正確看待四對(duì)關(guān)系把牢理想信念的“總開(kāi)關(guān)”

王蕓

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開(kāi)關(guān)”。如何把牢“總開(kāi)關(guān)”，先從一個(gè)小故事說(shuō)起。

墨子通過(guò)觀察染絲發(fā)現(xiàn)，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。使用不同顏色染料，絲的顏色也隨之變化。墨子得出結(jié)論：“染不可不慎也。”這個(gè)小故事告誡我們，外界環(huán)境對(duì)人的思想觀念的養(yǎng)成有著重要影響。當(dāng)然，我們不是生活在一個(gè)真空的環(huán)境里，面對(duì)外界襲染，就必須把牢理想信念的“總開(kāi)關(guān)”，自覺(jué)擋住各類腐朽思想、不良作風(fēng)的侵蝕。只有把牢“總開(kāi)關(guān)”，才會(huì)對(duì)人、對(duì)事有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和思想方法。確立了正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，站位就高了，心胸就開(kāi)闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。

1.把牢“總開(kāi)關(guān)”，要正確看待是和非。為了誰(shuí)？依靠誰(shuí)？我是誰(shuí)？舉什么旗？走什么路？這些都是是非問(wèn)題，甚至是大是大非問(wèn)題，回答好這些根本性問(wèn)題，關(guān)系到胸懷怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、走上怎樣的方向道路。是非混亂，會(huì)導(dǎo)致政治立場(chǎng)偏移，最終釀成大錯(cuò)。例如，出席中共一大的13位代表，在歷經(jīng)革命的洗禮后，走上了完全不同的道路。陳潭秋、何叔衡、鄧恩銘為革命獻(xiàn)出了寶貴生命;陳公博、周佛海叛黨投敵，成了臭名昭著的漢奸，被釘在歷史的恥辱柱上;張國(guó)燾密謀另立“中央”，失敗后叛黨投靠國(guó)民黨，自絕于黨和人民。

分清大是大非如此重要，可是仍有個(gè)別人覺(jué)得是非問(wèn)題“抽象、空洞、刻板。都什么年代了，談理想太遙遠(yuǎn)、談信念太宏大、談宗旨太空泛，還是整點(diǎn)實(shí)際的吧”。

不同時(shí)代有不同的命題。但是共產(chǎn)黨人的是非觀不會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變。面對(duì)全球化、信息化的大環(huán)境，我們身處經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”，是非問(wèn)題不是可以似是而非，而是必須明辨是非。口號(hào)可以少喊，但群眾利益至上的根本立場(chǎng)不能動(dòng)搖;信仰不靠形式，但自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的要求不能放松;觀點(diǎn)可以多元，但核心價(jià)值觀不能跑偏。旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。

2.把牢“總開(kāi)關(guān)”，要正確看待苦和樂(lè)。在一些人眼里，對(duì)黨員干部要求越來(lái)越多、越來(lái)越嚴(yán)，甚至個(gè)別人發(fā)出“為官不易”的論調(diào)，說(shuō)什么理論學(xué)習(xí)苦，為民服務(wù)苦，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)苦，遵守八項(xiàng)規(guī)定苦，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)苦……。如果沒(méi)有正確的苦樂(lè)觀，黨員干部就會(huì)在“苦差”前打退堂鼓，甚至面對(duì)“苦差”繞著走。俗話說(shuō)：“苦不苦，想想長(zhǎng)征二萬(wàn)五;累不累，想想革命老前輩。”遠(yuǎn)學(xué)王進(jìn)喜、焦裕祿，近學(xué)黃大年、南仁東，以英雄模范人物為標(biāo)桿，不斷提高自己的人生境界，才能以苦為樂(lè)，苦中有樂(lè)。

趨樂(lè)避苦是本能，正確看待苦和樂(lè)是本事。某些時(shí)候選擇“苦”看似失去了一些東西，但同時(shí)也得到了另外的東西。加班工作犧牲了休息時(shí)間，但工作經(jīng)驗(yàn)積累得快;面對(duì)榮譽(yù)謙虛退讓，但獲得了大家的認(rèn)可;選擇到基層工作失去了大城市的舒適方便，但了解了民情得到了歷練。天上不會(huì)掉餡餅，努力奮斗才能夢(mèng)想成真。“榮譽(yù)的桂冠從來(lái)都是用荊棘編成的。”黨員干部只有深刻認(rèn)識(shí)到苦和樂(lè)的辯證關(guān)系，才能苦中得樂(lè)、先苦后樂(lè)。

陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，有一天，媽媽告訴他：“吃粽子要加紅糖水，吃了嗎？”他說(shuō)：“吃了吃了，甜極了。”實(shí)際上，陳望道埋頭寫書(shū)，把墨水錯(cuò)當(dāng)成紅糖水喝了，但是他渾然不覺(jué)。這個(gè)故事就是習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)講述的“真理的味道”的故事。墨汁為什么那樣甜？這種信仰真理的味道，只有真正的共產(chǎn)黨人才能品味得到。只有真正信仰真理，才能以苦為甜、以苦為樂(lè)。

3.把牢“總開(kāi)關(guān)”，要正確看待公和私。公和私的關(guān)系，看起來(lái)很大，但很多時(shí)候都是工作、生活中的小事。也正因?yàn)槭滦。菀鬃屓嗽谒枷肷嫌兴尚福汉陀袠I(yè)務(wù)往來(lái)的企業(yè)老板吃幾頓飯、喝點(diǎn)好酒，逢年過(guò)節(jié)收個(gè)月餅條、送張?bào)π啡焐虾爸_看待公和私，心里想的卻是“舌尖上的浪費(fèi)”“會(huì)所中的歪風(fēng)”還不是為了推動(dòng)工作？算不得大問(wèn)題，不必上綱上線。可見(jiàn)，公和私的問(wèn)題擺不正，小處松勁，就容易大處松動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生大的作風(fēng)問(wèn)題。

分清公和私，先得從思想上真正弄明白自己的公仆身份，站穩(wěn)立場(chǎng)擺正位，增進(jìn)同群眾的感情，做到與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟;分清公和私，還得從行動(dòng)上“見(jiàn)真章”。毛澤東為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私;念舊，但不為舊謀利;濟(jì)親，但不以公濟(jì)私。秉持廉潔為公、摒棄私心，才能為民謀福祉、為國(guó)謀未來(lái)。

公私分明，也體現(xiàn)著共產(chǎn)黨員的作風(fēng)。面對(duì)難啃的硬骨頭，如果“私”字作祟，先想到頭上的“烏紗帽”，難免干出阜陽(yáng)“刷白墻”“拍60萬(wàn)的宣傳片”式的面子工程，又怎能“明知山有虎，偏向虎山行”，解決掉難啃的硬骨頭！私欲面前不為所動(dòng)、私利面前不為所惑，才是共產(chǎn)黨人的崇高境界，也是立業(yè)修身的基本操守。

4.把牢“總開(kāi)關(guān)”，要正確看待義和利。義字當(dāng)頭、重義輕利，本來(lái)就是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神品質(zhì)。東漢時(shí)，太守楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，縣令王密來(lái)拜訪，懷金十斤相贈(zèng)，報(bào)答知遇之恩，并說(shuō)：“天黑，無(wú)人知曉。”楊震說(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”楊震拒金之事直到今天都被傳為美談。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，個(gè)別人忘記了重義輕利的傳統(tǒng)美德，在利益中迷失。有的人“道義放兩旁，利字?jǐn)[中間”，心中只剩下一個(gè)利字，一味見(jiàn)錢眼開(kāi);有的人想著“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”，見(jiàn)利忘義、保利棄義，一肚子得與失的算計(jì);有的人為了個(gè)人私利，丟了公共利益，甚至不顧民族國(guó)家大義……

義和利并非不可兼得。習(xí)近平總書(shū)記在首爾大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，強(qiáng)調(diào)在國(guó)際關(guān)系中要妥善處理義和利的關(guān)系，“既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好”。國(guó)與國(guó)的交往是這樣，人與人相處也是這個(gè)道理。在處理義和利的關(guān)系時(shí)，“德”是最重要的考慮因素。安徽桐城有條“六尺巷”，兩戶相鄰人家起初因占地而起爭(zhēng)執(zhí)，后來(lái)雙方把圍墻各退三尺，為后人留下了一條“六尺巷”。這個(gè)故事也留下了“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶存，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”的詩(shī)句。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，百年之后，那些曾經(jīng)爭(zhēng)得不可開(kāi)交、打得死去活來(lái)的名和利，早已經(jīng)成了浮云。

作者系中共天津市委宣傳部副部長(zhǎng)、市委網(wǎng)信辦主任

責(zé)任編輯：雙艷珍