張載來平涼

北宋的張載是我國歷史上著名的哲學家、教育家、關學的創始人。宋英宗治平四年，48歲的張載來到平涼（古稱渭州），任渭州軍事判官，即“簽書渭州判官公事”，張載在平涼就職只有兩年，但盡職盡責，為民親民的風范深受當地群眾的贊譽。

北宋時，渭州（今甘肅平涼）成為邊疆重鎮，地方軍政中心。平涼歷史文化深受民族融合及戰爭影響，也因地緣、行政隸屬、人員流動等因素，受到關中文化的輻射帶動。平涼崆峒歷史文化，應當是多民族的關隴文化。

北宋的張載（1020-1077），字子厚，陜西鳳翔眉縣橫渠鎮人，世稱橫渠先生。他著有《正蒙》《經學理窟》《易說》《西銘》等，被編為《張子全書》，是宋元明清時代知識分子科舉的必讀書籍。

張載在21歲時，風華正茂、書生意氣，上書隴西經略副使范仲淹，提出《邊議九條》，想結集青年起兵收復洮西失地。范仲淹讓他專心讀書，張載聽從勸導，從《中庸》入手，埋頭鉆研儒學與佛道之說，苦讀十多年，張載38歲時考中進士，與蘇軾、蘇轍兄弟同榜。張載曾在京師汴京設壇講《易》。

古代文人學士常將立德、立功、立言作為人生目標。張載擔任云巖縣令時，以“敦本善俗”為先，推行德政，倡導尊老愛幼，每月初一召集鄉里老人到縣衙聚會，訪問民間疾苦。這一活動被譽為千古善舉。張載不僅立德，還要立功立言。宋英宗治平四年（1067），48歲的張載來到平涼，任渭州軍事判官，即“簽書渭州判官公事”，官不大，位不高，卻寄托著張載立功的夢想。

當時的平涼，正處在民族融合的非常時期。祝世林先生根據《宋史》及《續資治通鑒長編》統計，唐末至北宋，分布在隴山一帶的少數民族族帳，屬于吐蕃系統者50族，屬于羌族者105族，僅莊浪的水洛一地就有“雜氐十余萬落”。北宋時期少數民族族帳有重大發展，經濟、文化、生活、血統等發生變化，附屬于宋朝的被稱為“熟戶”，不附于宋朝的被叫著“生戶”。眾多的民族、人口繁衍生息，形成平涼文化多元的內涵與民族融合的斑斕色彩。

戰爭是民族融合的特殊方式，方言俗語稱之為：不打不成交。宋代與西夏之間的戰爭使平涼成為邊疆重鎮，平涼西控隴干，東扼關中，屏藩中原，連接邊塞。宋鄭文寶《蕭關議》有“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控制五原”。慶歷元年（1041）二月、二年九月，西夏與宋軍大戰于好水川、定川寨，宋軍大敗，夏兵長驅直抵渭州城，經略使王沿率兵防御，夏兵東進大掠潘原。在戰爭中，崆峒山僧人法淳率徒保護御書院和避難民眾數以萬計。正是在戰爭頻繁的歲月，宋朝調整西北邊防，慶歷元年（1041）分陜西沿邊為四路，其中涇原路安撫招討使駐渭州，使平涼代替漢唐安定、涇州、原州成為地方的軍政中心。一代文臣武將紛紛到渭州平涼來立功。張載來平涼前后，大將李繼隆、李繼和兄弟、大將曹彬的兒子曹瑋、名將狄青，名臣韓琦、范仲淹、尹師魯等人都來到這一帶活動。張載到平涼后，和上司蔡挺的關系很和諧，在大災之年，張載向蔡挺建議，動用軍資幾十萬錢救濟災荒，創“兵將法”，推廣邊防軍民聯合訓練作戰，精減從各地征調的戍兵（中央軍），招募英勇善戰的當地人把守邊塞。這樣，既減少了軍費開支，又鞏固了邊防，得到了朝廷贊賞。

《陜西歷史》中講，公元1050-1077年，張載創立“關學一道學”，因他是關中著名學者，其中1067年，張載來平涼，表明“道學”也傳到了平涼。橫渠先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，氣壯山河。平涼在蕭關之內，東與陜西接壤，地方建置上長期隸屬于陜西管轄，這種地緣、行政隸屬關系，使平涼受到關中文化的輻射帶動。從歷史與現實等方面的研究可見，地處關隴交界的平涼崆峒歷史文化，應該定位于多民族的關隴文化。