杜十娘與茶花女的文化悲劇意蘊(yùn)

無論處于哪一時代的文學(xué)作品，均凝聚著文學(xué)價值以及道德觀念。本文分析“杜十娘與茶花女的文化悲劇意蘊(yùn)”這一論題，試圖使高三學(xué)生全面解讀文學(xué)作品，獲知作品的內(nèi)在文化悲劇意蘊(yùn)，從而豐富高三學(xué)生的精神世界，提升他們的文化修養(yǎng)。

一、作品簡介

1.《杜十娘怒沉百寶箱》

《杜十娘怒沉百寶箱》作者為馮夢龍，作品創(chuàng)作于明代，屬于短篇小說。作品圍繞杜十娘展開論述，杜十娘雖身為名妓，但內(nèi)心渴望過上正常生活，待生活中遇到李甲后，杜十娘決定與其私定終身，進(jìn)而經(jīng)歷贖身、下江南、路遇小人等事件，最終因李甲以金換十娘之舉而激怒十娘，十娘傷心欲絕之時將金銀珠寶棄于水中，只身縱江[1]。

2.《茶花女》

《茶花女》作者為小仲馬，作品創(chuàng)作于十九世紀(jì)法國。作品主要圍繞巴黎名妓茶花女與中意情郎阿爾芒展開論述，女主人公美若天仙，因生來素愛茶花而命名，茶花女雖出身卑微，但每天的生活如眾星捧月。待路遇阿爾芒后，二人墜入愛河，決定定居于鄉(xiāng)下，但卻受到阿爾芒父親的阻止，茶花女無奈之下只有離開阿爾芒，進(jìn)而恢復(fù)到原來的生活，于英國開始新的生活，阿爾芒當(dāng)時充滿疑惑和悔恨。最后茶花女患有重病，在余下的時光里以記日記的形式向遠(yuǎn)方阿爾芒傳遞愛意，待阿爾芒知道真相后，一切早已來不及。

二、作品人物形象對比

1.杜十娘與茶花女人物形象對比

杜十娘與茶花女生活在不同國家，兩人身世、職業(yè)、遭遇十分相似，均出身卑微，并被迫淪為娼妓，愛情走進(jìn)她們的生活后，無論是杜十娘，還是茶花女均為愛情奮不顧身，甚至犧牲一切身外之物，最終二人命運(yùn)均以悲劇收場。

杜十娘與茶花女的愛情悲劇存在本質(zhì)不同，前者帶著憤怒、絕望結(jié)束生命；后者在肯定愛情的基礎(chǔ)上，帶著遺憾結(jié)束生命。杜十娘自始至終并未得到心愛人的接納，茶花女為成全素未謀面的女孩的幸福，舍棄擁有的一切，以此獲得上帝的原諒，以此洗滌自我靈魂。

2.李甲與阿爾芒人物形象對比

李甲最初追求杜十娘，僅僅是因為美麗姿色，直到愛情經(jīng)受金錢的考驗，愛情關(guān)系得以終結(jié)。杜十娘之所以會選擇李甲來托付終身，只因李甲忠厚、老實，十娘贖身的一切行為均源自自身，在這期間，李甲并未主動為十娘贖身，這也是后來李甲做出交易決定、棄十娘于不顧的主要原因。

阿爾芒認(rèn)識茶花女之后，并未因茶花女從事卑賤職業(yè)而失去尊重之意，反而等待茶花女做出最后決定，從中能夠看出，阿爾芒十分尊重茶花女。實際交往時，阿爾芒付出實際努力關(guān)心茶花女，趁機(jī)表達(dá)愛意，即兩人愛情開始于茶花女生病之時。阿爾芒最初十分重視這段愛情，并主動為茶花女贖身。

3.李甲父親與阿爾芒父親人物形象對比

李甲父親反對兩人交往，由于李甲性格軟弱、貪戀金錢，并為鼓起勇氣向父親爭取，最終兩人做出下江南決定，以逃避的方式向父親反抗。李甲父親在作品中并未著墨描述，結(jié)合當(dāng)代中國社會背景可知，李甲父親定會百般阻撓，杜十娘在李甲父親面前得到的只有鄙夷，當(dāng)時杜十娘只是一件隨意丟棄的物品，雖為名妓，但并無人身自由，只能成為金錢、男人的附屬品。

阿爾芒父親得知兩人交往的消息后，主動找茶花女談話，從家庭地位、社會身份等角度強(qiáng)迫茶花女離開阿爾芒，在這一過程中，茶花女為愛情盡力去爭取，并表明通過已有財產(chǎn)變賣的方式經(jīng)營愛情，但無論怎樣爭取，最終都遭到了阿爾芒父親的拒絕，善良的茶花女最后只有聽從阿爾芒父親的決定，鼓起勇氣離開阿爾芒，她真心希望阿爾芒過上般配的幸福生活。阿爾芒父親談話于茶花女時，客觀評價茶花女，談話內(nèi)容體現(xiàn)了請求、尊重之意[2]。

三、杜十娘與茶花女文化悲劇意蘊(yùn)分析

《杜十娘怒沉百寶箱》和《茶花女》均設(shè)置道德掩飾情節(jié)，馮夢龍從傳統(tǒng)道德維護(hù)這一視角對主人公進(jìn)行道德譴責(zé)，其中，李甲因違背道德觀念需接受群眾譴責(zé)；阿爾芒作為受害者，雖未遭受道德譴責(zé)，但對自我充滿悔恨，悔恨已有過錯來源于外在因素[3]。

1.《杜十娘怒沉百寶箱》文化悲劇意蘊(yùn)分析

這部文學(xué)作品集中體現(xiàn)了作者的個人思想以及思想認(rèn)知，作者在現(xiàn)實生活中不能淋漓盡致的抒發(fā)內(nèi)心情緒，通過編撰傳統(tǒng)題材故事來描述真實的社會現(xiàn)狀，因此，《杜十娘怒沉百寶箱》是馮夢龍觀念、思想的產(chǎn)物。間接分析可知，我國古代文人墨客持大體相同的社會認(rèn)知，當(dāng)時人倫秩序約定俗成，作者巧設(shè)杜十娘人物形象時，借助人物性格沖突這一方式來表達(dá)，作者并未直指封建制度以及社會道德標(biāo)準(zhǔn)。例如，李甲完全順從父親安排，但自身愛情沖突與傳統(tǒng)道德以及人倫秩序時，李甲最初表現(xiàn)即怯懦、逃避，得知父親大怒后，李甲愈加害怕，從中能夠看出，李甲受當(dāng)時社會制度、社會風(fēng)氣、道德觀念等多種因素影響，最終形成了依附性性格，李甲絕對依賴父親以及當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)。間接分析可知，作者自身認(rèn)知思維缺乏全面性，作者對所在社會形態(tài)的權(quán)威盲目崇拜。《杜十娘怒沉百寶箱》作品中，李甲父親是封建制度維護(hù)者的代表，但未曾出現(xiàn)在作品中，但父親替代者孫富重點(diǎn)介紹，文中體現(xiàn)的沖突主要為李甲與李甲父親，沖突以杜十娘生命結(jié)束的方式來處理，然而杜十娘的死去，并未起到封建社會制度沖擊的作用，僅僅針對個人矛盾，在這一過程中，杜十娘對封建制度持認(rèn)可態(tài)度。

2.《茶花女》文化悲劇意蘊(yùn)分析

這部文學(xué)作品體現(xiàn)了作者對黑暗社會的批判，作者從道德家的視角進(jìn)行剖析。作品男女主人公最初體驗、經(jīng)營真摯愛情，受當(dāng)時社會道德影響，愛情最終釀成悲劇。相對來講，《茶花女》文學(xué)作品相對純粹，小仲馬創(chuàng)設(shè)相對真實、生動的愛情不是，即使茶花女最終受道德逼迫走向生命終點(diǎn)，但同樣獲得了愛情升華，以及道德凈化。從某種程度上來講，茶花女的犧牲精神值得敬畏，茶花女通過道德救贖來獲得心靈安慰[4]。《茶花女》作品中，女主人公對當(dāng)時制度持認(rèn)可態(tài)度，并以生命終結(jié)的方式來維護(hù)制度。總結(jié)可知，杜十娘與茶花女的離世，并未對封建制度以及道德觀念起到挑戰(zhàn)作用，兩部文學(xué)作品結(jié)尾均起到了讀者心靈滿足的重要作用，無論是李甲，還是阿爾芒均充滿悔恨，相對而言，李甲失去了懺悔機(jī)會，阿爾芒獲得了懺悔機(jī)會，這也是中西方文化精神差異導(dǎo)致。兩部文學(xué)作品人物，尚未意識到當(dāng)時社會制度的不足，并對社會制度絕對依賴，受強(qiáng)大的社會規(guī)則籠罩，作品人物只有順從、遷就，憑借個人力量并不能成功擺脫當(dāng)時的社會規(guī)范[5]。

作者這樣的情節(jié)安排，能夠使讀者從中有所思考，進(jìn)而得到道德解脫。無論是杜十娘，還是茶花女，最終都是金錢來改變命運(yùn)，作品中李甲、李甲父親、阿爾芒、阿爾芒父親看待愛情時，均將金錢放在首位，在金錢力量推動下，兩段愛情性質(zhì)發(fā)生了較大改變。我國當(dāng)時并未建立完善的資本主義制度，進(jìn)而當(dāng)代文學(xué)作品得不到資本主義制度保障，國家各階級的金錢觀念較傳統(tǒng)，受封建制度左右，作者馮夢龍批判制度的勇氣不足，只能借助文學(xué)作品的形式進(jìn)行制度批判。除此之外，社會道德批判標(biāo)準(zhǔn)阻礙杜十娘和茶花女追求愛情的步伐。

綜上所述，思想、道德觀念對社會制度構(gòu)建以及社會規(guī)則形成有重要影響，馮夢龍?zhí)幱诜饨ㄉ鐣r期，受社會經(jīng)歷影響，馮夢龍思想觀念適當(dāng)改變，但先進(jìn)思想抗衡于傳統(tǒng)封建思想時，意識到封建制度的根深蒂固和無情。《茶花女》作者小仲馬生活在資本主義時代，作者批判道德意識相對強(qiáng)烈，并且作者審美經(jīng)驗相對較多。從作品分析中能夠看出，作品創(chuàng)作離不開社會環(huán)境以及文化意蘊(yùn)，作品文化意蘊(yùn)又能間接影響讀者，改變讀者的思維方式，以及對文學(xué)作品的理解。作為新時代的女性，應(yīng)樹立正確的愛情觀以及世界觀，客觀評論文學(xué)作品。這能大大增加優(yōu)秀文學(xué)作品數(shù)量，增強(qiáng)高三學(xué)生文化素養(yǎng)以及精神內(nèi)涵，同時，還能提升我國文學(xué)創(chuàng)作水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀娟.從杜十娘與茶花女看中西社會文化背景差異[J].文學(xué)界（理論版），2012（05）：27-45.

[2]李惠然.茶花女與杜十娘悲劇命運(yùn)之比較[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2016，32（04）：26-27.

[3]曾雪梅.共同的身份 相似的命運(yùn)——杜十娘與茶花女悲劇之對比分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，35（07）：165-166.

[4]李智.試從杜十娘與茶花女的比較看中西方文化的異同[J].名作欣賞，2014（32）：136-138.

[5]王維.哀婉動人的女性悲歌——杜十娘與茶花女形象的比較[J].小品文選刊（下）， 2017（10）：23-24.

陳可言，山東鄒城市第一中學(xué)學(xué)生。