文藝的人民性

高建華

1942年5月，在延安整風期間，毛澤東主持召開了延安文藝工作座談會，并發表了影響深遠的《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）。《講話》從理論與實踐兩個層面總結了過去的文藝工作，同時規范與引導了今后文藝工作發展的方向，是毛澤東文藝思想形成的標志，也是今天習近平文藝思想形成的重要基礎。

寫作背景

1921年建黨后，我們黨的民主革命經歷了曲折的發展過程，歷史經驗表明，掌握文化和文藝的領導權對于民主革命的成功至關重要。文藝的核心是價值觀，而價值觀的核心則是信仰。文藝界的舉旗定向，關系著社會文化思潮的發展方向。作為另外一支軍隊，文藝是團結自身、打擊敵人的思想武器，而在皖南事變之后，我們黨實際的文化領導權受到排擠和打壓，這時堅定地加強對全國文化工作的領導，關系革命大局。

而當時文藝界的斗爭形勢錯綜復雜，新月派、左翼作家聯盟、第三種人等各種文藝派別，對于一些關系文藝本質的問題存在爭議。如“文藝自由的問題，文藝與政治的關系問題，民族化大眾化問題，文藝與人性、階級性的關系問題，現實主義問題等”。同時毛澤東在《講話》中也指出，“抗日戰爭爆發以后，革命的文藝工作者來到延安和各個抗日根據地的多起來了，這是很好的事。但是到了根據地，并不是說就已經和根據地的人民群眾完全結合了”。雖然當時延安的文藝活動蓬勃發展，但是很多文藝工作者對于工農兵的生活缺乏了解，創作出的作品缺乏現實基礎，一部分人還存在空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等問題。而在文藝作品為了什么人和怎樣為人的問題上，部分文藝工作者定位不清，出現了關于歌頌光明與暴露黑暗、是否需要魯迅筆法、文藝的普及與提高等一系列問題的爭論。因此，結合當時的社會現實，以實事求是的馬克思主義態度與方法，指明文藝工作該歌頌與肯定什么、反對與批判什么，是文藝界的期待，也是以正確的革命文藝理論回應爭論、規范與引領文藝發展的要求。

基本內容

1.以人民群眾為中心的文藝政治立場。《講話》中明確指出，“什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，對這個中心問題的回答就是對文藝人民性的最好標注。馬克思主義唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者，而我們黨的全部工作包括文藝工作必須是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，從人民群眾的立場出發是文藝創作的出發點與落腳點。《講話》結論中的第一個問題就是，我們的文藝是為了什么人的？隨后毛澤東用列寧的話進行了回答，那就是“為了千千萬萬勞動人民服務”。而什么是人民群眾呢？毛澤東首先突出了革命的主體——工農兵。“無論高級的或初級的，我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”鮮明的政治立場為文藝工作指明了方向。

2.以人民為中心的文藝工作方法。在解決了文藝為了什么人的問題后，下一個問題就是如何為人民的問題了。關于“普及”與“提高”問題的爭論，毛澤東指出“只能是從工農兵群眾的基礎上去提高”。而工農兵的基礎是什么呢？“他們由于長時期的封建階級和資產階級的統治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動。”“普及”是雪中送炭，如果將“提高”作為文藝工作的重點，就會失去文藝工作的基礎。“提高”是在工農兵的文化水平得到提升之后的提高，是以“普及”為基礎。因此，文藝工作的第一個內容就是創作他們所需要且能夠接受的文化知識和文藝作品，提升整體的精神面貌，注重文藝工作的大眾化。而在如何創作作品上，那就是要走進工農兵。人民群眾是社會精神財富的創造者，文藝工作者“必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究”。文藝創造必須要傾聽人民的心聲，體悟人民的冷暖，只有和人民群眾建立血肉聯系，深深扎根于人民生活的文藝作品才能成為藝術精品。

3.以人民為中心的文藝檢驗標準。《講話》指出：“無產階級對于過去時代的文學藝術作品，也必須首先檢查它們對待人民的態度如何。”在革命戰爭時期，文藝工作者的創作標準應該是以人民為中心，表達對工農兵的愛，鼓舞他們的士氣和斗志，超越階級的愛是不存在的，文藝工作必須為政治與革命服務才是為人民服務。《講話》中批評了“封建的、資產階級的、小資產階級的、自由主義的、個人主義的、虛無主義的、為藝術而藝術的、貴族式的、頹廢的、悲觀的以及其他種種非人民大眾非無產階級的創作情緒”。文藝工作必須要和時代相結合，做無產階級和人民大眾的“孺子牛”，鞠躬盡瘁死而后已。當文藝作品具有厚重的人民情懷、深刻的人民性、和人民的心緊緊貼在一起的時候，它自然就能打動人、感染人、影響人，受到人民的喜愛和歡迎。

文藝的人民性對當代文藝發展的啟示

1.要重視民間文藝的發展。民間文藝是社會實踐過程創作的口頭文學，具有濃郁的生活氣息和情感本色。文藝作品要雅俗共賞，接地氣，就是要以人民喜愛的方式進行表達。人民在社會實踐中創作的山歌、小調、俗曲等民間文藝是人民簡單質樸的情感表達，這種口口相傳、潛移默化的文藝形式對于培育人民價值觀至關重要。在《講話》之后，豐富的民間文藝資源得到收集整理和重塑，為文藝工作帶來了新的生機，對于普及文化知識，提高工農兵的精神面貌至關重要。文藝創作過程中對民間文藝的吸收與改造，使得當時的延安文藝空前繁榮，創作出了很多優秀的文藝作品。而今天在文藝創造的靈感來源與表達形式上，到民間去、到基層去也應成為文藝工作者的自覺選擇。民間文藝中蘊含著人民共同的價值追求、文化審美、歷史記憶，而其形成和發展過程是實踐的，內容鮮活，表達生動。文藝創作中吸收民間文藝的精華，利用現代化的創作手段進行改編與再創作，將這種“無字的文化”進行傳承，是文藝工作的重要組成內容，也充分體現了文藝工作的生活性與人民性。

2.要注重文藝作品的社會效益。延安文藝座談會的重要目標就是糾正文藝界的不良之風，打造一支能夠擔負民族救亡任務的嶄新文藝工作隊伍，鼓舞全國人民為了民族獨立人民解放而斗爭。當前，我國的改革已經進入攻堅期和深水區，而其所面臨的艱難險阻和嚴峻挑戰不亞于革命戰爭。在市場經濟的大潮中，文藝作品在追逐經濟效益的同時，更應該注重其所蘊含的歷史觀、價值觀、國家觀等，不能在市場經濟中迷失方向，成為拜金主義、歷史虛無主義、犬儒主義的附庸品。文藝作品要溫潤人心，啟迪心智，傳播真善美，要注重作品所反映的價值理念和精神內核，經濟效益和社會效益二者并不沖突。新時代人民群眾的審美情趣和精神需求都在逐步提高，靠博眼球和媚俗等方式獲得的關注度注定不長久，而那些扎根于社會實踐、反映人民心聲、受到人民喜歡的作品在收獲社會效益的同時，必將獲得長期的經濟回報。娛樂可以自娛自樂，文化卻是要留給歷史的。正如習近平總書記指出的：“文藝不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。”

3.要提高文藝作品的時代性。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，新時代是人民群眾創造的，新時代是奮斗者的時代。文藝創作要記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代，就要為人民書寫，為人民抒情，為人民抒懷。文藝工作者要注重社會實踐，走進人民深處，創作出反映人民心聲、描繪社會現實、提振社會風氣的文藝作品。而那些脫離社會生活與詆毀人民形象的作品，必將受到人民的抵制。在“以古人之規矩，開自己之生面”的文藝作品創作過程中，要注重傳統文化的現代化表達，尤其是以青年人喜歡的方式進行創作，提升青年人對于傳統文化的認知，并進行文化傳承。同時，當前人民的需求日益多樣化，文藝工作要百花齊放，在扎根于人民生活的基礎上，結合不同的需求進行創作，對各種亞文化進行有效的價值引導，最終凝聚成實現中華民族偉大復興中國夢的磅礴精神力量。

本文系天津市高校習近平新時代中國特色社會主義思想研究聯盟資助成果

作者系天津城建大學馬克思主義學院副教授、博士

責任編輯：張 莙