把茍且活成詩和遠方

蘇軾的《游沙湖》是普通高中課程標準實驗教科書“中國古代詩歌散文欣賞”第六單元的推薦作品。作為選修教材中的選文，而且還是推薦篇目，在教學過程中一般得不到重視。通常都是學生讀讀，教師簡單地提提文言重點字詞，就不了了之了。

但蘇軾的《游沙湖》，如果教師不給予適當的引導，學生要想深層次地理解是比較困難的。

凡文章皆有主旨，或傳情，或說理，或言志。游記散文也如此。我們學過的《游褒禪山記》告訴我們做事要盡志盡力并借助外物以及“學者不可以不深思慎取”的道理；《石鐘山記》“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”強調要正確判斷一件事物，必須深入實際，認真調查；《記承天寺夜游》“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”體現了蘇軾與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨，同時表達了他壯志難酬的苦悶及自我排遣。那么，《游沙湖》的主旨是什么？一般認為是表達作者積極樂觀的人生態度。然而，我認為這個結論可能是對的，但理解有待深入。

探討《游沙湖》的主旨，我們可以從“劇飲”這個入口切入。劇飲是痛飲，痛快飲酒。蘇軾為什么會在大病初愈時痛快飲酒？王勃在《滕王閣序》里說：“四美具，二難并”就會快樂幸福?！岸y”是賢主、嘉賓；“四美”是良辰、美景、賞心、樂事。那么《游沙湖》中的“二難”和“四美”分別是什么呢？

賢主、嘉賓，從第一段不難發現，是同為“異人”的作者和龐安常。龐安常聰穎絕人但天妒英才，聾；蘇軾才氣逼人但眾女謠諑，被貶。二人惺惺相惜。

良辰、美景、樂事顯而易見。良辰：春日、薄暮。美景：甘泉、蘭芽、凈路、春雨。樂事：游寺、聽泉、沐雨、吟歌。那么“賞心”呢？對于良辰、美景、賞心、樂事這四個詞語并列，我們通常認為：良辰、美景、樂事具備了，就會開心，賞心應該是結果，不應是條件?？墒侵档米⒁馐?，這四個詞是并列的，可見這里的賞心是條件并不是結果。如何理解？“景是眾人同，情乃一人領！”比如，今天校園萬物復蘇、花團錦簇，這是良辰美景，可是如果我們因為跟別人發生了矛盾，我們當然不覺得美。所以，這里的“賞心”不是良辰美景樂事引起的快樂心情，而是本來就具備的主觀心態。那么本文里的主觀心態是什么？我們從蘇軾寫的《浣溪沙》“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發唱黃雞”可以得知，這里的“賞心”是詩人因為“流水能西”的觸動生發出的樂觀積極的心態。

然而，蘇軾生性達觀超然，是不是任何時候遇到任何事都全無心思、笑哈哈、樂滋滋呢？不是。如此多的詩文詞賦就是他內心不平靜的明證，是心有千千結的明證。官位降了，生活困頓了，蘇軾不是神仙，怎么會沒有痛苦？他只不過是擯棄消極哀嘆，秉持陽光心態罷了。也許某個夜深人靜時候我們能聽到他低聲嘆息，也許在某個聚會上觥籌交錯時我們能看到他眼角的憂郁。我們來看看他的《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！贝嗽~是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題，但蘇軾是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。作者借月夜孤鴻托物寓懷，表達了這種孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。

至此，我們可以總結一下，劇飲的原因有二：二難已并，四美已具。那么我們就會發現《游沙湖》的主旨也是多元豐富的：有對穎悟絕人的龐安常的贊美，有對清泉寺美景的喜愛，有樂觀曠達，也有被貶的不平靜、痛苦。

在大家都認為《游沙湖》是一篇抒寫作者“樂觀態度”的小品文時，我更愿意引領學生探究作者內心深處豐富復雜的情感，讓他們認識一個真實的、有血肉的蘇軾，讓他們去感受散文多元豐富的主旨。

普霞，湖北巴東縣第一高級中學教師。