司馬遷政治思想探究

摘要：司馬遷是著名的歷史學(xué)家，其代表作《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)的奠基之作，同時(shí)也是我國(guó)傳記文學(xué)的開(kāi)端。那么《史記》中反映了司馬遷何種政治思想呢？近年來(lái)，不少歷史專家對(duì)其作出了專門的探究。本文中，筆者通過(guò)閱讀相關(guān)歷史專家的著作，總結(jié)歸納出司馬遷幾點(diǎn)重要的政治思想，對(duì)司馬遷政治思想內(nèi)容和評(píng)價(jià)進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：司馬遷；史記；政治思想

總的來(lái)說(shuō)，司馬遷是一個(gè)在歷史上留下了光輝的史學(xué)家，其代表作《史記》可以算是史學(xué)研究的開(kāi)端，所記述的古中國(guó)傳說(shuō)與歷史是后人研究上古先秦歷史的權(quán)威借鑒。但是司馬遷也是個(gè)普通人，他把自己的家世以及先祖進(jìn)行了超于歷史事實(shí)的贊美，對(duì)自己不喜歡的人的描寫也帶有比較重的個(gè)人喜好色彩，這點(diǎn)從《史記》中的細(xì)微之處便可以看得出，但是小過(guò)難掩大功，司馬遷對(duì)于中國(guó)古代歷史的功勛還是難以磨滅的。正如魯迅先生所說(shuō)：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。筆者認(rèn)為這是一種很貼切的形容。

一、司馬遷政治思想的主要內(nèi)容

1、主張以德治國(guó)

司馬遷認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者需要擁有德高的品質(zhì)，才能更好的管理國(guó)家，降低犯罪率，增強(qiáng)百姓的生活質(zhì)量。如：《夏本紀(jì)曉》、《五帝本紀(jì)》中，司馬遷從歷史成敗的角度出發(fā)，闡明了以德治國(guó)歷史意思與其重要性。春秋時(shí)期，有一位丞相叫做于子產(chǎn)，其治理國(guó)家的方案就是以德治國(guó)，而沒(méi)有采取任何的強(qiáng)制性措施，在于子產(chǎn)的治理下，國(guó)家繁榮昌盛，百姓也能幸福愉悅的生活，從而達(dá)到了“無(wú)為而治”的效果。

2、推崇任賢使能

司馬遷認(rèn)為一個(gè)賢者首先需要具備良好的政治品質(zhì)，而國(guó)家的管理者需要有一雙善于發(fā)現(xiàn)賢者的眼睛，要能夠發(fā)現(xiàn)人才，使其才能能夠得到重用。如：司馬遷在《楚元世吐家贊》中就表明了他的政治觀點(diǎn)。即國(guó)家將要興起的時(shí)候，一定有吉祥的預(yù)兆，君子被重用，小人被斥退。國(guó)家將要滅亡的時(shí)候，賢人隱退，亂臣顯貴。歷史上雖然不乏一些具備政治才能的人，但是有的人的品質(zhì)卻不夠好，所以司馬遷并不推薦國(guó)家重用這些人，如：公孫弘、霍去病、衛(wèi)青等。三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)劉備就是典型的任賢使能的例子，劉備為了請(qǐng)諸葛亮出山，不惜降低自己的身份，三次拜訪諸葛亮的草廬。正是因?yàn)閯溆幸浑p善于發(fā)現(xiàn)人才的眼睛，才能找到像諸葛亮這樣的罕世人才。諸葛亮不僅具有治國(guó)才能，還有良好的政治品質(zhì)。在劉備托孤白帝城的時(shí)候，諸葛亮答應(yīng)了劉備輔佐劉禪，并在蜀國(guó)的末期一直盡心盡力，受到了后人的一致好評(píng)。

3、政治的成敗取決于民心的向背

民心向背的意思就是指人心的歸向與背離，其對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了決定性的因素。司馬遷認(rèn)為，國(guó)家的統(tǒng)治應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心，人民是國(guó)家的創(chuàng)造者，是決定國(guó)家命運(yùn)的關(guān)鍵性力量。即統(tǒng)治者需要堅(jiān)持以人民為主體地位，才能更好的治理國(guó)家。如現(xiàn)階段的中國(guó)就是在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以人民為主體的最好的例子。在中國(guó)共產(chǎn)黨十九大會(huì)議上，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)的治國(guó)理政一切要以人民群眾出發(fā)，要以提高人民的生活質(zhì)量為基礎(chǔ)，把這當(dāng)作共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。這也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨。

4、對(duì)物質(zhì)力量的肯定

司馬遷認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛是建立在物質(zhì)力量的基礎(chǔ)上的，如秦國(guó)的統(tǒng)一就是因?yàn)猷崌?guó)渠的功勞，正是因?yàn)榍貒?guó)物質(zhì)基礎(chǔ)有保障，具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才最終能夠?qū)崿F(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一。在《史記》中的一些戰(zhàn)爭(zhēng)記錄中不難發(fā)現(xiàn)，司馬遷對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的看法是考慮經(jīng)濟(jì)因素的。總的來(lái)說(shuō)，司馬遷在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)總是多角度進(jìn)行的，其往往是能結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論和政治理論進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。一個(gè)國(guó)家上層建筑是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)方面的，而上層建筑是跟政治有關(guān)，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的高樓，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系，而上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意思形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織和設(shè)施。現(xiàn)階段的中國(guó)，從半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展到如今的世界強(qiáng)國(guó)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量在其中起到了很大的作用。

二、司馬遷政治思想的評(píng)價(jià)

對(duì)司馬遷政治思想的評(píng)價(jià)一般存在兩種。其中一部分人認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)會(huì)受到這個(gè)人所處階級(jí)的影響，司馬遷也是如此。司馬遷所處的時(shí)代是封建時(shí)代，那么他的一些政治思想及對(duì)歷史的一些評(píng)價(jià)，往往不會(huì)那么客觀，會(huì)遵循國(guó)家的利益，并受到自身所處階級(jí)利益的影響。雖說(shuō)如此，司馬遷的大部分政治思想還是對(duì)后人起到了積極的影響作用的。如《史記》中一些故事還是將人民水深火熱的生活，國(guó)家暴力的統(tǒng)治等現(xiàn)象深刻的描繪揭露出來(lái)的，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)歷史的狀況。

另一種人認(rèn)為司馬遷的政治思想對(duì)社會(huì)的進(jìn)步起到了積極的作用，也就是說(shuō)司馬遷擁有進(jìn)步的歷史政治思想。《史記》中，司馬遷通過(guò)手中的筆，將當(dāng)時(shí)封建社會(huì)人民黑暗生活的苦痛揭露了出來(lái)，也在一定程度上表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人民的內(nèi)心愿望，這在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)背景下是很難得的。所以，許多人覺(jué)得司馬遷的政治思想是具備一定的民主性的，他會(huì)從人民的角度出發(fā)，以人民百姓的利益為基礎(chǔ)，做出相應(yīng)客觀的評(píng)價(jià)。不僅如此，他們還認(rèn)為司馬遷的政治思想是批判精神和客觀唯物主義的結(jié)合，如司馬遷對(duì)“天道論”、“天命觀”就持有懷疑的態(tài)度，同時(shí)對(duì)五行說(shuō)進(jìn)行了批判。筆者也認(rèn)為司馬遷的這些思想是具有進(jìn)步意義的，是值得我們學(xué)習(xí)的。

結(jié)論：

《史記》是中國(guó)歷史文化的遺產(chǎn)，其創(chuàng)作者司馬遷受到了人們的敬仰。人們對(duì)司馬遷的政治思想褒貶不一，但是都不可否認(rèn)的是，司馬遷對(duì)揭示歷史的重要作用。探究司馬遷的政治思想，也能給我們樹立正確的價(jià)值觀和政治觀。

作者簡(jiǎn)介：姜天越（2001.1.29）女，籍貫：江蘇省泰州市海陵區(qū)，學(xué)校：江蘇省泰州中學(xué)。