陜西美術促進民居生態文明保護的策略

尉艷麗

摘要：古往今來，以陜西民居為題材的美術作品不勝枚舉，尤其是當代的美術作品中，陜西的民居題材美術創作呈上升趨勢。畫家通過對民居的寫生與創作，從題材挖掘、主題表現、形式解構與衍生品的市場推廣中探索出民居生態的要義，進而促進民居生態文明的保護。

關鍵詞：陜西美術 民居 生態文明 保護

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0076-02

陜西民居作為表現的對象在美術作品中的出現，表征了美術家的特定審美選擇與家園情懷，對陜西人文民居的敬仰及與自然相契合、共存在的“天人合一”境界的理解。陜西美術對民居的挖掘是建立在美術家對民居生態保護意識上的動機需要，是因民居的外在形式、內在結構、內涵意蘊而共生的一種創作方式的呈現，是以內涵延展為目的而切入美術創作的一項活動。通過美術創作對陜西民居各方面的表達，從而探討出如何促進民居生態文明的保護，在策略方式上做出進一步的調適，合于美術創作的需要，又使民居生態得到良性循環，開拓出以美術創作促進陜西民居生態文明發展的新路。共贏互惠，多方協調，朝著良性軌道邁步。

一、陜西美術對民居題材挖掘中促進其生態文明的保護

世間可攫取之題材多矣，而以陜西民居為題材則是美術家的一種個人選擇與情感旨歸。陜西民居涵蓋的范圍寬泛，它可分為陜北、關中與陜南民居，就陜北民居而言，因其所處的黃土高原地貌特征，而使整個陜北民居呈現出以窯洞居多的特點，表現此一民居時，美術家需要選擇陜北有代表性的窯洞作為描繪對象，黃土地的承載與黃土窯洞的厚重給了畫家對這一題材的挖掘。在一次次的寫生與創作中，面對淳厚、蒼涼、大氣的窯居與人民的一種共生關系，畫家體會到了家園的深層含義。

西安美術學院油畫家楊小陽近期在陜北清澗創作的《五月棗花香》系列作品，即是對這一民居題材挖掘的結果。看似普通的溝壑與窯洞，卻有著不平凡的生命力，畫家表現著陜北窯居與周圍的大環境，在高原的雄渾中體味著生命的頑強，散發著鄉俗的淳樸與民風的濃厚。崔振寬的作品《秋塬》描繪了陜北秋日的高原與窯居景象，在層層積染中，體會到畫家對題材挖掘的深入及情感的真摯。筆墨的自主揮灑與結構間趨于更為明晰的思辨與大寫意之勢。他以意象之焦墨抒寫性情，在文人畫的道路上向前拓展。在對關中民居題材的挖掘中，美術家走近民居，在青磚、灰瓦、木質梁柱、中軸線為基準的院落間找到了表現元素與依附的載體。趙望云的山水畫《關中農村》更是以大場景表現了20世紀60年代關中民居的面貌與風俗。陜南的山地區別于陜北的黃土高原與關中的平原，而表現出自身民居的特點，建筑以樸素、宜居、內斂與大方為特色，由于受到秦、楚文化的影響，民居文化有一定的同構性，單體與聚落建筑形成不同的質感對比，木骨、粉墻、青瓦顯得形態舒朗而清新。作為一種文化的象征，它以物質形態詮釋一種地域的經濟、社會與文化形態。畫家張立的《翠微人家》《山居圖》融寫實與寫意于一身，兼容并蓄地表達出對陜南民居的情懷，從而探討出對家園生態的保護。

二、陜西美術對民居主題的表現中促進其生態文明的保護

陜西美術中對民居的主題表現很多，通過主題性的描繪，體現出藝術家的審美格調與思想。一幅美術作品的完成離不開藝術家對主題的選擇與拓展，有了一定的主題思想觀念的承托，才能使一幅美術作品具有靈魂。富有主題的美術作品會在氣質呈現中產生出宏大的力量，令人深思，啟迪出奮進的動力。陜西民居生態需要保護是事實，只有在主題的創作中介入對民居的保護意識，才能發揮出美術作品真正的社會效能，才能不囿于傳統的空中樓閣式的說教，才能落到實處。

油畫家馮民生在注重“油畫本土化”觀念闡釋與創作中，通過鮮明的主題表現出了一系列諸如《高原回望》《關中秋色》等作品，均是在大場景下對陜西民居及周圍環境的描繪，民居所處的生態環境啟發了畫家，在氣韻的流動與寫意筆觸的揮灑下，生發出了氣勢恢宏的作品。這種對陜西民居的主題性描繪過程里，體現出畫家油畫中國化的繪畫觀。藉由民居生態文明保護理念的建立與措施的闡釋，在主題思想的高度倡導下，將進一步完善美術作品的各方面職能，為陜西民居的生態文明提供支持，做出貢獻。

藝術需要發展，便需要在契合了大環境下的小選擇。陜西美術對民居主題的選擇便切中了要義，在對主題的表達中利用藝術家觀念的生發而給予力量。通過藝術家的主題性發揮，使作品產生出生命力，并通達至靈魂的高度，賦予其價值。主題決定著一件美術作品的品質優劣，鮮明而豐盈的民居主題會為藝術家帶來精神的食糧，通過創作會進一步促進民居生態文明的發展與平衡，為生態文明的保護做出貢獻，提供支持。陜西民居主題美術作品多承載了美術家的家園情懷與歸鄉意識，在追憶與懷思中蘊含著對故土的眷戀，正基于此，在主題性闡釋中便會流露出這一思想，更會用這一思想的主題性抒發而為民居的生態文明保護提供動力。

三、陜西美術對民居形式的解構中促進其生態文明的保護

陜西美術的形式多樣，體現在不同門類藝術中更為龐雜。國、油、版、雕、綜合材料、影像等均能看到以陜西民居為表達對象的作品。作為本土美術作品，藝術家在其間不斷探索，以形式為起點，在藝術語言里尋求自我，在作品中安放靈魂，在不可言說的視覺世界里探求，尋求本真。結合形式的解構，對形式本身的語言探索與形式之外的主題結合，使民居美術作品呈現出當代藝術的面貌，在相互的成就里演化與釋放，并使之共生。契入當代觀念與當代文明的陜西民居美術作品必然呈現出當代的面貌，這種當代性作品作用于民居生態文明之中，以其獨具的形式語言，在形式解構中的精神回歸里找到了依托，以形式語言的外在之美作用于創作者的思想，引起精神的共鳴，最終激活民居生態，使這一創作的對象在與美術作品的對接中產生合力，推動陜西民居生態向前邁步，并起到呼吁社會共同為民居生態的發展促力。

“在現代性中藝術是唯一真正的精神信仰，因為它是唯一可靠的努力形式……”[1]形式的解構包括對民居美術作品的形體、色彩、空間、光線、材料、肌理等方面的分解、并置與重構，打破傳統造型規律，盡量在保有陜西民居特點的前提下去摒棄或增加繁縟的細節，運用個性化的手法體現出藝術家的個人創作面貌，尊重自身對民居的感受，創新繪畫語言，在多樣共存中發展出蓬勃的民居美術創作面貌。以期使這種新的形式能夠合于民居生態的發展，為民居生態文明開拓新路。民居生態文明的保護是基于陜西美術中對民居形式的發掘，也是民居美術形式美的體現，保護民居生態文明是一個長遠的發展目標，是需要美術從業者切實的做出努力，做出成績，求真務實，在更高的平臺上放飛自身。

在崔國強多幅表現陜西民居的風景油畫作品中，都有著對于形式美的解構，畫面中色彩的運用上往往豐富而統一，筆觸厚重而充滿力量，民居與民居環境的融合貼切，畫家對民居進行了解讀與審美意象的提純，在形式上運用塊面分割來組成物象，于筆觸與刀法的結合里表達出質感與肌理效果，在共性認知中體現出畫家的審美格調。只有在對陜西美術形式的解構中，我們方可面對美術作品對民居的生態文明保護所帶來的價值與意義。通過形式的解構，探知形式美的法則，完成構成關系與作品中節奏、韻律的實現，并期望在民居生態文明的保護中來更深沉、自由與自我的表達真誠。

四、陜西美術對民居藝術衍生品的市場推廣中促進其生態文明的保護

美術作品通過對陜西民居的描繪與表達，揭示了民居帶來的樸素、韻致與內涵之美。而把民居美術作品以藝術衍生品的方式來推向市場，勢必增強了民居的影響力，推廣了藝術家的民居美術作品，使這些作品通過消費者的使用而產生新的價值，增強了民居生態的保護意識。人們為了緬懷民居的歷史，肯定民居的價值，對故土的眷戀，均能在美術衍生品的推廣與消費中得到明證，培養出了藝術家與消費者之間的情感依賴，從而使人們能夠意識到對民居生態文明保護的重要性，并身體力行而為之。

陜西民居美術的衍生品是在民居美術相對成熟期的開發，只有面對市場，以市場來調控，做到美術資源的有效配置，才能使衍生品市場長興不衰。藝術品只有與市場的結合才能促使藝術家創作出更具審美價值的民居作品，消費者通過美術衍生品來了解民居美術，它成為了載體，同樣也具有自身特殊的藝術使命，開啟了藝術大眾服務化的道路，并在這條道路上進行演繹與蛻變，使民居生態文明趨向更為自覺的堅守。

五、結語

陜西美術承載了太多民居文化的內涵，以民居為題材，有效利用陜西美術中對民居諸多元素的表達，并以民居契入生態的需要。共同發展，促進新時代陜西民居美術生態的豐富與繁榮，使大眾認識到民居生態文明保護的重要性與緊迫性。只有存在這種保護意識，并在全民中得到普及，民居方可在當今的存在里綻放出光彩，使它的人文內涵得以充分展現。

參考文獻：

[1][美]卡斯比特.藝術的終結[M].吳嘯雷譯.北京：北京大學出版社，2009.