銅鼓客家山歌的音樂旋律初探

李逢春

摘要：銅鼓客家山歌是我國國家級的非物質文化遺產，客家人用他們的方言來演唱客家優秀的傳統文化和歷史背景。銅鼓客家山歌是客家文化中一顆耀眼的明珠，它與客家當地的民俗風情密切相關，歌曲內容含量豐富、旋律特征明顯，歌曲旋律結構章法上主要是四句或五句，內容上多用排比擬人等修辭手法。銅鼓客家山歌在歷史的沉淀中逐步形成了具有當地特色的民歌，成為了客家族的一個代表。

關鍵詞：銅鼓客家山歌 旋律

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0036-02

一、銅鼓客家山歌的旋律結構

銅鼓客家山歌總體上可以分為六大類，每一類都有自己的結構特色，每一類的節奏快慢、襯詞的種類與數目都是不同的。以四句山歌為例：四句山歌在結構上一般比較講究起承轉合、整齊對仗，襯詞放置的位置也比較整齊。山歌中上下呼應最為典型的是車車歌，因為車車歌的襯詞大多數為“車車”或“車車春羅”所以當地人就起了這個名字。據統計在車車歌中襯詞數目出現最多的是“尺尺”這個詞，而且車車歌的襯詞安排都很有規律，都放在每一句的前四句后面。車車歌中同一個襯詞重復率是比較高的，有時段落的重復率也比較高，每一首車車歌的曲調與旋律基本沒有差別。與車車歌整齊結構相比明顯不同的是五句歌，五句歌在結構上講究非對稱性。五句歌的節奏變化比較明顯，演唱方式有平腔和高腔之分。五句歌突破了對稱平衡原則，讓山歌的旋律變化更加多樣化。五句歌的節奏感強，抒情方式明顯歌詞的內容豐富。總之客家山歌是一個大集體，每一個山歌的分類都具有自己獨特的魅力與特色。

二、銅鼓客家山歌的旋律特性

客家山歌魅力獨特旋律豐富，對于銅鼓客家人而言山歌融合了粵、閩南等地的傳統文化習俗與當地方方言，在長時間的歷史發展中逐漸形成了獨具特色的民謠山歌。客家山歌的娛樂性不是很明顯，山歌主要反映了客家人對于自然的熱愛和美好生活的向往，歌曲反映了客家當地善良淳樸的民風民俗，展現了客家人追求自由的天性。

客家山歌的歌詞大多數反映了銅鼓客家人的生活方式與娛樂內容，山歌的敘事性比較強內容涵蓋量比較豐富。銅鼓客家山歌中歌詞內容的表現手法體現了我國豐富的傳統文化，歌詞大多數運用了反復與疊加的手法。比如《賣余糧》：

歌曲中的“男男女女，老老少少，擔的擔來，推的推來，呢利亞拉，嘻嘻哈哈”這一句，歌詞的疊加效果非常明顯，而且歌詞的韻腳壓的也比較和諧，節奏代入感比較強。銅鼓客家山歌的另一個比較著名的特點是襯詞和襯字的運用比較明顯，襯詞襯字并沒有實際意義，它們是虛詞起到襯托的作用。襯詞襯字的存在是讓歌曲更加具有節奏感，讓音樂更加生動形象。

銅鼓客家山歌的音列和音程是有密切關系的。山歌的音列大致分為二、三、五聲，其中二聲列是山歌中最基礎的音列，二聲列的好壞決定一個山歌的悅耳和順口程度。銅鼓客家山歌的核心音調主要是端莊和典雅。山歌在音樂上保留著地道的銅鼓客家話，當地勞動人民把傳統的客家文化與自然變化聯系在一起，形成了獨具特色的客家山歌。山歌的旋律發生與客家人當地的方言發生有著密切的聯系。銅鼓客家山歌涉及到的中國傳統地方文化底蘊比較廣泛，山歌的演唱方式主要分為獨唱和對唱，走在銅鼓客家的小路上你隨時會聽到山間傳來悅耳的歌聲，當客家人在山間勞作時他們會用歌曲來表達他們的自足感。客家人性格爽朗向往自由，敢于突破封建迷信，客家山歌正是唱出了他們的心聲。客家許多青年男女通過唱山歌來傳達對彼此的好感與思慕。

客家山歌旋律豪放、音節跳躍范圍大，歌詞內容貼近生活，旋律中具有客家獨特的方言。客家山歌總體可分為二句板、五句板和急板這三種類型，其中最有特色的是二句板和急板。起初急板是從五句板山歌中衍生出來的，急板山歌節奏緊湊旋律高昂、音調起伏明顯。二句板山歌和急板山歌正好形成了強烈的對比，二句板山歌音色緩和、音調柔美旋律婉轉，在歌詞表述方面二句板山歌所描述的內容更加細膩。

客家山歌內容形式大多數以七言四句和七言五句為主，這兩種形式是銅鼓客家山歌的主要特色，四句和五句的區別在于尾句，五句是在四句的基礎上形成的。很巧妙的是尾句又有急板和慢板之分，急板山歌節奏感強大多數歌曲在演唱時是一氣呵成，具有獨特的藝術風格。客家山歌內容質樸表達的情感比較細膩。由于銅鼓客家地理位置比較偏僻，客家山歌受到外界因素的干擾比較小，客家山歌保留了傳統的原本風貌。比如《哪有閑情算牛毛》中唱到“新打米篩算藐唔（不）不算眼……哪有閑情算牛毛”體現了客家人的聰穎也展現了客家人的忙碌生活；又如《捱同細妹倆對門》中“呢哇（你說）氣人唔（不）氣人”展現了客家人豪爽直朗的性格。當演唱者在表達高興激動或生氣等情感時往往會在音調中發出高低變化明顯的嗓音。

在演唱時銅鼓客家山歌講究音腔上的共鳴，共鳴的基本準則是口腔共鳴為主，頭腔共鳴為輔。每一首歌曲想要表達的感情都不同，因此歌曲共鳴的類型也會發生相應的調整。在演唱山歌時演唱者要注意對口腔和鼻腔的綜合利用，要準確區分歌曲的不同聲區，要把歌曲共鳴放在適當的位置上，讓整首山歌聽起來清脆明朗更加上口。銅鼓客家方言在近百年的歷史沉淀中和客家山歌完美的融合在一起了，在大部分的山歌中可以很清楚的發現當地方言的痕跡比如“妹”發聲“mo，ai”，“太陽”在山歌中被叫做“日”，發“re”這個音。客家人熱情好客，有時為了體現出大家對彼此的親切感當地人習慣在“妹”字前加一個“老”，老妹更符合客家人的豪放。

潤腔也是山歌演唱過程中的一個關鍵點。潤腔在山歌的演唱過程中非常明顯，客家山歌中包含了很多潤腔因素比如滑音、顫音等，這些因素的添加展現了客家山歌獨具特色的旋律。客家山歌中也包含著豐富的上滑音和下滑音，如果上下滑音可以同時出現在同一首歌曲中就會很好的展現出山歌起承轉合上下呼應的效果，讓整個山歌看起來更加連貫。客家山歌有時也分真唱和假唱，一些技藝高超的演唱者利用氣息的作用，把氣息當做支撐點利用真假聲混合演唱，可以很好的表現出歌曲的張力和表現力。

銅鼓客家在我國歷史上是由于戰亂饑荒等因素形成的。江西省銅鼓鎮位于我國森林覆蓋面積較廣的地區，客家族是我國的一個少數民族，銅鼓客家風景優美地域廣闊，客家山歌正是在這種原始森林風情中逐漸形成的，客家人受外界名利風波的干擾比較少，客家山歌傳達的感情也比較淳樸貼近民生。山歌的內容大多數反映當地人在山間勞作的心情，客家人以客為主山歌也反映了客家人熱情好客的一面。客家人爽朗的天性在山歌中也有體現，比如：“園中桔子越蓄越熱越見紅，對面妹子越長越大越愛人，不高不矮，不胖不瘦，眉清目秀，小巧玲瓏天仙樣，織布紡紗，繡花桃朵，粗粗細細，玲玲瓏瓏樣樣行，年正十八有嫁人。”“天上起云橫絲橫，又象落雨又象晴，有心想同哥子連，又怕打壞哥名聲。”“買張白紙裱岡匆（窗戶），蜘蛛結絲在肚中，燕子做巢泥塞口，新交知己募作聲”。山歌中也使用了許多比興夸張的修辭手法，這些修辭手法的使用讓山歌藝術形象更加鮮明生動具體。又如《選情郎》中：“不高不矮、不胖不瘦、眉清目秀、小巧玲瓏、織布紡紗、繡花挑朵、粗粗細細、玲玲瓏瓏”。七言四句的歌詞讓山歌讀起來朗朗上口。韻律和諧，演唱者可以一氣呵成節奏感強。

三、結語

銅鼓客家山歌是客家人豐富的物質文化遺產，它是中華民族傳統文化的瑰寶，國家要加大對客家山歌非物質文化遺產的重視力度。銅鼓客家山歌音色和音調都比較豐富，歌曲的內容也包含了客家傳統的文化精髓，客家山歌值得大家去保護和研究。客家山歌中充滿著濃厚的山土氣息，這一點是如今快節奏時代中最為缺少的。

參考文獻：

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