《周易》對傳統武術技擊的影響研究

摘要：采用文獻法研究發現，《周易》規范了“技擊”的價值取向；明確了尊重生命的技擊原則；提供了“道法自然”的技擊養成規律；闡釋了“內外兼修”的技擊訓練途徑。

關鍵詞：周易；傳統武術；技擊

傳統文化是武術技擊理論的哲學基礎。拳諺中講“拳起于易”，《易經》是解釋武術拳理的第一奠基層次，它給作為最底層的武術技擊技術提供了最基本的解釋框架。由易理來看，傳統的武術技擊作為操作技術是一種“法于陰陽、和于術數”的身體技藝。從《周易》開始，“天人合一”、“陰陽五行”、“八卦”等學說對武術技擊影響深遠。后世形成的諸子百家從不同的角度闡釋《周易》，形成了各自的理論體系，并對武術技擊產生影響，形成了不同文化特色的武術技擊內容。

（一）技擊與《周易》

“天人合一”的思想源起于《周易》，其名詞概念最早由莊子提出，后世經儒、道、佛三家加以不同闡釋，豐富了“天人合一”的思想內涵，到了漢代，董仲舒提出了“天人合一”的哲學思想體系。在后世的解釋中，認為人與天之間不是主客體的關系，而是部分與整體的關系，人天之間“同構”、“同類”、“同象”、“同數”、這種存在于個體中的“同”反映的卻是整體的“同”，特殊的個體中帶有整體的特征。那么，在天與人之間、部分與整體之間，應該維持在一種什么樣的理想狀態呢？答案就是天人合一。天人合一，高度概括了天與人這對世間最核心的矛盾，被贊譽為中華民族五千年來的思想核心與精神實質?！疤臁敝傅氖侨嘶淖匀唬叭恕笔谴嬖谟谧匀恢械纳w，即尊重個體生命，又尊重自然，天與人之間要和諧統一。“天人合一”的思想對武術技擊的影響，主要是從整體層面規劃和規范技擊，從人與自然的和諧、“自然我”與“精神我”的和諧出發，對武術技擊形成全面的影響。

首先，《周易》規范了“技擊”的價值取向。使用“技擊”的出發點、領域以及最終目的，構成技擊價值觀的全部內容。《周易.大有卦》講“君子以遏惡揚善，順天休命?！币馑技词褂眉紦粢裱斓匾幝桑紦舻淖饔檬嵌魫簱P善?！断翟~》又云“身安而國家可?！薄１＜倚l國成了技擊的主要目的。后世儒家發展出“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，這一理想對武術界同樣適用。其次，《周易》所提出的“自強不息”和“厚德載物”，正是中華武德的生動描述。在家國面臨危機時，君子當迎難而上、自強不息；要以寬厚的雄厚和高尚的品德待人待物。

其次，《周易》明確了尊重生命的技擊原則。從尊重生命的角度來講，技擊追求“內外兼修”是尊重自我生命；技擊追求制服而非殺傷，是生命平等、尊重他人生命的反映。中華武術講究武德，“先德后藝”、“仁者無敵”等，其實都是呼吁在進行技擊服人的同時，要以“以德服人”為主。

再次，《周易》提供了“道法自然”的技擊養成規律?！吨芤住返乃枷胝J為，人是天地的一部分，人的行為離不開自然規律的制約和束縛或者說人的行為從啟發到實施莫不效法于天地?！断翟~》曰：“知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位而易行乎其中矣。”“法象莫大乎天地”講的意思就是人行事，無論大小，要以天地為鑒，順乎自然。謝遠基在《談<周易>對中華武術的影響》[謝遠基.論《周易》對中華武術的影響（上）[J] .少林與太極，2014，（6）.]里認為，“道法自然”在武術技擊上的典型反映是：武術的外形和招式“效法自然、以自然為師”。譬如直接模仿自然界動物行為的象形拳“猴拳”、健身功法“五禽戲”等；也有用自然現象命名武術招式的，“風掃梅花，撥云見日、海底撈月、金雞獨立等。其實，“道法自然”的思想，不僅僅體現在武術招法上，而是滲透在技擊訓練的每一個環節。譬如，有的師傅教導學生習武要“避風”，練習某些功法時要注意面朝的方向等。

地域武術的形成，是武術“道法自然”的典型現象。地域武術特色的形成，有歷史文化的傳承因素，也有地域生態環境的影響原因。武術諺語講“南拳、北腿、東槍、西棍”這是對區域武術技擊特色的概括；外家少林、內家武當，也是地域技擊拳法不同的典型代表。從武術器械的選擇上，可以說明地域武術特色形成的脈絡。少林寺居于少室山南麓叢林之中，故名曰“少林”，少林和尚就地取材，選擇以“棍”為武術器械，自是受了自然環境的制約，當然這里面還有另一層意思，“棍”與有刃的“刀劍”相比，不見血、不殺生，以懲戒教誨為目的，這又與佛家的宗旨是一致的。從少林和尚以“棍”為器械的案例看來，這一現象，與地域自然環境和文化環境休戚相關。

最后，《周易》闡釋了“內外兼修”的技擊訓練途徑。技擊講求“形神兼修”“形神兼修”的思想，是將人自身當作一個“小宇宙”，“心者身之王，身者心之軀”，練身、練心、身心相合，達到形神兼修。長拳中“手眼身法步”為行，“精神氣力功”為神；太極拳講“以心行氣”、“以氣運身”；形意拳講求“易筋、易骨、易髓”，“煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛”作為習練形意拳的三種境界等。諺語講“外練筋骨皮、內練精氣神”，說到底，所謂“形”大抵指習練人的軀干肢體，以提高其素質，是外練；所謂“神”，指的是氣、意與形相合，并通過“神”來約束“形”，是習練人的精神意志，包括道德修養、人文素質等內容，是內修?！靶巍笔窃家馕兜募紦簦吧瘛辟x予“形”以文化，使外在的“形”上升到一種武學，提高了“形”的品質和格調。形神兼備、內外兼修，為技擊廣義化提供了理論基礎。

基金項目：2018年信陽師范學院青年科研基金項目。

作者簡介：黃新恒（1992-），男，漢族，河南信陽人，碩士，助教，研究方向為民族傳統體育。