淺談文氣說(shuō)在曹丕詩(shī)歌中的體現(xiàn)

陳夢(mèng)麗

摘要：曹丕不僅是一位具有深厚文人氣息的開(kāi)國(guó)皇帝，也是建安文學(xué)的代表人物。曹丕流傳下來(lái)的詩(shī)約四十篇，胡國(guó)瑞所著的《魏晉南北朝文學(xué)史》中總結(jié)了曹丕的詩(shī)，主要分成古體詩(shī)以及樂(lè)府詩(shī)。其中多數(shù)的詩(shī)歌是描寫(xiě)游子思鄉(xiāng)、佳人思婦和男女戀情的詩(shī)，曹丕的作品頗具含蓄委婉、清雅脫俗、細(xì)致真切的文人之氣。這與曹丕清俊溫良的人格特征息息相關(guān)，就像《典論論文》中描述的，氣為文章之主，氣質(zhì)則有清濁之分，不可力強(qiáng)而至。”本文就曹丕文氣說(shuō)談?wù)勗谄湓?shī)歌中的表現(xiàn)。具體從曹丕的作品風(fēng)格及其個(gè)人經(jīng)歷來(lái)敘述。

關(guān)鍵詞：文氣說(shuō)；曹丕；詩(shī)歌；體現(xiàn)

一、文氣說(shuō)的概述

（一）“氣”的思想淵源

從審美的角度論述氣的范疇，首推《樂(lè)記》中的氣論思想，《樂(lè)記》中闡述了剛?cè)岫庀嗷プ饔貌⒒f(wàn)物的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)既是陰陽(yáng)二氣相互作用而產(chǎn)生的，《樂(lè)記》中強(qiáng)調(diào)剛?cè)岵?jì)的和諧之美，認(rèn)為音樂(lè)的生命就在于氣，而氣則是審美活動(dòng)的根源，這種審美層面的氣的學(xué)說(shuō)對(duì)后世的各種藝術(shù)理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[1]。

哲學(xué)層面的氣主要記載在《淮南子》和《周易》之中，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，天地萬(wàn)物都是陰陽(yáng)相互作用，相互影響，相互作用的結(jié)果，陰性的事物溫順柔美，陽(yáng)性的事物剛健有力，陰性和陽(yáng)性對(duì)立，即柔順與剛健對(duì)立，并最終將這種理論概括為“一陰一陽(yáng)謂之道”的哲學(xué)規(guī)律。

（二）曹丕的文氣說(shuō)

曹丕的文氣說(shuō)主要有兩方面的含義，一方面，曹丕的文氣說(shuō)指的是作家的氣質(zhì)，另一方面指的是作品的風(fēng)格特征。曹丕認(rèn)為，一個(gè)作家的氣質(zhì)特征能夠在他的作品中得到充分的體現(xiàn)，曹丕的文氣說(shuō)首次提出了作家氣質(zhì)特征與作品風(fēng)格之間存在聯(lián)系，開(kāi)啟了以氣論文的先河。

三、文氣說(shuō)在曹丕詩(shī)歌中的體現(xiàn)

（一）曹丕的人生經(jīng)歷

曹丕，曹操之子，曹植之兄。生于軍旅之間，常隨從其父曹操四處征戰(zhàn)，作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富。曹丕經(jīng)常與諸生從宴同游以為樂(lè)，現(xiàn)存的四十余首詩(shī)歌中有許多描寫(xiě)宴席與游樂(lè)場(chǎng)景的詩(shī)詞，描寫(xiě)西至真切。作為建安文學(xué)的重要代表人物，曹丕對(duì)文學(xué)非常感興趣，才華橫溢，年僅八歲就可以做到下筆成章[2]。有作品《列異志》三卷失、《典論》五卷。今人提到“三曹”，能夠脫口而出的僅有曹植、曹操，所以，曹丕幾乎是建安文學(xué)中的“邊緣”人物。不過(guò)在建安文學(xué)中，曹丕的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格卻非常獨(dú)特，而這樣的風(fēng)格正是曹丕才情和閱歷有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是一種不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

（二）曹丕的詩(shī)歌風(fēng)格

曹丕詩(shī)歌作品種類繁多，并以五言和七言為主，語(yǔ)言清秀綺麗，方式委婉而細(xì)膩，回環(huán)反復(fù)，是描述青年男女之間的愛(ài)情和游子思鄉(xiāng)以及思婦主題的佼佼者，深閨怨婦為主題的詩(shī)文滿紙愁思，頗具傷感憂郁之感。其中，《燕歌行》將女子思念丈夫，輾轉(zhuǎn)難眠的情感描寫(xiě)的淋漓盡致，是最能夠代表曹丕創(chuàng)作風(fēng)格的一首詩(shī)。除此之外，曹丕還創(chuàng)作了許多思鄉(xiāng)的作品，并在思鄉(xiāng)的嘆息中加入了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，因而曹丕的思鄉(xiāng)詩(shī)在內(nèi)涵與意義上都高出了普通的思鄉(xiāng)之嘆，頗具文人雅士之風(fēng)。由此可見(jiàn)，曹丕的性格及其作品風(fēng)格與其父曹操存在很大的差異，曹丕之文娟秀婉約，使人動(dòng)情，其個(gè)人氣質(zhì)也不同于曹操[3]。

曹丕的詩(shī)歌非常形象的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活里貧富差距懸殊的事實(shí)，在很大程度上反映了眾多人民的疾苦以及他們的期望，詩(shī)中曹丕將兩個(gè)階層人民的生活進(jìn)行了對(duì)比，突出了對(duì)人們的同情與關(guān)懷。理性與感性的美都在曹丕的身上得到了體現(xiàn)，即使是他寫(xiě)實(shí)類的作品，也充斥著這樣濃烈深厚的情感，即對(duì)百姓遭遇的同情與關(guān)懷，這樣的感情就像春日里的綿綿細(xì)雨，以一種循序漸進(jìn)的形式渲染情感。

三、曹丕文氣說(shuō)的意義

一方面，曹丕文氣說(shuō)的出現(xiàn)標(biāo)志著自我覺(jué)醒與文章覺(jué)醒時(shí)代的到來(lái)，完成了“詩(shī)言志”向“詩(shī)言情”的轉(zhuǎn)變，在這之前的儒家思想非常注重“以志束情”，不能夠隨意發(fā)泄情感，當(dāng)時(shí)的文論依舊被傳統(tǒng)的政治教化和詩(shī)學(xué)所束縛。而文氣說(shuō)的出現(xiàn)順應(yīng)了建安文學(xué)的發(fā)展，可以在理想的角度來(lái)對(duì)個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了解，在很大程度上促進(jìn)了建安文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性化的發(fā)展。另一方面，文氣說(shuō)將“氣”的思想與文學(xué)相結(jié)合，以文藝審美的角度來(lái)鑒賞文學(xué)作品，建安文人的作品中通常會(huì)將“氣”的概念體現(xiàn)出來(lái)，并且表現(xiàn)出一種非常積極的精神和情感力度，建安文學(xué)在曹丕的文氣說(shuō)的影響下產(chǎn)生了一種彰顯個(gè)性的氣質(zhì)，文氣說(shuō)的理論在建安文學(xué)中形成，并不斷推動(dòng)著建安文學(xué)的發(fā)展，在建安文學(xué)的發(fā)展中不斷成熟與完善，對(duì)其后的文學(xué)作品風(fēng)格都產(chǎn)生了極大的影響。

四、總結(jié)

綜上所述，曹丕的“文氣說(shuō)”更側(cè)重于作家的氣質(zhì)和個(gè)性，讓文學(xué)的個(gè)性化特點(diǎn)變得比較突出。作家的個(gè)性特點(diǎn)，拓展開(kāi)來(lái)，就成為了作家的個(gè)性。作家的性格特征與作品的風(fēng)格緊密相連，作家的性格特點(diǎn)能夠?qū)ψ骷业淖髌凤L(fēng)格產(chǎn)生極大的影響。“文氣說(shuō)”是一種新型的文學(xué)理論觀念，并且這種學(xué)說(shuō)也引導(dǎo)了曹丕創(chuàng)作文學(xué)，曹丕成功的把自己的情感投入在詩(shī)歌的創(chuàng)作中去，通過(guò)瀏覽曹丕的作品，我們可以了解到一種氣質(zhì)獨(dú)特的人物形象，他聞名后世、建功立業(yè)的政治激情，他對(duì)人民苦難生活的同情，他對(duì)戰(zhàn)亂與世事無(wú)常的感觸，以及他滿腔的抱負(fù)。這些都是生性敏感的曹丕在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的生活中獲得的人生經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，而曹丕的性格與生活經(jīng)歷又對(duì)其文學(xué)作品的風(fēng)格產(chǎn)生了極大的影響，因此，曹丕的詩(shī)歌彰顯了他強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，在建安詩(shī)壇中都可以凸顯出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鵬飛.曹丕《典論·論文》中“文氣說(shuō)”的審美體征[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，24 （01）：51-56.

[2]孔楠.從曹丕曹植的詩(shī)歌論“文氣說(shuō)”[J].今日南國(guó)（理論創(chuàng)新版），2009 （04）：119-120.

[3]張鳳梅.論曹丕的“文氣說(shuō)”——兼談文人的氣質(zhì)與文風(fēng)[J].河南機(jī)電高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006 （06）：57-59.