情境化：生活化作文的返魅

[摘 要] 回到生活世界是語文教育的應有之義。生活化作文是順應時代的發展要求。情境化是生活化作文的返魅。從命題、讀寫、場景、思維等角度探討情境化，以期為生活化作文提供實踐經驗。

[關鍵詞]情境化；生活化；作文；返魅

[中圖分類號] I04 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2018）12-0108-04

胡塞爾在其著名手稿《歐洲科學的危機與超越論的現象學》中提出，生活世界是科學的奠基所在[1]。回到生活世界，找到源頭活水，就是回到作文的奠基之處。而在生活世界之中，如何把握作文教學規律呢？20世紀70年代以來，西方教育領域發生了重要的“范式轉換”：開始由探究普適性的教育規律轉向尋求情境化的教育意義。于是，課程與教學研究領域返魅了[2]。那么，生活化作文的背景究竟是什么？生活化作文的返魅又在哪里？它又是怎樣在語文教學中得到實施的？本文對這些問題進行了追問與考究。

一、生活化作文的背景

當下學生寫文章，文章一開始，就把司馬遷請出，寫不了幾句又請李白、杜甫、白居易來助陣，末了還不忘文雅地吟幾段李清照、李商隱、李煜的詩詞，一篇文章下來猶如一場熱熱鬧鬧的古代文人大論壇。總覽全文，寫作者的觀點是什么，毫無知曉；說著現代大白話，卻去掏老祖宗的舊兜。這嚴重背離了作文的宗旨。

回到生活世界是語文教育的應有之義，也構成了語文教育理論探索的重要路向。我們相信，回到生活世界是使得語文獲得源頭活水的可行之路。語文應當關注生活世界中意義的產生與內容，與他者的交流構成了語文的結構[3]。

語文課程標準也多側面多角度闡明了寫作與生活的關系。寫作教學應貼近學生生活的實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活。

筆者認為，生活化作文的提出不僅是從作文本身需要聯系生活，而且也是從兒童教育的特點提出的。要讓學生作文脫離“編假話、說空話、用套話”的現象，必須走生活化作文的道路。

二、生活化作文的返魅

我國著名課程論專家鐘啟泉教授認為：“直接經驗的高揚重新恢復了人的興趣、直覺、情感、體驗等在探尋世界中的合法身份和目的性價值，使得機械化、刻板化的人的生命活動開始‘返魅，‘返魅后的求知活動充滿生命的激情和心靈的感悟。”[4]

然而，語文課堂教學往往是鸚鵡學舌的聒噪，而不是真知灼見的閃耀，是應情的矯飾，而不是真情的袒露，假話、空話、大話、套話、官話、假事、假感大行其道，真情、真事、真性、真理銷聲匿跡。因此，語文課堂教學必須“返回”原生態之“魅”[5]。

建構主義理論認為，知識總是要與一定的環境、目的和任務相適應，為了使學生更好地學習、保持和使用所學的知識，就必須讓他們在社會文化背景下，在一定情境中進行活動性學習，讓能力在分析與解決問題的過程中增長[6]。在這樣的背景下，作文教學同樣要尋求情境化的道路。情境化，必然是生活化作文的返魅。生活化作文就是將作文活動置于現實的生活背景之中，激發學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，最終使素養情操得到真正的陶冶。

情境教學是語文教育智慧的載體。順應時代對語文教學的要求，變革陳舊的教學方式，建構語文情境化教學平臺，將生活中的動畫、視頻、聲音、互動對話、模擬情景等引入課堂，讓學生參與其中，可達到讓學生主動地、自主地探究學習，優化語文課堂教學的目的[7]。

生活化作文是以生活為中心的作文，具有貼近生活、內容真實、情感真摯、耐人尋味等主要特征[8]。基于生活的寫作，是作者在具體情境下的本真表達。無論是對家庭生活的描述，還是對學校場景的敘寫，或是對社會事件的品評，其實都是寫作主體在真實的情境下進行的。學生在真實的情境下有目的的寫作，有真情的抒發，才能做到更主動地、更積極地抒寫內心的本真。

三、生活化作文情境化的策略

情境化把寫作放在特定的情境之內，通過分析其中的意境讓寫作者理解文章所要表達的深刻內涵，從而調動寫作者的學習積極性，提高他們寫作的質量。可以從命題、讀寫、場景、思維等方面進行情境化。

（一）命題情境化

一般情況下，語文老師習慣按教材的進度和要求進行習作訓練，這無可厚非。但是，還有一種習作或者稱之為練筆的，語文老師在命題之前，可以考慮有無應景的題目可寫。

如寫節日的作文，就可以緊扣當季。一年四季，傳統佳節紛至沓來，從春節到中秋節，從端午節到冬至。節日本身就有特殊的意蘊，如果在節日這樣特殊的日子里，讓學生寫應景的習作，學生容易有感而發。他們可以關注節日本身的深刻內涵，也可以由節日牽出關于節日的神話故事、動人傳說，或者純粹表達自己對節日的美好祝愿。

當然，課文教材的習作訓練也是有一定的情境的，它或者與單元教學有聯系，或者與模塊內容有關聯。總之，教師對學生進行指導時可注意這個情境，把握好這一要素。如部編版七年級語文下冊第五單元是“生活哲理”。學習單元之后，教師可以讓學生寫以下材料作文：

根據下面的材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。也有人說，生活未必理會你的笑或哭。

命題情境化一方面能有效地激發學生心理認知上的沖突，另一方面也能激發學生學習的內趨力。命題給出的具體情境，直觀、豐富、生動，激發學生的聯想與想象，喚醒學生的原有知識，讓原有知識經驗與情境互動，從而建構起新的知識，順利完成寫作任務。

（二）讀寫情境化

讀寫結合歷來是寫作的一大法寶。學生讀中思，讀中悟，讀后寫。

《你一定會聽見的》是一篇貼近生活的小品文。課文中有關風吹聲音的描寫，能夠自然地讓學生聯想到現實世界的各種聲音。課文學習之后，由課文描寫神奇的聲音世界這一話題，我們可以聯想到生活中的很多很多聲音，寫一篇《神奇的聲音世界》文章，我們就可以用這樣的方式開頭：

“大千世界，林林總總，無奇不有。長空很浩渺，草芥屬塵埃。在這大千世界里，有無數奇妙的聲音。你是否聽過白云飄蕩天空的聲音？你是否見過旭日冉冉東升的聲音？你是否想過大地默默無語的肅靜？你是否還體味過海中魚躍水面的聲音？總之，多姿多彩的聲音世界，讓人浮想聯翩。”

以上開頭，教師依托課內文本，引導學生由此及彼，借助聯想和想象，充分調動學生豐富的生活經驗，讓學生分享生活點滴樂趣。這樣的寫作，一方面調動了學生主動參與課堂的熱情，另一方面又可以引導學生表達出自己對生活的個性化體驗。

再如，學習朱自清的《荷塘月色》，教師也可以指導學生寫一篇關于月色的文章，如《校園夜色》。學習朱自清寫月色下的荷塘、荷塘上的月色的方法和技巧，寫出夜色下的校園、校園上的夜色。寫景之后，再融入作者的感悟，做到景與情的交融。

學生課內學到的知識，通過情境化，在具體情境中在課外得到遷移與應用。課內知識與課外真實情境建立起關聯，讓知識具有了生機和活力。

（三）場景情境化

建構主義理論認為，知識是建構起來的，不是教師直接傳授的。學生獲取知識的方式是在一定的情境下，借助師生等的幫助，結合相關資源，通過意義構建而得到。場景可以作為一種資源，讓學生借助它而行文。

每年畢業季，填畢業詞，唱畢業歌，這是很多學校畢業生的做法。如何填寫畢業歌詞呢？筆者認為，充分利用場景，在具體的場景中營造情感，就能抒寫畢業這個特別場景的好歌詞。例如廣西賀州學院2018年畢業MV《不負韶華 不訴離殤》，歌詞可謂具有鮮明的場景。

“推開世界的門/你是八步夜里最閃亮的人/筆耕不輟寫滿東A的黃昏/打開西信的燈，又熬夜到清晨/推開世界的門/你是小西湖旁最深情的人/同濟亭內許下諾言的認真/涂鴉墻的背后思念多殘忍/愛哭的你呀愛笑的你呀/不懂得那悲傷/柳絮漫天飛揚，是你在歌唱/求知的信箱，求真的窗/圖書館那芬芳/原來你就是我最美的時光/推開世界的門/你是站在臺上最可愛的人/口若懸河忘了下課的鐘聲/想起你的時候八步又春分/愛哭的你呀愛笑的你呀/看不見那悲傷/時光一去不返，像疾風一樣/共青林月光，桃花的香/帶不走那惆悵/原來你就是我，走失的地方/愛哭的你呀愛笑的你呀/看不見那悲傷/青春永不散，只要你在場/初見的倔強，離別的傷，丟失在那片操場/原來你就是我思念的南方/消失的食堂，宿舍的窗/一卡通還在身旁/還有誰能夠陪我奮斗到天亮/

以上歌詞，以畢業為主題，緊扣校園題材。八步，就是賀州學院所在地。廣西賀州學院學生生活學習的代表性場景全都進入歌詞。學習場地有東區A棟教室、西區信息樓、圖書館，等等，活動范圍囊括了同濟亭、小西湖、共青林、涂鴉墻、操場，等等，時間從秋到春、從夜到晨，情感基調有悲有喜、有哭有笑。可以說，時光帶走了四年的青蔥歲月，卻帶不走生命中最美好的四年。這四年里，有田徑場的揮汗如雨，有奮筆疾書的圖書館，還有宿舍的夜夜臥談。四年光陰的點點滴滴，在美麗的《不負韶華 不訴離殤》歌詞中得到充分的體現。學習活動在真實的情境中進行，學習活動才更有意義。在情境中學生得以了解知識應用的條件；在新奇多變的學習情境中學習，學生更樂于創新和解決問題；在情境中學生能看到知識的內在價值[9]。

對于生在賀州、長在賀州的學生，學生個體在現實生活過程中的積累，有很多賀州的要素。要把學生這些生活積累轉換成語言，我們就要對學生思維活動進行外部刺激，讓他們有知覺的顯示，然后把知覺的顯示轉換成筆下語言的表達。如，賀州是世界長壽之鄉，抓住“長壽”這一點讓學生思考，形成以下文字：

賀州的魚，

賀州的菜，

賀州的小伙長得帥！

賀州的桔

賀州的瓜，

賀州的美女人人夸！

賀州的塔，

賀州的橋，

賀州的風景一條條！

賀州的景，

賀州的戲，

賀州的帥哥講義氣！

賀州的酒，

賀州的泉，

賀州的才子是狀元

賀州的土，

賀州的田，

賀州的男人會賺錢！

賀州的花，

賀州的鳥，

賀州的環境能養老！

這是很有賀州味的一首詩。賀州的瓜果蔬菜豐富，山水風景迷人，是長壽之地、狀元之地。本詩歌歸納精要、表達準確。學習以日常情境中的活動為前提，在現實的解決問題的過程中進行，一旦學習活動與真實情境發生聯結，學習活動的意義就會更加明顯。

（四）思維情境化

作文的素材來自生活，抒寫出來又不是純粹的生活的反映。寫作心理轉換理論認為，寫作是學生把思維活動轉變為語言表達的心理過程[10]。

如下圖：

蘇聯心理學家A·科瓦廖夫說：任何創作都包括兩個方面，一是個體在反映現實的過程中積累生活印象，二是對印象進行創造性加工，用語言形式投射出來。換一種說法就是，創作是雙重的變換過程。寫作順利完成把思維轉換成語言的過程，轉換過程是否真心，看表達的需要。學生從現實生活積累印象中進行的轉換，思維活動有外部的刺激而顯活躍，首先從思維活動轉換為“知覺的顯示或現實的形象”，再從“知覺的顯示或現實的形象”轉換成語言表達。

現在是網絡時代，在QQ或者微信朋友圈，有人喜歡拿生活中的一些圖片符號連成一體，出迷面，考古詩詞。這也是非常講究思維情境的。如以下六句：

根據提示，我們可以想出以上圖形或者表情的相關詩句。如第一句，我們可以想到是“磨刀霍霍向豬羊”，第三句是“霜葉紅于二月花”，第五句是“葡萄美酒夜光杯”。

學生在特定情境中的學習，能夠形成知與行的和諧統一。以上圖片符號，是現實生活中的事物或者說是情境，閱讀者通過思考，用所學到的知識，感知解決的問題，并能夠準確把握問題的實踐場，把學到的知識巧妙地運用到現實里去。

再如，在指導學生“深入思考生活”后寫作時，有老師通過由此及彼的聯想去打開思路，通過由表及里的分析去認知規律，通過由特殊到一般的概括來獲得對生活的認識。他是這樣進行教學的[11]：

師：假如有一天，你獨自走在學校的林蔭小道上，四周寂靜，只有自己踩在落葉上的沙沙聲。此時此刻，你的感受如何？你的心中泛起了怎樣的漣漪？你思考到了什么樣的生活哲理？下面請同學們以“梧桐葉落了”為題，進行一次口頭作文。不要求太長，把你想到的內容大致說說即可，5分鐘的口頭作文。

（學生根據口頭作文點評，點評角度從感受、思考生活角度切入，以褒揚為主。）

師：同學們所說的都是在用心去感受了生活后的認識。今天我們來進一步探討怎樣在感受生活的基礎上去思考生活，進行片段作文。生活是復雜的，對生活的思考也要經歷由偶然到必然，從特殊到一般，從表象到本質的過程。所以，我們思考生活也是由表及里，由此及彼，由個別到一般的。怎樣做才能達到這樣的要求呢？

（1）由此及彼（聯想）

這需要我們從所感知到的事物中尋找切入點，尋找其相似之處，引申開去。比如說畢淑敏的《素面朝天》，素：不化妝、本色自然、真實；花：涂脂抹粉（偽裝、虛飾）。同時，《過萬重山漫想》也是由引申聯想展開的。

（2）由表及里（分析）

有人從“花開花落”的分析思考中，體會到了人生的短暫，激起了對生活的珍惜。剛才同學們的口頭作文難道不正是從“葉青葉黃”中思考到了生命的短暫嗎？由表及里正是一個透過現象看本質的過程。

（3）由個別到一般（綜合）

生活的哲理通常都是生活的點滴匯集起來的。

三、結語

“讓學生體驗到自己在親自參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件，當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣，沒有這種自我體驗，就不可能有對知識真正的興趣”[12]。

總之，在生活化作文的指導過程中，教師要有意無意地創設各種情境，這樣不但拓寬了寫作的空間，讓學生逐漸產生寫作的興趣，而且能夠達到讓生活化作文返回真正的“魅”：讓生活化作文回歸情境本身。作為教師的我們，應努力探索情境化的道路，讓生活化作文開出曼妙的花。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] [德]埃德蒙德·胡塞爾.歐洲科學的危機與超越論的現象學[M].王炳文，譯.北京：商務印書館，2001：7.

[2] （加）約翰斯頓 ，郭洋生.重構語文世界——后殖民教學實踐[M].北京：教育科學出版社，2007：1.

[3] 楊澄宇.回到生活世界的語文教育：對“呂叔湘之問”的回應[J].全球教育展望，2017（5）：21-28.

[4] 鐘啟泉，安桂清.綜合實踐活動課程：實質、潛力與問題[J].北京大學教育評論，2003（3）：66-69.

[5] 邱德樂.從“祛魅”到“返魅”：原生態語文課堂回歸論[J].全球教育展望，2010：94.

[6][9] 慕曉茹.課堂教學情境化的價值與理論依據[J].大連教育學院學報，2006（9）：8-9.

[7] 左莉.高中語文情境化教學策略研究[J].語文教學通訊·D刊（學術刊），2014（11）：34.

[8] 白燕萍.生活化作文教學及其實踐策略[J].教學與管理2017（6）：99.

[10] 董蓓菲.語文教育心理學[M].上海：上海教育出版社，2010：220.

[11] 劉永康，主編.語文課程與教學新論[M] .北京：高等教育出版社，2011：185-186.

[12] B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，編譯.北京：教育科學出版社，2000：233.

[責任編輯：鐘 嵐]