黨內(nèi)政治文化傳承的代際差異與彌合

摘 要 黨內(nèi)政治文化傳承意味著基本原則、立黨宗旨和核心價(jià)值的繼承和發(fā)展，是保持政治定力，凈化政治生態(tài)的前提和保障。黨內(nèi)政治文化傳承包含了歷史、現(xiàn)實(shí)、價(jià)值三個基本維度，由于黨員個體之間年齡結(jié)構(gòu)、教育背景、社會閱歷等方面的變化，在傳承過程中出現(xiàn)了思想觀念、行為方式、情感方式等代際差異，導(dǎo)致黨內(nèi)政治文化傳承面臨一系列新問題和新挑戰(zhàn)。為此，我們需要從內(nèi)容原真性與方式多樣性的統(tǒng)一、回憶再現(xiàn)與情感培育的統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一以及樹立以人為本的核心理念等方面創(chuàng)新傳承機(jī)制，形成傳承合力，彌合代際差異。

關(guān)鍵詞 黨內(nèi)政治文化 傳承 代際差異

基金項(xiàng)目：2016年度河北省社科規(guī)劃項(xiàng)目《社會主義核心價(jià)值觀在微時(shí)代的傳播機(jī)制研究》（HB16MK017）階段性成果。

作者簡介：吳杰華，中共河北省委黨校副教授，博士，研究方向：政治學(xué)。

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.12.057

政治文化是現(xiàn)代政黨延續(xù)發(fā)展的歷史基因，也是解讀政治組織有機(jī)體的終極密碼。一方面，政治文化有助于增強(qiáng)政黨的組織軟實(shí)力和執(zhí)政合法性，有助于維持社會穩(wěn)定和政治秩序；另一方面，政治文化自身也是一個動態(tài)的發(fā)展過程，在保持核心理念的同時(shí)，也會隨著時(shí)代變遷補(bǔ)充完善新的內(nèi)容，形成新的理論體系。一般而言，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的政治文化傳承包含了兩個層面的意義：一是每一代領(lǐng)導(dǎo)集體在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，對馬克思主義中國化的時(shí)代內(nèi)容進(jìn)行闡釋。如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。二是形成科學(xué)的理論后，通過宣講、學(xué)習(xí)等方式向全體黨員傳播，從而在黨內(nèi)形成高度政治共識。本文采取第二種概念，針對黨內(nèi)政治文化傳承中存在代際差異的客觀事實(shí)，以革命場館傳承紅色基因?yàn)榉治鰧?shí)例，提出相應(yīng)的彌合機(jī)制。

一、黨內(nèi)政治文化傳承的三個維度

（一） 歷史維度：強(qiáng)化了身份認(rèn)同，夯實(shí)了黨內(nèi)政治文化基礎(chǔ)

作為政治組織，現(xiàn)代政黨不僅需要人員、規(guī)章等一系列顯性架構(gòu)，也需要黨內(nèi)政治文化提供隱性的軟約束。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，自誕生之日起就有自己明確的立黨原則和奮斗目標(biāo)，在不同的歷史時(shí)期，雖然客觀情況千差萬別，但核心的立黨宗旨從未改變，不斷強(qiáng)化，銘刻在政黨基因中代代相傳，形成了紅船精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等理想信念。每一個共產(chǎn)黨員在入黨宣誓的那一天起，就意味著對組織和個體身份的認(rèn)同，這種認(rèn)同是一個持續(xù)的過程，體現(xiàn)了自我認(rèn)知和集體建構(gòu)的雙重作用，其中，以紅色基因?yàn)楹诵牡恼挝幕瘋鞒衅鸬搅朔浅Ｖ匾淖饔谩ｋS著黨員人數(shù)的不斷增多，基于年齡差距、社會屬性等基礎(chǔ)上的個體差異性日益顯現(xiàn)，通過集體記憶實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同就顯得格外重要。共同的歷史源頭和奮斗初心，可以強(qiáng)化個體的黨員身份認(rèn)同，理解并承認(rèn)自己的組織身份，從而為組織內(nèi)部的文化構(gòu)建和傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)實(shí)維度：堅(jiān)定了價(jià)值信仰，提供了執(zhí)政合法性

政治學(xué)詞源中的合法性，是指對現(xiàn)行的以政黨政治為核心的政治秩序是否認(rèn)同以及具體的認(rèn)同程度，作為當(dāng)代中國的法定執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨曾帶領(lǐng)久經(jīng)磨難的中國人民贏得了民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了“站起來”，實(shí)行改革開放“富起來”，進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代“強(qiáng)起來”，執(zhí)政地位具有歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個維度的支撐。在不同的歷史階段，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基都在于人心向背，是人民的選擇，這就要求執(zhí)政黨做任何事情都要以人民高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量準(zhǔn)則。為了切實(shí)兌現(xiàn)對人民的承諾，執(zhí)政黨必須嚴(yán)格要求自身，從嚴(yán)治黨，激活內(nèi)在的紅色基因，使廣大黨員干部堅(jiān)定信仰，用實(shí)際行動證明黨的先進(jìn)性和執(zhí)政的合法性。

（三） 價(jià)值維度：構(gòu)建了時(shí)代記憶，提升了文化引領(lǐng)力

社會轉(zhuǎn)型期導(dǎo)致了社會結(jié)構(gòu)的變化和集體意識的消解，為個體追求自我的情緒體驗(yàn)提供了空間，同時(shí)也增加了集體品格塑造的難度，這就要求有一條文化主線貫穿全社會，提高核心價(jià)值觀的輻射力和引領(lǐng)力。紅色基因的傳承不僅意味著對已經(jīng)發(fā)生的歷史進(jìn)行保存和總結(jié)，還意味著緊跟時(shí)代步伐，在不斷實(shí)踐的過程中，產(chǎn)生新的文化符號，注入新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)而成為行為的規(guī)范。“人們不再將特定的實(shí)踐方式視為一種外部的強(qiáng)加，而是將其視為一種不言而喻的狀態(tài)，個體所體會到的是一種自主的釋放，在許多情況下人們甚至將某些社會歷史性的實(shí)踐活動視為先天的特征。”

二、黨內(nèi)政治文化傳承的代際差異

（一） 代際思想觀念分化，集體信仰形成難度增加

思想觀念是成員個體的內(nèi)在品質(zhì)，是區(qū)別于他人的特殊性質(zhì)，最終的形成受到微觀個體成長經(jīng)歷和宏觀社會環(huán)境的雙重影響，從青年、中年、老年幾代人來看，差異明顯。青年一代強(qiáng)調(diào)個性化語境和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，崇尚自由，樂于接受新鮮事物，“是一個不可概括的一代，因?yàn)樗麄兪莻€性的、豐富的，每個人都是一個世界。” 中年一代是組織和社會的中堅(jiān)力量，處于人生較為理性、成熟的時(shí)期，對于整個社會思想的發(fā)展起著主導(dǎo)性的積極作用，“與其把一代人執(zhí)掌社會權(quán)利理解為對權(quán)利的支配，不如理解為一種支配的地位、全面的影響和中堅(jiān)的作用。” 老年一代則由于經(jīng)歷過曲折、坎坷，在較為穩(wěn)定的同時(shí)也會趨向保守，愿意向年輕人傳授自己的人生經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)又看不慣年青一代的張揚(yáng)個性，往往容易產(chǎn)生代際沖突。

（二） 代際行為方式分化，價(jià)值內(nèi)化難度增加

行為方式包括了生活方式、話語方式、交往方式等多個方面，“指個人、家庭及相關(guān)人群在一定歷史條件、社會環(huán)境下，為謀求自己的生存與發(fā)展而選擇、確立的日常生活諸方面構(gòu)成和實(shí)現(xiàn)方式。” 我國改革開放四十年來，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平持續(xù)提升、人民生活水平也有了很大改善，加之重疊了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的歷史機(jī)遇，所以35歲以下的青年一代在行為方式上與父輩、祖輩有很大不同，更傾向于網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，虛擬空間交往，熱衷于使用符號化的網(wǎng)絡(luò)語言，在接受外來價(jià)值觀輸入時(shí)，不再完全依賴傳統(tǒng)途徑。

黨內(nèi)政治文化傳承的終極目標(biāo)，在于入腦入心，轉(zhuǎn)化為日常生活的行為準(zhǔn)則，真正實(shí)現(xiàn)在組織上入黨、思想上入黨、行動上入黨。正如習(xí)總書記所言：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它。”這也意味著黨內(nèi)政治文化的傳承需要立足于生活實(shí)踐，在不斷反復(fù)實(shí)踐中內(nèi)化于心。

（三）代際情感方式分化，傳承持續(xù)性難度增大

“情感是人對客觀事物態(tài)度的一種反映，其本質(zhì)是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的心態(tài)體驗(yàn)。” 個體的體驗(yàn)和自身的經(jīng)歷、回憶密切相關(guān)，老一代大多親歷過很多重大的歷史事件，故地重游或紀(jì)念性的照片、實(shí)物都足以引發(fā)共鳴。青年一代由于沒有切身經(jīng)歷，又處于信息極大豐富、更替速度較快的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，往往不容易將關(guān)注點(diǎn)集中，更不能保證關(guān)注的長期持續(xù)。這也提示我們，黨內(nèi)政治文化的傳承不能依靠單一形式完成，應(yīng)該注重多種媒介、多種途徑的融合，最終形成傳承合力。

三、 代際差異的彌合：以革命場館傳承紅色基因?yàn)榉治鰧?shí)例

紅色基因的傳承是基礎(chǔ)性的文化工程，也是持續(xù)性的時(shí)代課題，以革命場館為代表的紅色時(shí)空再現(xiàn)，為紅色基因傳承提供具體的物質(zhì)載體，本身也是紅色基因的重要組成部分，二者之間的統(tǒng)一和促進(jìn)，是題中應(yīng)有之意。

（一）內(nèi)容原真性與方式多樣性的統(tǒng)一

革命博物館、陳列館等紅色紀(jì)念場所是紅色基因的物質(zhì)載體，對歷史人物、場景的真實(shí)還原時(shí)發(fā)揮紀(jì)念、傳承作用的前提，在各個環(huán)節(jié)都要保證內(nèi)容的原真性。在收集展覽物品、資料時(shí)，對物品來源、所有人、提供者等相關(guān)信息進(jìn)行完整詳實(shí)的記錄；在整理、展出時(shí)，要盡量保護(hù)和恢復(fù)展品歷史原貌，對于破損或部分遺失的展品，可以進(jìn)行保護(hù)性修補(bǔ)或解釋說明，不能隨意改變展品的外在結(jié)構(gòu)或內(nèi)涵意蘊(yùn)。

在保證內(nèi)容原真性的基礎(chǔ)上，對展示、傳承的方式則可以進(jìn)行多樣化嘗試，力爭符合時(shí)代的特點(diǎn)，符合傳播受眾的心理，喚起參觀者學(xué)習(xí)者內(nèi)心的主動性，增強(qiáng)紅色基因的傳播效果。在傳播方式上，可以改變單一的靜物展覽，運(yùn)用電腦、投影等現(xiàn)代信息科技手段，情景再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的實(shí)際場面，實(shí)現(xiàn)展覽的動態(tài)化、體驗(yàn)化，營造一個逼真的回憶場。對于特定革命歷史事件聯(lián)系較為緊密的幾個場館，還可以在條件允許的范圍內(nèi)進(jìn)行聯(lián)合展出，或利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)虛擬空間的紅色文化傳播，增強(qiáng)傳播力度和廣度。

（二）回憶再現(xiàn)與情感培育的統(tǒng)一

紅色基因傳承的前提是歷史性的回憶再現(xiàn)，尤其是對于沒有親身經(jīng)歷的被傳承者而言，充分了解父輩的經(jīng)歷是理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)。參觀革命歷史場館、模擬歷史場景，親身參與互動等不同的形式，最終都是為了傳達(dá)和喚起既有回憶，在受眾腦海中形成完整的回憶鏈條，清晰地再現(xiàn)歷史脈絡(luò)。“有關(guān)過去的意象和有關(guān)過去的記憶知識，是通過（或多或少儀式性的）操演來傳達(dá)和維持的。” 除此之外，紅色基因傳承還必須能夠激發(fā)受眾情感，“記憶不只是一種知性的記憶，而且更是一種感情的記憶。” 人們在參觀革命場館時(shí)，一方面可以通過實(shí)物展品獲取視覺信息，另一方面還可以通過解說員的講解，深入了解展品背后的感人故事，將歷史體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感共鳴。

（三）歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

習(xí)總書記明確指出，中國革命歷史是中國共產(chǎn)黨人最好的營養(yǎng)劑，重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量。中國共產(chǎn)黨長期的革命奮斗征程是紅色基因得以形成的源頭，也是傳承的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”的紅船精神，以“兩個務(wù)必”、“趕考精神”為核心的西柏坡精神都已經(jīng)銘刻于我們黨的基因密碼。同時(shí)，我們還必須扎根于中國特色社會主義實(shí)踐，提煉符合時(shí)代發(fā)展的價(jià)值內(nèi)核，講好中國故事，續(xù)寫紅色基因的當(dāng)代譜系。

（四）樹立以人為本的核心理念

以人為本體現(xiàn)在革命場館的日常參觀和傳播教育過程中，意味著確立參觀者的主體地位，在紀(jì)念場館的布展設(shè)計(jì)和參觀流程等環(huán)節(jié)，注重參觀者的主觀體驗(yàn)，以有助于參觀者獲取紅色文化信息和獲得參觀滿足感為出發(fā)點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)參觀過程中的個體化體驗(yàn)，通過電子終端設(shè)備的輔助，力求提升參觀者查閱相關(guān)歷史資料的便捷度和場景體驗(yàn)的現(xiàn)場感；在附加服務(wù)方面，則要從參觀者的實(shí)際需求出發(fā)，因地制宜、因材施教，在統(tǒng)一傳播教育的基礎(chǔ)上，鼓勵參觀者構(gòu)建自己的認(rèn)知空間，從而內(nèi)化為獨(dú)特的個體感悟。

注釋：

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