絲綢之路復合型民族舞蹈文化的思考

肖麗娟

摘要：絲綢之路民族文化舞蹈是復合型的舞蹈文化，具有濃厚的地域特色和民族風情。本文從文化形態、區域環境和風格旋律等方面對絲綢之路民族舞蹈文化的多元性做了比較，并針對絲綢之路民族舞蹈文化的交流融合從部分與整體、傳統與現代、藝術與生活等角度進行了分析，希望為絲綢之路復合型民族舞蹈文化的研究提供借鑒。

關鍵詞：絲綢之路 民族舞蹈 復合型文化

中圖分類號：J705 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0090-02

絲綢之路不僅指的是地理位置，還指的是文化形式。絲綢之路涉及我國西部地區七個省、市、自治區，通過絲綢之路建立聯系，從而產生的復合型民族文化，是中華民族文化的重要組成部分。在絲綢之路這片廣袤的地區生根發芽的少數民族的舞蹈文化是特定區域、特定環境下產生的特殊文化。

一、絲綢之路民族舞蹈文化的多元分布

（一）文化形態

由于中華民族舞蹈歷史悠久、分布廣泛，在發展過程中交流融合，使得民族舞蹈呈現多元化。我國絲綢之路沿線的民族有蒙古族、回族、維吾爾族、滿族、漢族、藏族、塔塔爾族等，這些民族不同的生活習慣和生活方式，造就了不同的文化形態。每個民族都有特色鮮明的民族舞蹈，別具一格，風格迥異，根據不同的地域特征，可以分為三大體系。第一種，綠洲民族舞蹈體系。綠洲是由大大小小的綠色地區組成的，里面是少數民族人們賴以生存的家園，周圍都是山脈、沙漠、戈壁等，對于沙漠的烈日、戈壁的風沙，對于極端惡劣的天氣和極度貧瘠的土地，綠洲少數民族人們已經習以為常，能夠很好地適應。生活在綠洲里的少數民族人們，堅韌不拔，頑強生活，正因為環境的艱苦，他們對舞蹈極度熱愛，如今新疆民族舞蹈已經成為中華民族舞蹈中絢麗多彩的代表。第二種，草原民族舞蹈體系。這種文化以蒙古族為代表，他們世世代代過著游牧的生活，在草原生活，以草原為家，在遼闊的草原上自由自在地生活。但是由于自然的災害，草原舞蹈文化也開始遷徙，對于自然界的過分依賴，使得草原舞蹈以祭拜神靈，頌揚神跡為主，通過一些打獵的舞蹈動作，之后進行獻祭等一系列的形式，傳遞著草原上牧者的信仰。第三種，高原民族舞蹈體系。我國西北的塔吉克族，世代居住在高原上，進行以畜牧業為主的生產活動。高原是鷹的故鄉，他們民族的圖騰就是山鷹，所以模仿山鷹的姿態就成了高原民族舞蹈的主流，舞蹈的步伐沉穩有力，收放自如，展示了高原人們堅韌、頑強的特征。

（二）區域環境

絲綢之路上的民族舞蹈有著劃分的規律，可以說，絲綢之路的民族舞蹈是文化元素的不同表現形式。從語系上劃分，使用突厥語的有維吾爾族、哈薩克族、撒拉族等，使用蒙古語的有蒙古族、土族、東鄉族等；從地理上劃分，一是新疆的維吾爾族舞蹈，二是甘肅的哈薩克族舞蹈，三是青海的藏族舞蹈。從地理上面主要是自然地理和行政區域相結合的劃分，作為民族舞蹈文化，有著模糊性和滲透性，所以具體劃分時還要正確把握，不能片面，也不能絕對[1]。

（三）風格旋律

針對西北民族舞蹈文化進行劃分，其中有代表性的主要有維吾爾族舞蹈、哈薩克族舞蹈、蒙古族舞蹈和藏族舞蹈。維吾爾族舞蹈有著阿拉伯舞蹈的風格，至今仍在我國民族舞蹈中經久不衰，因為維吾爾族舞蹈強調集體，注重心靈交流，從眼神到動作，都是神態的流露和情感的表達，大部分的舞蹈是進行祈禱祝福等活動，情深意濃。哈薩克族舞蹈一方面展示男性的粗獷豪放，另一方面展示女性的優美含蓄，綜合地展現了日常生活中哈薩克族人民的精神面貌。蒙古族舞蹈特別注重膝關節的彈動，講究動作干脆利落，靈活多變，通過步法進行節奏的調整。藏族舞蹈主要是卓舞，在牧區已經發展成了60多種舞段，結合當地的生活環境，表演過程中氣氛莊嚴，介于宗教和傳說之間，動作協調，曲調舒緩。時代的發展，使得只能由男子進行表演，女子觀看的卓舞不再神秘，現在人們已經在廣場舞中運用卓舞的技巧，參與卓舞的表演，從而達到健身的目的。

二、絲綢之路民族舞蹈文化的交流融合

（一）部分與整體的統一

絲綢之路的民族舞蹈文化，是基于中國西北地區乃至中亞國家的歌舞文化的，包括原生舞蹈與共生舞蹈，前者是充滿民族獨特性的舞蹈文化，后者是不同民族在交流與融合過程中所產生的舞蹈文化。時代不斷發展，絲綢之路民族舞蹈文化盡管形態各異，但借助于絲綢之路作為載體，其民族舞蹈文化具備強烈的內在聯系與統一性。絲綢之路民族舞蹈文化的覆蓋范圍包括中國的新疆地區、內蒙古地區與西藏地區，在漢、維、回、蒙、藏、羌、裕固、塔吉克、烏茲別克等多個民族的不斷交流與文化融合的情況下，絲綢之路的舞蹈文化逐漸呈現著多民族的舞蹈風格，成為各民族共同開發與創造的舞蹈文化。

絲綢之路舞蹈文化在發展過程中，呈現出了整體與局部相統一的態勢，主要體現在絲綢之路舞蹈文化所融合的多民族舞蹈元素與文化特征，這種情況下，絲綢之路民族舞蹈文化并非單一民族為主導，而是多民族共同主導與同步開發。從橫向層面進行分析，可以看出這些舞蹈文化所融合的不同民族歌舞形態；從縱向層面進行分析，這些舞蹈又分別在不同的歷史時期得以盛行與活躍。例如，新疆地區早期的龜茲樂舞等舞蹈中，含有大量的下腰等與快速旋轉等動作，就逐漸成為維吾爾族麥西來甫舞蹈的重要組成部分[2]。

（二）傳統與現代的統一

絲綢之路的舞蹈文化融合了民族傳統文化與現代性因素，是傳統與現代的相互融合與統一。絲綢之路舞蹈文化有非常悠遠深厚的歷史文化，兩千年來，絲綢之路舞蹈文化始終在漫漫歷史長河中不斷融合與發展，但其內在的核心與精髓卻始終延續與保存下來，成為具備原生態與原始化的人類歌舞代表。時至今日，絲綢之路民族舞蹈依舊在不斷的文化沖擊與民族融合中不斷發展，并且大量吸收了現代文化的有益元素，推動了絲綢之路舞蹈文化形體與內容的推陳出新。

許多絲綢之路民族舞蹈在編排與表演中，在保證民族舞的內核與精神的基礎上，開始加入現代舞元素。比如新疆舞蹈“鈴鐺少女”，就是一種融合傳統與現代的民族舞蹈，在傳統新疆舞蹈技法、節奏與力度上加以改變，以更加豐富的動作與更塊的節奏來塑造靈動活潑的新疆少女形象。新疆昌吉回族民間舞蹈“踩點點”在傳統新疆民族舞蹈元素的基礎上，加入了能夠表現現代新疆人民生活的舞蹈元素與體態造型。

（三）藝術與生活的統一

絲綢之路民族舞蹈文化是基于多民族地區在生產生活中不斷碰撞與融合而產生的，這一區域民族的生產生活方式在很大程度上體現在其舞蹈文化當中，與生活習慣、物質文化、思維模式、精神文明等因素息息相關，是人們生產生活最為直觀的體現。例如，回族傳統的“湯瓶舞”，就是絲綢之路發展過程中融合了波斯文化與阿拉伯文化而形成的，所表現的是穆斯林洗浴與沖洗的活動與習俗。撒拉族、回族、保安族等民族的“宴席曲”，則是這些民族民間生活與民俗活動的一種表現[3]。

實際上，絲綢之路民族舞蹈文化是一種復合型文化。在絲綢之路上，漢、維、回、蒙、藏、羌、裕固、塔吉克、烏茲別克等民族的舞蹈本身都是單一形態的舞蹈文化，但在絲綢之路上，長期的經濟往來與民族融合，拉近了民族之間的關系，推動了民族之間的碰撞與融合，也使得不同民族之間的生產生活模式產生了相互融合與巨大變化。在商業活動繁榮的絲綢之路上，許多時候這些民族舞蹈都是與生產生活直接相關的，許多人依靠民族舞蹈來獲得生產條件與生活來源。同時，絲綢之路民族舞蹈通常都具備強身健體與釋放壓力的作用，因此也作為一種民間健身運動而大范圍地流傳起來。并且隨著時代的發展，絲綢之路的民族舞蹈文化逐漸成為帶動旅游經濟發展的重要與因素，絲綢之路舞蹈文化得以進一步發展。

三、結語

隨著文化交流的頻繁，絲綢之路上的復合型民族舞蹈文化正悄然地結合在一起。在新時代、新形勢下，需要研究者們開拓創新、銳意進取，把絲綢之路上的舞蹈文化發展成為特色鮮明、獨具一格、內涵豐富、耐人尋味的民族文化，讓民族舞蹈文化更好地傳播。

參考文獻：

[1]鄧小娟.絲綢之路舞蹈藝術的當代呈現與發展創新策略[J].舞蹈，2014，（06）：66-67.

[2]陳剛，王琳.絲綢之路與中國戲曲中的少數民族文化因素[J].寧夏師范學院學報，2015，36（05）：23-26.

[3]王玉，杜君.絲綢之路經濟帶建設中的少數民族文化開發[J].貴州民族研究，2015，36（08）：163-166.