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自媒體時代的民族民間美術遺產活態傳承與營銷研究

2018-12-24 09:53:02王永崔昊
現代營銷·信息版 2018年11期
關鍵詞:自媒體

王永 崔昊

摘 要:越是古老的文化越是有著持久生命力,越需要注入新鮮的血液。樺樹皮畫是黑龍江民族民間美術遺產的傳統類型。自媒體時代為傳統民族民間美術遺產的活態傳承帶來了前所未有的機遇,本文以樺樹皮畫為例,探索自媒體與民族民間美術遺產活態傳承的契合性,研究自媒體時代民族民間美術活態傳承的可能性與可行性。

關鍵詞:民族民間美術遺產;樺樹皮畫;自媒體

20世紀60年代安迪·沃霍爾說“在未來,每個人都能成名15分鐘,并且每個人都可能在15分鐘內成名。”時隔半個多世紀,在自媒體時代的今天,安迪·沃霍爾的名言正在經歷時間的認證。何為自媒體時代?自媒體時代是信息高速發展的今天,給整個人類信息傳播帶來的福祉,它主要以個體傳播為主,以多種便利媒體為載體,向外界傳遞信息的媒介時代。自媒體是以個人為中心的傳播方式,自媒體時代的各種即時通訊工具給信息傳播帶來巨大的便利。約瑟·博伊斯提出的“人人都是藝術家”的理念,在自媒體時代體現為:人人都有照相機——人人都是圖文信息傳播者,人人都有手機、攝像機——人人都是音畫信息傳播者。自媒體憑借其交互性、自主性的特征,使信息的傳播生態發生了前所未有的轉變。在互聯網高速發展的今天上,每一個ID,都像一個流動的發光體,可以迅速地傳播到任何地方。

一、樹皮文化是一種古老的文化

越是古老的文化越是有著持久生命力,越需要注入新鮮的血液,越是古老的文化越是有著持久生命力,越需要注入新鮮的血液,樹皮文化是一種古老的文化,原始人生活在山林里,很容易以樹木為材料,樹的表皮是他們特別容易得到的材料。樺樹皮文化是樹皮文化中的一種,樺樹皮畫生成的基礎是白樺樹,白樺樹是樺樹皮畫生成和發展必不可少的物質條件。白樺在北半球從北緯40°-70°之間范圍內有廣泛的分布,我國樺樹皮文化的中心主要集中于東北地區。東北地區得天獨厚的自然資源為樺樹皮文化提供了生成的土壤。白樺樹的樹皮色彩溫和,韌性較好、具有防水特性、容易剝取,易于進行創作,而且每一種樺樹皮制品無論是造型還是各種紋飾都具有很強的藝術性,樺樹皮經過藝術加工后色彩豐富,呈現出極具特色的藝術美感。樺樹皮畫借鑒了中國畫中的構圖形式,通過藝術家的藝術構思,結合雕塑與繪畫藝術的手段,創作出了獨具藝術魅力的作品。

二、樺樹皮技藝應列為文化遺產保護

文化遺產保護意識的出現可以追溯到1960年埃及建設阿斯旺水壩。水壩建成將使上游納賽爾湖水位提高幾十米,阿布辛拜勒神廟將淹沒于壩底。為此埃及政府申請聯合國的援助,聯合國教科文組織本著國際援助和協調保護人類共同擁有文化遺產的宗旨,發起拯救世界珍貴遺產——搬遷阿布辛拜勒神廟的活動。這一項活動發生在世界遺產公約締結以前,卻得到50多個國家的經費資助和各國科學家、考古學家、工程師通力合作,1969年神廟完成搬遷,體現了世界各國為拯救人類文化遺產的不懈努力。阿布辛拜勒神廟的搬遷成為人類拯救世界文化遺產的經典之作而被載入史冊。這一范例也是促成聯合國教科文組織確立保護世界遺產概念的重要因素之一。1992年由聯合館教科文組織領導的世界遺產中心成立,1997年11月聯合國教科文組織第二十九屆大會通過了建立“人類口頭和非物質文化遺產代表作”的決議,從此世界遺產公約在有了自然遺產、文化遺產、自然文化雙遺產、文化景觀之后,又有了“人類口頭和非物質文化遺產代表作”的第五個全新概念,2001年包括昆曲在內的19個項目,被聯合國教科文組織宣布為“首批人類口頭和非物質文化遺產代表作”,昆曲申遺成功拉開了我國非物質文化遺產保護的大幕。

文化遺產的活態傳承關鍵在“活”,在人們沒有認識到活態傳承對文化遺產傳承意義的時代,大部分態度與手段只是保護而已。而之所以要傳承,意義就在于其存在潛在且持續的價值,因為時至今日,很多非物質文化遺產活動仍然作用于我們普通人的生活,某些基本的功能沒有消失,他們的價值并沒有被湮滅。非物質文化遺產作為一種“活的”文化類型,以活態的方式傳承下去,表明我們對于文化遺產傳承規律的尊重。國家首批非物質文化遺產名錄中就有樺樹皮技藝,他是我國北方狩獵民族創造的獨特手工技藝,具有其獨特的歷史、文化價值。隨社會的發展,這些少數民族的生存環境和生活方式發生了巨大的變化,樺樹皮技藝也因失去實際效用而逐步走向衰落。近年,國家對于樺樹皮技藝采取了一些保護措施,也取得了一些成效。筆者認為在新的時代背景下,特別是自媒體時代給樺樹皮畫的活態傳承帶來了前所未有的機遇。傳承人及相關組織應積極發揮自媒體的傳承與營銷作用:

(一)傳承人的微博、微信、公眾號的營銷

目前比較著名的樺樹皮畫創作者包括付占祥、姜春生、徐長河等人。據不完全統計,目前微博活躍用戶量4.3億,微信的注冊用戶數量龐大到將近10億的數量。如果非遺傳承人開通微博、微信、公眾號等發布動態、文章、圖片,對樺樹皮畫進行推廣和宣傳,對于樺樹皮畫技藝的活態傳承將起到很好的作用。

(二)借助直播平臺,片段化直播創作過程

為了更好地保護、傳承非物質文化遺產,黑龍江省已經開展國家級非遺項目代表性傳承人搶救性記錄工程。付占祥為樺樹皮制作技藝國家級代表性傳承人。2017年10月25日樺樹皮制作技藝國家級代表性傳承人付占祥搶救性記錄工程后期實踐、教學在饒河縣非遺保護中心進行了為期10天的拍攝,進行了項目實踐片、傳承教學片的拍攝以及綜述片提供必要的基礎資料。為了便于自媒體平臺的應用,相關組織和機構可將完整視頻,片段化呈現,以直播或錄播的形式實現。

參考文獻:

[1] 孟祥義.淺釋鄂溫克族樺樹皮文化的藝術特征[J]. 黑龍江社會科學,2006,(04).

[2] 武鉀贏,馬前進.北方狩獵民族樺樹皮文化現狀探究[J].蘭州教育學院學報, 2014,(06).

[3]鄂倫春族樺樹皮工藝傳承的探討[J].張秀芳. 黑龍江史志.2013(17)

[4]論赫哲族“樺樹皮文化”及其繼承與開發[J]. 關榮波,張云霞,宋純路. 牡丹江師范學院.2012(4)

[5]試析鄂倫春族樺樹皮工藝與民俗旅游業的融合[J].楊凱.美術學刊.2013(10)

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