跨文化視域下女性題材美劇的價(jià)值傳遞

趙藝，苗萌

（太原工業(yè)學(xué)院，山西太原 030008）

電視劇作品是文化傳播的重要方式，歷來(lái)廣受歡迎。近年來(lái)借助網(wǎng)絡(luò)媒介的快速發(fā)展，美劇得到越來(lái)越多關(guān)注，其獨(dú)特的異域文化、緊湊的故事情節(jié)、先進(jìn)的制作理念吸引到龐大的受眾群體。形形色色的美劇不僅折射出當(dāng)下美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，其所傳遞的文化價(jià)值觀也在潛移默化中影響著本土文化環(huán)境下成長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)觀眾。女性題材的美劇因接近日常生活和家庭倫理等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更容易反映出美國(guó)人潛在的價(jià)值取向。該文以《丑女貝蒂》《絕望的主婦》《蛇蝎女傭》這三部女性題材美劇為例，從個(gè)體主義、權(quán)力距離、陽(yáng)剛氣質(zhì)和不確定性規(guī)避四個(gè)方面探討美劇中傳遞的價(jià)值觀，以期幫助觀眾更好地理解美國(guó)文化，并在多元化的跨文化交際中形成理性的價(jià)值取向。

1 跨文化價(jià)值觀概述

文化包羅萬(wàn)象，從人們的生活方式、行為舉止到學(xué)科藝術(shù)乃至價(jià)值規(guī)范，似乎人類生活的方方面面都可以被視為文化。在文化的諸多層次中，價(jià)值觀往往被視為文化的核心要素，它“是任何文化領(lǐng)域中的人們行為的規(guī)則、思維的方式、認(rèn)知的準(zhǔn)繩、處世的哲學(xué)、演繹推理的模式、評(píng)價(jià)事物的規(guī)范、道德的標(biāo)準(zhǔn)”[1]，“影響著人們對(duì)于行為方式及其帶來(lái)的事物最終狀態(tài)的選擇”[2]。跨文化價(jià)值觀研究以國(guó)別文化為背景，探究不同國(guó)家的價(jià)值觀差異，是一個(gè)既兼顧價(jià)值觀又涵蓋文化的范疇。目前主要的國(guó)外跨文化價(jià)值觀理論包括：克拉克洪和斯托特貝克的普遍性價(jià)值取向維度、施瓦茨的人類基本價(jià)值觀理論、霍夫斯泰德的國(guó)別文化維度理論、霍爾的高低語(yǔ)境理論等[2]。該研究選取霍夫斯泰德的文化維度理論作為主要理論支撐，來(lái)分析女性題材美劇折射出的美國(guó)價(jià)值觀。

2 霍夫斯泰德的文化維度理論|

文化維度理論是荷蘭社會(huì)心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德（Geert Hofstede）于20世紀(jì)60年代左右提出的企業(yè)跨文化管理理論，至今在跨文化研究中仍然具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α；舴蛩固┑略凇段幕兀号c工作相關(guān)的價(jià)值觀跨國(guó)差異》中提出四個(gè)普遍性價(jià)值維度，分別是“權(quán)力距離、個(gè)人主義和集體主義、陽(yáng)剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)、不確定性規(guī)避”。后期經(jīng)過(guò)補(bǔ)充和發(fā)展，又新增了“長(zhǎng)期取向和短期取向、放縱和節(jié)制”兩個(gè)價(jià)值維度。

霍夫斯泰德的文化價(jià)值維度理論因其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)支撐、簡(jiǎn)明清晰的要素特質(zhì)，在跨文化領(lǐng)域具有劃時(shí)代的意義，受到很多學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)然該理論也受到一些質(zhì)疑和批評(píng)，如一些研究者認(rèn)為，后補(bǔ)充的兩個(gè)維度 “都與個(gè)人欲望的克制程度有關(guān)，因此顯得有些重復(fù)”。

盡管有爭(zhēng)議，霍氏的文化維度理論在國(guó)際化的交流中，對(duì)于識(shí)別國(guó)別文化差異依然有較好的指導(dǎo)作用，它能 “幫助我們理解跨文化交際活動(dòng)中的不同的文化現(xiàn)象，比較異同，采取更好的方法”[3]。鑒于中美文化在很多方面存在差異，借助霍夫斯泰德的文化維度理論，我們可以更深入地了解中美價(jià)值觀層面的異同，減少在交流中因文化差異帶來(lái)的不適，以一種更客觀、更開(kāi)明的態(tài)度來(lái)對(duì)待不同的文化。

3 女性題材美劇體現(xiàn)的價(jià)值觀

美國(guó)作為西方文化的代表之一，其傳遞的價(jià)值觀可以從霍夫斯泰德歸納的四個(gè)主要維度的指數(shù)及排名體現(xiàn)出（如表 1 所示）[4]。

表1反映出，美國(guó)是一個(gè)個(gè)人主義傾向很強(qiáng)，權(quán)力距離較小，陽(yáng)剛氣質(zhì)中等，不確定規(guī)避性較低的國(guó)家。由于價(jià)值觀較為抽象，不易被人察覺(jué)，因此觀眾可以借助美劇中呈現(xiàn)的日常生活和人際交流來(lái)體驗(yàn)和了解。現(xiàn)以幾部女性題材美劇為例，分別探討影視劇作中蘊(yùn)含的美國(guó)價(jià)值觀。

表1 美國(guó)在四個(gè)主要維度中的指數(shù)及排名（共74個(gè)國(guó)家和地區(qū)）

3.1 個(gè)人主義與集體主義

個(gè)人主義與集體主義是霍氏文化維度理論中最具影響力且最容易被辨識(shí)的維度，指“社會(huì)中的成員與其所生存的社會(huì)組織之間的關(guān)聯(lián)程度”[2]。在個(gè)人主義社會(huì)中，成員間的關(guān)系較為松散，偏重強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和需要，鼓勵(lì)人們通過(guò)自己的努力來(lái)謀取個(gè)人利益。而集體主義社會(huì)則強(qiáng)調(diào)群體的利益，人與人之間的關(guān)系更為緊密，強(qiáng)大的群體給個(gè)人帶來(lái)更多關(guān)照和保護(hù)，但要求個(gè)人對(duì)群體保持忠誠(chéng)。該維度通過(guò)個(gè)人主義指數(shù)來(lái)衡量社會(huì)傾向，美國(guó)的個(gè)人主義指數(shù)為91，在74個(gè)國(guó)家和地區(qū)中排在首位，因而屬于個(gè)人主義傾向很高的國(guó)家。在這樣的社會(huì)中，人們更注重個(gè)人發(fā)展和利益，尊重個(gè)人隱私，介意或者反對(duì)外在因素對(duì)個(gè)人的干涉，這種傾向在美劇所表達(dá)的日常生活中有著最廣泛的體現(xiàn)。

以《蛇蝎女傭》為例，在一場(chǎng)派對(duì)上，豪門(mén)貴婦Taylor Stappord和另一位貴婦Genevieve Delatour進(jìn)行了一次關(guān)于領(lǐng)養(yǎng)孩子的私人對(duì)話。對(duì)于美國(guó)文化成長(zhǎng)之下的精英階層而言，探討別人隱私一定是禁忌，但是又容易引起別人的好奇心，所以Genevieve在打開(kāi)話題之前禮貌性地加了一句：“I knew it’s none of my business,but…”。顯然這個(gè)話題引起了Taylor的反感，所以她直言不諱地答道：“You are right.It’s none of your business.”美國(guó)人非常重視個(gè)人利益，尤其注重個(gè)人隱私，哪怕是在相當(dāng)熟悉的父母孩子之間，父母也得尊重孩子的秘密和私人空間，更不必說(shuō)面對(duì)的是普通朋友。這恰恰是美國(guó)個(gè)人主義最顯著的體現(xiàn)。在另一部美劇《丑女貝蒂》中，Betty因?yàn)榍舐毷艽毂唤憬惆凳臼遣皇菓?yīng)該考慮推銷員等其他職業(yè)，Betty依然堅(jiān)持自己的出版行業(yè)夢(mèng)想，在父親面前“控訴”姐姐的干涉，而父親并沒(méi)有打擊Betty，反而給了Betty更多的鼓勵(lì)和信心，支持她追求自己的夢(mèng)想。值得注意的是，Betty來(lái)自墨西哥后裔家庭，墨西哥的個(gè)人主義指數(shù)為30，排名在中后位，并不是個(gè)人主義傾向很突出的國(guó)家。而B(niǎo)etty父親作為第一代從墨西哥來(lái)美的移民，其價(jià)值觀顯然已經(jīng)受到了美國(guó)文化的影響——不對(duì)子女意愿進(jìn)行干涉，并且對(duì)子女的獨(dú)立性表示理解和支持——呈現(xiàn)出非常明顯的個(gè)人主義傾向。

近來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，一種新的個(gè)人主義嶄露頭角，其特點(diǎn)為強(qiáng)調(diào)合作與團(tuán)結(jié)，因而被稱為“集體個(gè)人主義”。當(dāng)然，集體個(gè)人主義并非是對(duì)傳統(tǒng)個(gè)人主義的否定，它指的是“通過(guò)集體合作的形式和力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧……其核心仍然是維護(hù)和發(fā)揚(yáng)個(gè)人主義”[5]。

《丑女貝蒂》的另一個(gè)情節(jié)充分體現(xiàn)了這種集體個(gè)人主義。Betty和Marc供職于同一家出版社，給兩位不同的主編做助理，因?yàn)榉N種原因，兩人向來(lái)不合。有一次二人同時(shí)面臨工作危機(jī)，在這個(gè)緊要關(guān)頭，二人摒棄前嫌聯(lián)手合作，最終化險(xiǎn)為夷。雖然平時(shí)Marc對(duì)Betty并沒(méi)有太多好感，但在這個(gè)危急時(shí)刻，他還是為了維護(hù)助理階層的利益做出了讓步，實(shí)現(xiàn)了共贏。事后，Marc對(duì) Betty 說(shuō)道：“I would never do anything to hurt Wilhelmina’s interests...unless they are hurting mine.”Marc的所作所為從外在看似乎是要展現(xiàn)對(duì)上司（Wilhelmina）的忠誠(chéng)，并且維護(hù)助理階層的整體利益，但實(shí)則是以其個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的。因?yàn)镸arc和Betty的卑微和同病相憐，這個(gè)時(shí)候的集體利益顯得更為重要，所以Marc通過(guò)婉轉(zhuǎn)的方式實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)與合作，但最終結(jié)果還是為了其個(gè)人利益，界限依舊分明。

3.2 權(quán)力距離

權(quán)力距離指“一個(gè)國(guó)家的機(jī)構(gòu)和組織中，弱勢(shì)成員對(duì)于權(quán)力分配不平等的期待和接納程度”[4]。高權(quán)力距離國(guó)家往往有較森嚴(yán)的等級(jí)制度，權(quán)力往往掌握在少數(shù)精英階層手中，下級(jí)對(duì)上級(jí)的依賴度較高，下級(jí)不太可能反駁上級(jí)，不同權(quán)力等級(jí)之間難以達(dá)到平等關(guān)系。相反，低權(quán)力距離國(guó)家社會(huì)成員之間不注重地位高低，只有社會(huì)分工的不同，下級(jí)對(duì)上級(jí)的依賴度較低，不同權(quán)力等級(jí)之間多通過(guò)協(xié)商討論方式解決問(wèn)題。美國(guó)的權(quán)力距離指數(shù)為40，在排名中較為靠后，因此屬于低權(quán)力距離國(guó)家。

以主仆關(guān)系為例，美劇《蛇蝎女傭》更明顯地體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)人際間的低權(quán)力距離。Genevieve作為比弗利山莊豪宅女主人，本身處于高的社會(huì)等級(jí)，而Zoila的女仆身份也說(shuō)明身處低位的她應(yīng)該對(duì)主人有求必應(yīng)、言聽(tīng)計(jì)從。然而，這一對(duì)主仆卻最不像主仆，她們朝夕共處了二十多年，已經(jīng)超脫了主仆的等級(jí)，成為可以無(wú)話不談、相濡以沫的姐妹。Zoila平時(shí)直呼主人的名字，甚至在主人Genevieve做出錯(cuò)誤決定的當(dāng)口，Zoila會(huì)為了主人/姐妹的利益擺出一副近似家長(zhǎng)的威嚴(yán)，對(duì)主人進(jìn)行規(guī)勸。類似這樣的低權(quán)力距離現(xiàn)象還有很多，大多都給人留下美國(guó)人寬厚隨意的印象，等級(jí)制度并不突出。而這在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代中國(guó)文化環(huán)境中是難以見(jiàn)到的，如《紅樓夢(mèng)》的主仆之間，下人是富貴人家買(mǎi)賣得來(lái)的“商品”，主人對(duì)下人擁有完全的管轄權(quán)，甚至是下人的生殺大權(quán)，等級(jí)差異可見(jiàn)一斑。

3.3 陽(yáng)剛氣質(zhì)與陰柔氣質(zhì)

霍夫斯泰德對(duì)這一維度的界定是：“當(dāng)情緒性的性別角色存在明顯不同時(shí)：男性被認(rèn)為是果斷的、堅(jiān)韌的、重視物質(zhì)成就的，女性被認(rèn)為是謙虛的、溫柔的、重視生活質(zhì)量的，這樣的社會(huì)被稱為陽(yáng)剛氣質(zhì)社會(huì)。當(dāng)情緒性的性別角色互相重疊時(shí)，即男性和女性都被認(rèn)為應(yīng)該謙虛、溫柔和關(guān)注生活質(zhì)量時(shí)，這樣的社會(huì)被稱為陰柔氣質(zhì)的社會(huì)。”[4]通過(guò)陽(yáng)剛氣質(zhì)指數(shù)，我們可以看到，美國(guó)的分?jǐn)?shù)為62，位于74個(gè)國(guó)家和地區(qū)排名的第19位，說(shuō)明美國(guó)是一個(gè)偏向陽(yáng)剛氣質(zhì)的國(guó)家。在陽(yáng)剛氣質(zhì)指數(shù)較高的社會(huì)中，人們接受激烈的競(jìng)爭(zhēng)，渴望獲得高收入，得到賞識(shí)和認(rèn)可，有機(jī)會(huì)晉升高職位，喜歡具有挑戰(zhàn)性的工作。這種氣質(zhì)不僅反映在男性身上，甚至滲透到女性群體中。例如，《絕望的主婦》中Lynette就是一個(gè)這樣的代表。婚后Lynette一直做全職太太，但是在遭遇家庭經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，Lynette必須重返職場(chǎng)，而她應(yīng)聘的工作是具有挑戰(zhàn)性的廣告公司市場(chǎng)營(yíng)銷主管。在事先不被看好的情形下（帶著孩子去應(yīng)聘，可能會(huì)被誤以為不能全身心投入工作，無(wú)法平衡家庭和工作），Lynette一邊給孩子換尿布，一邊向招聘官闡述職場(chǎng)發(fā)展構(gòu)思。最后劇情反轉(zhuǎn)，Lynette不僅利落地給孩子換完尿布，并且成功說(shuō)服了招聘官，拿下工作。Lynette爭(zhēng)強(qiáng)好勝又能力超群的表現(xiàn)也反映出美國(guó)社會(huì)中，一些職場(chǎng)女性在謀求工作發(fā)展方面，希望取得和男性一樣的收獲，她們勇敢、堅(jiān)韌、不懼困難、勇于面對(duì)挑戰(zhàn)、看重職業(yè)晉升，這些都是美國(guó)社會(huì)陽(yáng)剛氣質(zhì)的一種潛在表現(xiàn)。

3.4 不確定性規(guī)避

不確定性規(guī)避被定義為：“某種文化中的成員在面對(duì)不確定的或未知的情況時(shí)感到威脅的程度。”[4]對(duì)待不確定性的態(tài)度往往可以從人們的緊張感以及對(duì)可預(yù)測(cè)性（成文和不成文規(guī)定）的需求反映出來(lái)。不確定性規(guī)避指數(shù)高的國(guó)家，人們因?yàn)椴淮_定性有較高的焦慮感，害怕模糊和未知，因此為了克服焦慮，會(huì)制定更復(fù)雜的法律和規(guī)則讓人們?nèi)プ裱⑶矣懈嗟膬x式感。而從心理上講，人們也樂(lè)于在有規(guī)則的環(huán)境中生存，因?yàn)閺男〉酱笠呀?jīng)形成了這樣的需求，所以在社會(huì)規(guī)則中生活會(huì)感覺(jué)舒適。相反，不確定性規(guī)避指數(shù)低的國(guó)家，人們的焦慮感較低，對(duì)規(guī)章制度的需求不強(qiáng)烈，無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作，都有一種更開(kāi)放的環(huán)境，不信奉唯一標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新和包容。美國(guó)的不確定性規(guī)避指數(shù)為46，排在74個(gè)國(guó)家和地區(qū)的后部，由此表明，美國(guó)人對(duì)于不確定性和差異并不持恐懼的態(tài)度，反而更加好奇和寬容。再以《丑女貝蒂》為例，Betty供職的Mode雜志有一次開(kāi)創(chuàng)意大會(huì)，想做一期以“sizzling hot”為修飾語(yǔ)的時(shí)尚版面設(shè)計(jì)工作。員工們紛紛建言獻(xiàn)策，主編助理Betty也不甘落后。一個(gè)巧然的機(jī)會(huì)，Betty以獨(dú)樹(shù)一幟的 “sizzling hot fruits”為主題，挖掘出一種特色水果Tico-berry和世界超模之間的親密聯(lián)系，最后成功邀請(qǐng)到該模特為Mode雜志代言拍照，完成了這個(gè)策劃任務(wù)。主編并未因?yàn)锽etty的拉丁裔血統(tǒng)和低層次的助理身份就排斥不同文化不同等級(jí)可能存在的差異，相反，所有有亮點(diǎn)的創(chuàng)意最終都得到了支持和鼓勵(lì)。這種開(kāi)放和包容性也是美國(guó)號(hào)稱“大熔爐”的一個(gè)主要體現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

霍夫斯泰德的文化維度理論可以幫助人們更好地理解美劇，并深入了解其中所折射的美國(guó)人普遍的價(jià)值理念，諸如注重自我、弱化等級(jí)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、兼容并蓄等。但是還應(yīng)注意到，不同國(guó)家的文化價(jià)值觀“并不是截然不同的”[6]，文化差異現(xiàn)象開(kāi)始呈現(xiàn)“復(fù)雜性和多樣性”[7]。例如，美國(guó)人也很注重團(tuán)隊(duì)合作，而中國(guó)人也開(kāi)始鼓勵(lì)原創(chuàng)性和個(gè)性化。因此，在觀看美劇乃至其他國(guó)家的影視作品時(shí)，人們應(yīng)該用更包容的態(tài)度來(lái)對(duì)待價(jià)值觀之間的文化差異，同時(shí)也要保留自身的文化自信。