寄暢園的始建年代、沿革分期與重要議題

黃曉 劉珊珊

寄暢園是研究中國傳統園林的重要個案。個案為歷史研究和學科建構的基礎，錢穆總結進學的門徑，第一步即專門之學，“專讀一書，專治一人、一家、一派”；在個案基礎上要做到“博通”，博覽眾說，通為一家之言[1]。寄暢園在這兩方面都具有代表性。該園自興建以來400余年間始終歸秦家所有，是造園世家“山子張”唯一存世的疊山作品，也是乾隆皇帝寫仿的首座江南名園，具有特殊性和經典性。家族造園為明清時期的普遍現象，明清“山子張”所造之園遍布全國各地，寫仿是清代皇家造園的重要理法，因此寄暢園涉及的問題又具有貫通性和普遍性，有助于展開更具通識性的討論。

完整延續的歷史、精湛獨到的藝術、豐富全面的史料使寄暢園一直深受學者關注。童寯20世紀30年代完成的《江南園林志》[2]收有寄暢園測繪圖，“文革”后的重要論文有1979年黃茂如和劉國昭《寄暢園的歷史及其造園藝術的初步分析》[3]和1981年馮鐘平《諧趣園與寄暢園》[4]等；專著有1989年黃茂如《無錫寄暢園》[5]和2007年沙無垢《惠山寄暢園》[6]等。2009年秦志豪出版《錫山秦氏寄暢園文獻資料長編》[7]，引發新一輪研究熱潮，出現多篇碩士論文和博士論文[8]，并有董豫贛《雙園八法：寄暢園與諧趣園比對》[9]和筆者的《鳳谷行窩考—錫山秦氏寄暢園早期沿革》[10]《明代后期秦燿寄暢園歷史沿革考》[11]《園林繪畫對于復原研究的價值和應用探析—以明代〈寄暢園五十景圖〉為例》[12]等論文。鑒于寄暢園的重要價值，1988年召開了首次寄暢園研討會，學者們曾倡議成立“寄暢園學”①。本文擬從始建年代、歷史沿革和重要議題3個方面，探討寄暢園研究的一些關鍵問題，為“寄暢園學”的開展提供思路。

1 始建年代：寄暢園學的基石

始建年代是建立“寄暢園學”的第一塊基石。同許多歷史名園一樣，寄暢園的始建年代并無明確記載。寄暢園全國文保碑碑文稱其“建于明正德中（1506—1521年）”，代表了一種普遍觀點。但這一觀點無法落實在確切年限上，其立論依據也并不可靠。寄暢園始建年代的考證，涉及史源學、年代學和微觀史學等方法。

寄暢園的前身是秦金鳳谷行窩。據《鳳谷行窩考》一文考證，“正德中”建園的觀點出自明崇禎年間（1628—1644年）成書的《錫山景物略》，書中將萬歷二十七年（1599年）成書的《惠山古今考》記載的秦氏園居與鳳谷行窩誤作一處，得出秦金合并南隱、漚寓造園的結論[10]。然而根據《慧山記》所附“慧山圖”判斷，南隱在惠山寺南，漚寓在惠山寺北，兩者相距數百米，不可能并作一處園林（圖1）。另由《端敏公年譜》可知，正德年間秦金（謚號端敏）在外為官，并無時間回無錫造園。這就推翻了《錫山景物略》關于該園始建位置和年代的記載。又據《端敏公年譜》推斷，嘉靖六年（1527年）秦金以北京戶部尚書致仕，最可能于此時回鄉造園。秦志豪、顧文璧、黃茂如和沙無垢等無錫學者都傾向于這一觀點②，已形成一定的共識，但尚缺乏直接的實證。下文綜合各方面資料，借助微觀史學的方法，通過當事人的詩文還原歷史語境，進一步論證這一推斷。這些詩文提供了正反兩方面的證據，皆指向鳳谷行窩建于嘉靖六年（1527年）。

正面的證據是，嘉靖六年三月秦金致仕還鄉，此前不久他與知交好友的唱和詩皆透露出造園之意。秦金《得歸志感》稱：“會擬耆英開洛社，調思尼父奏猗蘭”③，羅文徽《得歸志感冊奉同鳳山先生元韻》稱：“肯學平泉求異石，擬如楚畹種芳蘭”④，袁胥臺《送大司徒秦公歸梁溪草堂歌》稱：“裴公綠野名逾重，謝傅東山樂有余”⑤。羅文徽、袁胥臺提到的李德裕平泉山居、裴度綠野草堂和謝安東山草堂都是古代名相之園，秦金官至尚書，地位接近宰相，兩人借此喻指秦金擬回鄉造園，正與秦金原詩相應。

更重要的是反面的證據，涉及秦金最親密的朋友邵寶（1460—1527）。秦金選擇漚寓僧房造園，園名和選址都與邵寶有關。就園名而言，秦金祖居地有座鳳山，其父秦霖的居所稱“鳳山書屋”，秦金號鳳山，邵寶為秦霖作《鳳山書屋記》[7]；“行窩”典出《宋史 邵雍傳》：“雍歲時耕稼，僅給衣食，名其居曰‘安樂窩’……好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰‘行窩’?！兵P谷行窩建成后秦金詩稱“醉醒皮休石，吟成邵子窩”③，直接點明對邵雍安樂窩的取法，而邵寶正是邵雍之后。就園址而言，由“慧山圖”可知（圖1），鳳谷行窩所在的漚寓房西側是邵寶的二泉書院，兩者僅隔數米寬的窄街，透露出秦金與邵寶卜鄰而居的愿望。邵寶《容春堂集》收有近百篇題贈秦金的詩文，嘉靖六年初他還為秦家作《明孝子秦公墓表》[13]，然而他從未提及鳳谷行窩或秦金造園之事。邵寶卒于嘉靖六年二月，恰在秦金回鄉前一個月。因此秦金造園應在此之后，邵寶已經過世，否則邵寶集中絕不會毫無痕跡。

1 《慧山圖》（局部），可知漚寓房在慧山寺北，南隱房在慧山寺南Huishan Mount Painting (details), showing the locations of Ouyu Room and Nanyin Room

由上可知，鳳谷行窩始建年代不會早于嘉靖六年；此園以漚寓房為基礎，崇尚儉樸，僅略作修繕點綴，同年應可完工。綜合推斷，鳳谷行窩應建于嘉靖六年，這與現存的各種文獻，如秦金的仕宦出處、友人的酬唱詩文等皆能吻合。2017年舉辦寄暢園建園490周年紀念活動，便是建立在這一論斷的基礎上。

2 歷史沿革：寄暢園園史分期

中國不乏年代久遠的園林，如滄浪亭始建于宋代，獅子林始建于元代，明代拙政園比寄暢園早近20年，然而這些園林在發展過程中都有過中斷或園史晦暗不明的時期⑥；相比之下，寄暢園脈絡明晰、史料翔實，堪稱明清園林的“活化石”，對深入認識“成熟后期”的中國園林具有標本價值。從1527—2017年，寄暢園490年的歷史包括2個大的分期和9個小的分期：大的分期以1952年秦家將寄暢園捐獻國家為界，1527—1952年的425年為秦氏寄暢園，1952—2017年的65年為新中國寄暢園；其中秦氏寄暢園又包括8個小的分期，展示了這座家族園林由創始到轉折，并經歷興盛衰落的完整過程（表1）。

2.1 園之始：明代秦金鳳谷行窩（1527—1560年）

秦金（1467—1544）是明代無錫秦氏功名最顯赫者，他歷任南京禮部、兵部、戶部，北京戶部、工部五部尚書，封太子太保，官居一品。嘉靖六年他辭官回鄉，與嘉靖朝的“大禮議之爭”有關⑦。這場宮廷之爭被視為明代君臣離心、由盛入衰的轉折點，秦金興建鳳谷行窩便是這一時局變化的反映，園成后秦金作《筑鳳谷行窩成》[7]，是為“園之始”。

如前所述，秦金鳳谷行窩取法其父秦霖的鳳山書屋和邵雍的安樂窩。鳳山書屋為幽雅儉樸的儒者之居，安樂窩以簡率隨性著稱，因此秦金鳳谷行窩也以自然風格取勝。如康熙年間《無錫縣志》所稱：園內“喬松古木合圍者以數百計……蒼涼廓落，初不以一亭一榭為奇”[7]，園中建筑不多，主要展示的是借景惠山、引流二泉和喬松古木的天然之美。

表 1 寄暢園園史分期Tab. 1 Periodization of Jichang Garden

2.2 園之轉：明代秦瀚、秦梁鳳谷山莊（1560—1591年）

秦金過世后其子秦汴喜好藏書，無意造園，嘉靖三十九年（1560年）將鳳谷行窩轉給秦瀚，秦瀚作《廣池上篇》[7]。秦瀚（1493—1566）為秦金族侄，此前曾修復秦氏先人多處名勝，如碧山吟社和觀鶴亭，大學士徐階為作《重復碧山吟社記》[7]。鳳谷行窩距碧山吟社僅數百米，秦瀚接手后改建為結社雅集之所，園中建筑有所增加，又稱“鳳谷山莊”。錫山秦氏包括西關秦與河上秦兩支。秦金出自西關秦，秦瀚出自河上秦。秦瀚過世后園歸其子秦梁，此后始終屬河上秦所有，是為“園之轉”。

秦瀚改建鳳谷山莊取法唐代白居易，其《廣池上篇》即效仿白居易《池上篇》。這次改建，從山石、泉池、堂閣、亭橋，到花木、魚鳥、書酒、琴曲，秦瀚處處向白居易致敬。當年他曾祖父秦旭效仿白居易“香山九老”結成“碧山十老”，因此秦瀚也效仿白居易履道里園改建鳳谷行窩，體現了秦氏崇尚的孝道。

2.3 園之改：明代秦燿寄暢園（1591—1644年）

秦燿（1544—1604）為秦梁之侄，是秦金之后秦家的又一顯宦，深受名相張居正器重。萬歷十年（1582年）張居正過世后秦燿受到沖擊，幸賴繼任首輔申時行得以保全。萬歷十七年（1589年）秦燿官至都察院右副都御史，任湖廣巡撫，這正是75年前秦金擔任的職務。但萬歷十八年（1590年）申時行卸職回鄉，秦燿失去靠山，次年遭政敵彈劾罷官。他回無錫后接手鳳谷行窩，改筑更名為寄暢園，是為“園之改”。

秦燿自作《寄暢園二十詠》[7]，請王穉登、屠隆、車大任等名家撰寫《寄暢園記》[7]，畫家宋懋晉繪制《寄暢園五十景圖》[7]。秦燿寄暢園將“取法古人”發揮到極致：園名取自王羲之“寄暢山水陰”詩，曲澗效仿王羲之曲水流觴；二十詠詩效仿王維輞川二十景詩，箕踞室、鶴巢等亦取自王維詩；此外，知魚檻取法莊子，棲玄堂取法揚雄，臥云堂取法謝安，含貞齋取法陶弘景，桃花洞取法陶淵明，醒酒石取法李德裕，清響齋取法孟浩然，先月榭取法白居易……生動詮釋了園林作為精神棲所的本質。秦燿寄暢園與鄒迪光愚公谷分立惠山寺兩側，成為晚明無錫最著名的兩座園林。

2.4 園之興：清代秦德藻、秦松齡寄暢園（1644—1722年）

秦燿卒后寄暢園分歸四子管理，又因明清易代而荒廢，清代順治年間秦德藻合并修復。秦德藻為明朝守制不仕，其子秦松齡（后過繼給秦德澄）則于順治十二年（1655年）中進士，年僅19歲，深得順治帝賞識。順治帝駕崩后滿清貴族掌權，接連發動“通海案”“奏銷案”“哭廟案”排擠漢人，數萬名江南文士由此罷官，秦松齡亦在其中。他回無錫后聘請張南垣之侄張鉽改筑寄暢園，與吳偉業、余懷、姜宸英、朱彝尊、陳維崧等名士雅集唱和，使寄暢園名揚天下，詩文名篇有余懷《寄暢園聞歌記》[7]和姜宸英《惠山秦園記》[7]等。康熙帝親政后許多寄暢園座上客入朝為官，使寄暢園的名聲傳入宮廷，進而被康熙帝選為南巡臨幸之所，開啟了秦家與皇室的百年因緣，是為“園之興”。

這時期寄暢園的造園理念發生了重大轉變，由之前的“師法古人”轉為“師法自然”，即張南垣崇尚的通過“截溪斷谷”來營造局部山林。由秦松齡詩文可知，邀請張鉽前后他周游了飛來峰、放鶴亭、煙雨樓、放鶴洲等江浙名勝，寄暢園改筑以這些山水名勝為取法對象，達到其造園藝術的頂峰。

以上4個時期園主對園貌的影響較大，因此各分期皆與園主相聯系（圖2）；此后寄暢園更多被視為一座家族園林，受個人品味影響較小，因此后續各分期主要與時代更迭相聯系。

2.5 園之變：清代雍正朝寄暢園（1722—1735年）

康熙四十二年（1703年）玄燁第4次南巡時，將秦松齡長子秦道然帶回京城，教授皇九子胤禟。秦道然入京后先后中舉人、進士，升任日講起居注官、禮科給事中，并擔任胤禟的貝子府總管。秦道然作為嫡長子繼承了寄暢園，梁份《送丁酉典試秦太史序》稱他為寄暢園的“主人翁”⑧；但這主要是一種名份，他在園中居住并不多。

康熙帝駕崩后九子奪嫡，雍正帝登基后打擊最狠的便是皇九子。秦道然作為王府總管受到牽連，家產全被沒收，祖上傳下的寄暢園也被充公。寄暢園遭遇到創建以來最嚴重的危機，園林南部先后被分割出來，建了錢王祠和新貞節祠（今秉禮堂），不斷被蠶食，是為“園之變”。

2 明嘉靖至清康熙朝，鳳谷行窩—寄暢園園主關系簡譜Owners of Jichang Garden from 1527 to 1722

2.6 園之盛：清代乾隆朝寄暢園（1735—1795年）

雍正帝在位僅13年，乾隆元年（1736年）新帝登基后開科取士，秦道然長子秦蕙田高中探花。次年秦蕙田向皇帝上《陳情表》[7]，請求放棄功名換取父親的自由。乾隆帝赦免了秦道然，免去未完的罰銀，并將寄暢園歸還。寄暢園沒收一事對秦氏震動極大，乾隆十一年（1746年）秦道然聚族合議，立下《寄暢園改建祖祠公議》[7]，將此園改為秦氏祖祠，不改變園貌，但在園中正堂供奉先祖畫像。園林屬于私產，易受個人命運牽連，祖祠則是公產，不會輕易充公。受康熙帝影響，乾隆帝對寄暢園感情深厚，他六下江南，每次必游寄暢園，并在清漪園仿建“惠山園”（今頤和園諧趣園），這是他首次在皇家園林中寫仿江南園林，是為“園之盛”。

2.7 園之傳：清代嘉慶道光朝寄暢園（1795—1850年）

嘉慶、道光兩朝，滿清政權以守成為主，未有大的發展，皇帝停止了南巡，寄暢園也進入平穩期，沒有太多變化，是為“園之傳”。這時期寄暢園有2個重要事件：一是嘉慶六年（1801年）秦震鈞刊刻《寄暢園法帖》，收錄自宋代秦觀到明代沈周、邵寶等人的書法60幅，清代秦松齡、秦蕙田等人的書法78幅，合為6冊，刻石123塊，成為中國書法史上的重要作品。二是道光二十六年（1846年）秦氏族人編制《寄暢園嘉樹記》[7]，記錄了園中主要樹木的位置、數量和尺寸，成為研究古典名園植物的珍稀材料。后者的編制是為了防止族人盜賣園中樹木，透露出衰敗的先兆。

2.8 園之衰：晚清民國寄暢園（1850—1952年）

寄暢園產權的最大危機在雍正年間，本體遭受的最大破壞則在咸豐年間。1860年清軍與太平軍在惠山激戰，兵火延燒至寄暢園，園內建筑僅保留下雙孝祠和凌虛閣。同年，頤和園諧趣園也被英法聯軍破壞。此后寄暢園急劇衰落，多次遭到戰爭破壞，是為“園之衰”。

這時期的寄暢園體現了時局摧殘與人為修護的反復拉鋸，從中可見時代頹勢之不可挽回，亦可見秦氏族人之不屈努力。1860年寄暢園被毀后，1883年秦氏族人修復凌虛閣、知魚檻，1892年修復大石山房，1917年重建凌虛閣。1924年齊盧軍閥混戰，寄暢園再遭破壞，1925年修復清響齋、涵碧亭、郁盤廊和清川華薄，1934年重建含貞齋，但1937年又遭日軍飛機轟炸。此后中國陷入戰亂，寄暢園不再有機會修復。1916年秦國璋編撰《寄暢園志》[7]，1931年秦毓鈞編撰《寄暢園考》[7]，保存了大量資料，兩人希望借此激起族人重視，保護寄暢園。

2.9 園之新生：中華人民共和國寄暢園（1952年至今）

中華人民共和國成立后，1952年無錫完成土地改革，秦家無力維持寄暢園，將其捐獻給政府，政府撥款5 000元作搶救性保護。1954年政府整修寄暢園，并入雍正年間劃出的貞節祠，將東側園墻向西縮進數米，原東門向西北移建數十米。此后，陸續修復八音澗、嘉樹堂、臨梵閣、梅亭等。1988年寄暢園被列為國家級文物保護單位，1993年整治鳳谷行窩、含貞齋、郁盤廊等，1999年修復凌虛閣、先月榭、臥云堂和御碑亭等，寄暢園基本恢復清盛期的園貌，是為“園之新生”。

3 重要議題：寄暢園學的線索

前述沿革分期厘清了寄暢園的發展脈絡，類似中國傳統史書的“紀事本末體”，有助于使研究對象“經緯明晰，節目詳具，前后始末，一覽了然”⑨。在此基礎上，還需要展開專題研究，總結規律，提煉線索，將各個分期聯系起來，構成系統。本節從家史與國史、造園與改園、南巡與寫仿、茶曲與書畫、保護與利用5個角度，探討寄暢園相關的研究議題。

3.1 家史與國史

寄暢園的歷史是一部錫山秦氏家史，如1916年秦寶瓚《寄暢園志》序言所稱：“斯園之盛衰與吾家相終始，欲視吾家之盛衰，視斯園可矣！[7]”同時這也是一部明清以來的國史，如李格非《洛陽名園記》形容的洛陽園林：“天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得?！?/p>

按時間順序，寄暢園反映的園史、家史和國史關系可分為3個階段。

第1階段的明代寄暢園與內閣首輔有關：秦金參與的“大禮議之爭”是由首輔楊廷和倡議，秦金過世后由嚴嵩撰寫神道碑，徐階為秦瀚作《重復碧山吟社記》，秦燿則是張居正和申時行的追隨者。第2階段的清早期寄暢園與皇帝有關：秦松齡受到順治帝和康熙帝的賞識，秦道然遭到雍正帝的敵視，秦蕙田則得到乾隆帝的器重。第3階段的清后期寄暢園與國勢有關：1860年太平軍與清軍在南方損毀寄暢園，英法聯軍在北方燒毀諧趣園，民國時期的軍閥混戰、抗日戰爭都對寄暢園造成巨大破壞。

在前2個階段，明代的權力中樞是內閣，清代則是皇權獨尊，寄暢園背后的秦氏家族皆與權力最高層關系密切，因其強盛而興盛；到清后期則隨著國勢衰落而沒落。寄暢園的園史始終與家史、國史緊密相連，對各階段史料的深入挖掘，有助于認識古代園林的政治意義和歷史地位。

3.2 造園與改園

園林作為一門藝術，核心價值是藝術成就，寄暢園的造園藝術可從3方面來認識。

一是得天獨厚的選址，寄暢園位于最適合造園的山林地，西、南有惠山、錫山可借，上游從第二泉引水，園址在惠山寺左前方，多年來作為青龍培植了大量樹木，秦金造園時已是“喬松古木合圍者以數百計”，這些都屬于可遇不可求的先天條件。

二是園貌的演變歷程，秦金鳳谷行窩屬惠山寺十四僧房之一，秦瀚鳳谷山莊為“五老會”園亭之一，秦燿寄暢園與鄒迪光愚公谷并稱，秦松齡寄暢園則成為無錫第一名園，展示了一座普通小園從眾多名園里逐步脫穎而出的過程。同時秦金鳳谷行窩取法邵雍安樂窩，秦瀚鳳谷山莊取法白居易履道里園，秦燿寄暢園全面取法古人，秦松齡寄暢園則轉向取法自然，為研究如何改筑園林，并在改筑中不斷提升提供了杰出的范本。

三是寄暢園最重要一次改筑即今天的主體景致出自名家張鉽之手。張鉽所屬的“山子張”為明清最重要的造園世家，不但營造了大批江南公卿名園，而且供奉宮廷與“樣式雷”并稱，設計過多座皇家園林。曹汛推測“山子張”造園數以百計，但存世明確可定的只有寄暢園，因而具有不可替代的“唯一性”。基于以上認識，選址、借景[14]、疊山、理水、花木和建筑等仍是寄暢園研究的重點，其手法和蘊含的意匠仍有待繼續提煉和總結。

3.3 南巡與寫仿

“寫仿”是中國書畫的重要概念，也是歷代造園的常見現象，到清代尤其是乾隆時期，已成為皇家造園的主要手法之一。據秦志豪考證，康熙六次南巡，七游寄暢園；乾隆六次南巡，十一游寄暢園[15]。1751年乾隆在清漪園效仿寄暢園建惠山園，是他寫仿江南園林的首次實踐。此后他在圓明園廣泛寫仿江南名勝，“有明確原型的寫仿景觀接近30處之多”[16]，但這些景致大多毀于戰火，僅存遺址，清漪園的惠山園則在晚清得以重修，即今頤和園的諧趣園。

表2 明清時期寄暢園相關繪畫Tab. 2 Paintings of Jichang Garden in Ming&Qing dynasties

作為原型與仿作皆保存完好的實例，寄暢園與諧趣園的比較研究一直深受學術界關注。近年來面世的張宗蒼《寄暢園圖》和錢維城《寄暢園圖》等提供了新的資料，有助于繼續開展研究，深入探討乾隆以及古人造園的“寫仿”文化。

3.4 茶曲與書畫

園林作為一門綜合藝術，與茶藝、戲曲、書法和繪畫等息息相關，寄暢園在這4方面皆有突出表現，有助于深入認識古人的園居生活。

一是茶藝，惠山泉被唐代陸羽品評為天下第二，周圍園亭多有品茶之所，屠隆《秦大中丞寄暢園記》提到：“每烹茶煮釀，行庖炊煙與翠微之嵐氣往往和合成景”[7]，煮茶的炊煙甚至成為寄暢園中一景。二是戲曲，秦燿時期鄒迪光蓄有家班，屠隆的名劇《曇花記》[7]曾在寄暢園演出；清初余懷將秦德藻父子的昆曲家班譽為江南第一，余懷《寄暢園聞歌記》為昆曲史上的名作。三是書法，刊印了名聞天下的《寄暢園法帖》，今園中含貞齋南、郁盤廊內嵌有大量碑刻，為園林增添了人文氣息。最后是繪畫，目前已知描繪寄暢園的園圖達十余種之多，包括手卷、冊頁、立軸和版畫等各種形式（表2），為從圖像學角度探討園林藝術提供了豐富的材料[12]。

3.5 保護與利用

以上4項議題主要是針對寄暢園歷史的研究，就現狀而言，需要注意管理保護與活化利用。前者如園林本體的修繕維護，包括假山、水池、建筑和花木等；后者如園林的游覽體驗，可考慮增加戲曲、品茶以及夜游等活動。這兩項內容都需要將現狀與歷史結合起來，新中國寄暢園有如樹干，依然在蓬勃生長；秦氏寄暢園則有如樹根，可以提供充足的養分，使現代園中的活動與歷史文脈相聯系，打造獨具特色的寄暢園文化。

4 結語

1988年寄暢園列入第3批全國重點文物保護單位，同年在無錫召開首次寄暢園研討會，與會專家提出“寄暢園學”的概念，建議對寄暢園進行深入剖析，成為傳統園林研究與保護的典范①。2017年在無錫舉辦第2次寄暢園研討會，與會人員再次提議建立“寄暢園學”。與30年前相比，目前建立“寄暢園學”具備了更充分的條件。

寄暢園作為經典的名園個案，其研究需要從2個維度展開，即內向的深度挖掘與外向的普遍聯系。就前者而言，包括寄暢園的始建時間、歷次改建和相關人物的史實考證，選址、借景、疊山理水、建筑花木的藝術辨析，品茶賞曲、題詩作畫的生活還原等，并將它們進一步貫穿起來，構成一幅具有縱深感的寄暢園圖景。就后者而言，時間方面需要打通古代與現代的聯系，通過歷史研究指導保護利用，展示古代的造園精華，體驗古人的園居生活，使傳統文化煥發出當代活力。空間方面需要突破寄暢園，與其所在的惠山聯系起來，如寄暢園與二泉書院、碧山吟社、竹爐山房和天下第二泉等的關系，并將寄暢園與飛來峰、煙雨樓、放鶴洲及受其影響的侯杲亦園、乾隆惠山園等相比較，多層面理解寄暢園的造園藝術。人物方面需要突破秦氏家族，與政治背景和時代背景相結合，并將寄暢園與蘇州徐氏園林（徐默川紫芝園、徐泰時東園、徐少泉拙政園）、常州吳氏園林（吳亮止園、吳玄東第園、吳襄青山莊）等家族園林，清初的顧苓塔影園、冒辟疆水繪園等遺民園林相聯系，探討中國園林的一些重要文化現象。從而構筑起一個開放的名園個案研究體系，既立足于寄暢園自身，又與其他園林個案、相關藝術理論和各類文化現象相結合，在深度和廣度上推動風景園林理論與歷史的學術建設。

注釋：

① 龔近賢，黃茂如，《寄暢園學研究肇始：首次寄暢園研討會記實》，內部資料。

② 如顧文璧《無錫秦氏家族和寄暢園》稱：“嘉靖六年（1527年），秦金從戶部尚書任上告老回家，建筑一座優美的園林，取名‘鳳谷行窩’?！币酝踬s唐和馮炬主編《無錫史話》。

③ 《秦氏三府君集·鳳山詩集》。

④ 《盛明百家詩·羅太守集》。

⑤ 《盛明百家詩·袁學憲集》。

⑥ 如清初拙政園歸吳三桂女婿王永寧所有，大加改建，后來康熙平定三藩，將拙政園沒收，導致這時期的資料保存極少，成為拙政園研究的一段盲區。

⑦“大禮議之爭”是嘉靖帝以旁支繼承皇位后，要求封自己的生父為帝，這將改變明朝皇室的大宗，引起滿朝文武反對。嘉靖三年時任戶部尚書的秦金協群臣伏闕抗爭，嘉靖帝下命逮捕了134人，打死18人。嘉靖六年秦金又與支持大禮議的張璁起沖突，因而上疏辭官。

⑧ 引自《懷葛堂文集》卷3。

⑨ 引自《四庫提要》。

⑩本文以作者在2017年寄暢園建園490周年研討會上的發言稿為基礎進行補充。

[11]表1～2為作者自繪；圖1作者據邵涵初《慧山記》附圖重繪。圖2作者據《錫山秦氏宗譜》譜系總圖改繪。