“學思行”相結合教學思想在課堂中的運用

《論語》是我國著名的思想家、教育家孔子思想精華的凝聚，其中匯集了眾多的教育思想，經后人總結主要有“因材施教”“啟發誘導”“學、思、行相結合”“樂學”等等。本文中筆者主要探討了“學、思、行”相結合的教學思想，以及這種思想在當今語文課堂上的運用。

一、“學思行”相結合在《論語》中的體現

“學、思、行”相結合的教育思想可以理解為學習、思考、實踐三者相結合。在論語中，有多處明顯體現出孔子的這種教育思想。本部分從學行結合和學思結合兩方面論述“學、思、行相結合”的教育思想，同時結合《論語》中的相關語句來展現三者相互聯系、相互影響的關系。

1、學行結合

論語第一章開頭寫到：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”[1]在這句話中，“習”字有多種含義。有人根據學習作為本小句的主題認為“習”是溫習、復習的意思；也有人根據整句話的主題認為“習”是實習的意思。然而這兩種含義不管是復習還是實習、練習都有實踐之意。由此可以得出，孔子要求弟子學會了知識還要及時的運用、實踐，只有這樣才能更好地掌握知識并且使知識運用到實際生活中?？鬃拥膶W生子路就很好地踐行了這一方法，“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”（《公冶長篇》）意思是說子路有所聞，還沒有能夠去做，只怕又有所聞。由此可以得出子路聽說了一些道理必定會實踐它。在子貢問什么是君子的時候，孔子是這樣回答他的“先行其言而后從之”（《為政篇》），意思是對于要說的話，先實行再說出來，這樣就是一個君子了。雖然在此沒有強調學行結合，但是體現了孔子對實踐的看重，孔子認為若要稱得上是真正的君子必定要實踐，由此可見實踐與學習、思考都是密不可分的。再如孔子曾說“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（《述而篇》），意思是說：品德不培養，學問不講習；聽到義在那里，卻不能親身赴之，有缺點不能改正，這些都是我的憂慮呀。其中“習”和“赴”都體現孔子對學習之后一定要實踐的重視。

2、學思結合

孔子重視“思”，但是又指出“只思不學”是沒有益處的。我們都非常熟悉的一句話“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！保ā缎l靈公篇》）意思是說孔子曾經整天不吃，整夜不睡，去想，沒有益處，不如去學習。這就說明盲目的思考是沒有用處的，只思考而沒有提前學習那么思維就會沒有靈感且混亂，因此思考要和學習聯系在一起才會有成效。另一方面，孔子是十分重視“思”的。孔子說“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思問，忿思難，見得思義”（《季氏篇》），這強調了“思”在日常生活中運用的普遍性，思考的越多做事就會越完善。真正說明學思之間應當緊密結合的是“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政篇》），其中“罔”是誣罔的意思，只學習而不思考就會受騙，與孟子說過的“盡信書，則不如無書”是一個意思，而只思考不學習就會感到疑惑，使人缺乏信心。由此可見，學與思不可偏廢，二者是緊密聯系、相互促進的。

二、“學思行”在語文課堂中的缺失

之所以選擇“學、思、行”相結合的教學思想進行論述，就是因為在當今教育中用“教師思”來代替“學生思”的情況屢見不鮮，教師盲目追求學生的分數而忽視學生的真正能力，使學生感慨“學習知識無用武之地”。因此，本部分筆者從當今教育現狀出發，分析“思”與“行”在學生學習中的必要性。

1、灌輸式教育對學生“思”和“行”的侵害

近幾個世紀，中西雙方的教育改革層出不窮。其中“改變灌輸式教育，發揮學生的主體性”是中國教育工作者極力追求的目標。究其原因，在中國的課堂上，大部分學生只會全盤吸收老師在課堂上講的知識，并且對其不加思考，認為老師傳授的知識就是完全正確的。而教師在課堂上也注重讓學生死記硬背一些知識，而不是讓學生自己去思考、感悟、討論。學生在短時間內可以記住知識，但是實際上他們并不知道那些知識到底講了些什么，何談運用？這就是灌輸式教育對學生思想的侵害，這種教學方式達到的成果只是暫時的，并不會讓學生的能力有所增長，久而久之，還會讓學生養成對教師的依賴，不去思考問題只等老師傳授答案。因此，改變灌輸式教育，發揮學生的主體性便是本文研究“學、思、行”相結合的教學思想的原因之一。

2、應試教育對素質教育的阻礙

現今中國的教育正處于改革時期，素質教育正以全新的面貌取代長期以來統治教壇的應試教育。素質教育注重開發人的智慧潛能，以提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神為基礎，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。[2]在“素質教育”的大趨勢下，學生的主動性和主體性變得尤為重要。因此，在課堂上必須要讓學生學會自己思考，得出自己的見解以充分掌握知識，顯得更為重要。

在知識經濟時代，掌握知識并不是學習的終極目的，運用知識、讓知識在實踐中結出豐碩果實才是知識的最終價值之所。因此，在學習過程中，要讓學生學會知識、思考知識、實踐知識，達到對知識的完全掌握，這與孔子“學、思、行結合”的教學思想不謀而合，這便是筆者探索其的原因之二。

三、對語文課堂的啟示

“學習、思考、踐行”的學習方法對當今教育改革有很大啟發意義。本部分主要從兩方面論述“學、思、行”相結合的教學思想對語文課堂教學的啟示。

1、引導學生多思考

在語文課堂上，教師在講解知識的同時要引導學生多思考，同時不要將一些簡單的答案直接告訴學生，應當培養學生對問題的好奇心和探索意識，從而提高學生的語文學習能力。

在教授五到六年級學生生字詞時，教師可以引導學生在理解生詞的基礎上去思考它的近義詞、反義詞、造句，以便完全掌握生詞。如在教授“漂亮”一詞時，可以引起學生思考：漂亮可以造什么句子？漂亮和美麗的意思是一樣的么？通過造句，學生可以得出“漂亮”一般用于形容人長得好看，而“美麗”既可以指人又可以形容景色美麗。通過造句和詞義辨析來引起小學生的思考，幫助學生培養對問題的思考習慣，既符合其年齡特征又可以培養其問題意識。

在教授初、高中學生時，就必須要培養其對課文內容的思考意識。例如在學習《爸爸的花兒落了》時，要引導學生思考爸爸的形象，爸爸到底是嚴厲的還是慈愛的？學生結合課文內容，學生印象最深刻的便是父親對英子不想上學的憤怒和逼迫，那父親為什么要逼迫英子？這又對英子造成了什么影響呢？學生想明白這兩個問題便能徹底理解父親的形象，若是單純的告訴學生父親既嚴厲又關愛子女，學生的心里還是迷惑的。所以，在教學過程中教師應當適時提出一些問題供學生思考，給學生提供思考的機會，久而久之，學生便會自發思考問題，理解問題也會更加深入。

2、開設多樣的實踐活動

各個階段的學生都是活潑聰明的，他們熱愛體育課，喜歡動手操作，那么，老師何不多提供一些實踐機會給他們呢？

在學習朱自清先生的《春》之后，學生感慨于朱先生筆下春天景物的靈動和靜謐，此時學生剛學會課文中的比喻、擬人、排比等修辭手法，對于描繪春天的美好躍躍欲試。教師可以組織學生一同觀賞學校附近的春色，看一看學校附近的景物是不是像朱自清先生描述的那么生機勃勃。在學生有所感想之后布置任務，要求學生描繪自己心目中的春天，最好能夠使用課文中學過的修辭手法。這樣不僅陶冶了學生的情操，又使學生在寫作實踐過程中靈活運用了課文中學過的修辭方式，在觀賞過程中課文的內容也更加熟悉，更好地達到了教學目的。

在部編本七年級上冊語文教材中，共設置了六次寫作和三次綜合性學習，每次綜合性學習的主題都可喚起學生“小試牛刀”的想法。如第六單元綜合性學習的主題是“文學部落”，教師可以鼓勵學生成立多個文學部落小組，每個小組可以專門研究自己喜歡的文學體裁，如“小說文學部落”“散文文學部落”“宋詞文學部落”等等。學生在文學部落里不僅可以討論、研究自己喜歡的文學作品，也可以互相交流語文課堂上學習過的課文。教師還要定期組織文學作品報告會，讓每個小組都展示一下自己小組的學習成果，讓學生在合作交流中愛上語文課堂，這樣不僅增長了學生的學習興趣，還可以使學生養成合作、交流、探究的學習習慣，從而提高他們的語文學習能力。

通過以上對《論語》中“學、思、行”相結合的教學方法的分析，筆者提出了兩點在語文課堂上的建議。應用這種教學方法符合當今教育改革的趨勢，而且可以培養學生的學習興趣，提高學生的綜合學習能力，培養出一些有良好審美情趣的學生，從全面發展的角度來說對教育大有裨益。

參考文獻：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006.01

[2]彭惠珍.孔子的教育理論與實踐對當代教育的啟示[D].湖北：華中師范大學，2006

孫美玲，山東曲阜師范大學在讀研究生。