完成現(xiàn)象學(xué)的目標(biāo)，即動(dòng)用自己的理性權(quán)威使馬克思主義哲學(xué)成為其他一切科學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。這使得馬克思主義不僅沒(méi)有擺脫危機(jī)，甚至還倒退回柏拉圖的哲學(xué)中。

一、主體因何會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題？

阿爾都塞認(rèn)為，人道主義是一個(gè)意識(shí)形態(tài)概念，它不僅無(wú)法保證馬克思主義的科學(xué)性，而且由于片面強(qiáng)調(diào)文化與意識(shí)上的批判而事實(shí)上放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析及由此展開(kāi)的革命行動(dòng)。這一理論立場(chǎng)的產(chǎn)生，有著特殊的時(shí)代背景。當(dāng)時(shí)法國(guó)的馬克思主義面臨兩方面的挑戰(zhàn)：一是共產(chǎn)主義實(shí)踐在1956年前后遭遇的一系列挫折；……